為了讓思想?yún)R報(bào)倍加詳細(xì)，大家一定要保證其條理清楚，思想?yún)R報(bào)必須要了解黨的歷史，了解黨的現(xiàn)在和未來(lái)，下面是范文社小編為您分享的對(duì)黨的內(nèi)容的思想?yún)R報(bào)5篇，感謝您的參閱。
對(duì)黨的內(nèi)容的思想?yún)R報(bào)篇1
史書上最早見(jiàn)實(shí)事求是是班固撰《漢書·河間獻(xiàn)王德傳》，那里說(shuō)河間獻(xiàn)王劉德修學(xué)好古，實(shí)事求是。 劉德的實(shí)事求是是考證古書時(shí)求其真本，講的是實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。到了清朝，隨著崇實(shí)黜虛實(shí)學(xué)思潮的高漲，實(shí)事求是開始著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)政、實(shí)事、實(shí)行。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命的實(shí)踐中，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東說(shuō)過(guò)，實(shí)事就是客觀存在的事物，求就是我們?nèi)ヌ角?，是就是真理。歷史證明，任何脫離了實(shí)際，不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的事件，勢(shì)必會(huì)以失敗告終。1958年的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)， 1966到1976年的文化大革命，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了重大挫折。在百?gòu)U待興、千頭萬(wàn)緒的繁雜工作中，鄧小平把恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，作為最緊迫、最重要的任務(wù)擺在了最優(yōu)先的地位，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛作出了決定性的貢獻(xiàn)。
然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后潛藏的是各方面利益的沖擊與抗衡，如何在這個(gè)過(guò)程中避免弄虛作假、隱瞞包庇等惡性事件的發(fā)生，堅(jiān)定實(shí)事求是的處事原則，成為一個(gè)重大的課題。且不說(shuō)近幾年來(lái)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的演藝界假唱事件與山寨文化對(duì)文化藝術(shù)造成的不良影響，就是在12月10日發(fā)生的湖南省某中學(xué)踩踏事故，就再一次敲響了人們對(duì)于實(shí)事求是這四個(gè)字的質(zhì)疑與思考。湖南湘鄉(xiāng)市育才中學(xué)發(fā)生踩踏事故以后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門向外界公布：事故造成8名學(xué)生死亡。然而，多名學(xué)生家屬在接受記者采訪時(shí)表示：死亡人數(shù)多于8人。
據(jù)學(xué)生家屬介紹，曾有死亡學(xué)生尸體被轉(zhuǎn)移。然而對(duì)于記者質(zhì)疑是否存在瞞報(bào)死亡人數(shù)的情況的問(wèn)題，湘鄉(xiāng)市衛(wèi)生局局長(zhǎng)鮑志平反駁道死者名單不能公布，我們不可能瞞報(bào)，這都是實(shí)事求是的。人命大如天，但是實(shí)事求是卻成了安全事故中保護(hù)機(jī)密的擋箭牌。美其名曰的尊重死者實(shí)則是對(duì)公民生命與安全的褻瀆與不負(fù)責(zé)。而諸如此類，政府信息不開放，公眾和輿論監(jiān)督便無(wú)法充分參與到公共事件中的現(xiàn)象，必然會(huì)引發(fā)公共信任危機(jī)。只有進(jìn)一步完善監(jiān)督制約機(jī)制和問(wèn)責(zé)機(jī)制，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能不斷提高政府的執(zhí)行力和公信力。
對(duì)國(guó)家而言，實(shí)事求是是立足于世界、取信于人民的根本;對(duì)集體，實(shí)事求是是立足于商海、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的保障;對(duì)個(gè)人，實(shí)事求是更是搭建心與心的橋梁的基礎(chǔ)。實(shí)事求是不僅是政府應(yīng)堅(jiān)守的精神，也是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。要讓全體公民都來(lái)分擔(dān)凈化政治文化、端正社會(huì)風(fēng)氣的使命，從而讓每個(gè)人都有是非分明的價(jià)值判斷，有敢于追尋真理的勇氣。
實(shí)事求是不是一個(gè)形式，也不只是一種原則，它更是一個(gè)民族文化里必須具備的精神。
對(duì)黨的內(nèi)容的思想?yún)R報(bào)篇2
讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國(guó)共產(chǎn)黨制勝的武器——實(shí)事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進(jìn)的，偉人不是不犯錯(cuò)誤的人，而是犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)糾正的人，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的人。金一南教授在書中說(shuō)道：遵義會(huì)議請(qǐng)回來(lái)的不是一尊萬(wàn)無(wú)一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，采納別人的正確意見(jiàn)。下面我就從堅(jiān)持實(shí)事求是方面談幾點(diǎn)自己的讀書體會(huì)。
一、實(shí)事求是是成就一切的思想根基
對(duì)實(shí)事求是一語(yǔ)的理解，我們可以追逐到遠(yuǎn)古的漢朝、大唐和晚清時(shí)代。三個(gè)朝代一個(gè)共識(shí)：是一個(gè)形容治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)名詞。而對(duì)其語(yǔ)進(jìn)行哲學(xué)論證并賦予新的科學(xué)含意的創(chuàng)立者，應(yīng)當(dāng)是我們敬愛(ài)的毛澤東同志。那是1938年10月，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民
族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，就首先使用了實(shí)事求是這一概念：共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范。、因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。1940年初，在具有劃時(shí)代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個(gè)概念。他深刻指出：科學(xué)的態(tài)度是&b實(shí)事求是‟、唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。到1941-1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱難困苦的時(shí)期，黨中央在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實(shí)事求是的思想路線。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對(duì)立。他把學(xué)風(fēng)定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對(duì)待馬克思主義立場(chǎng)和全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題上，這就極大豐富了實(shí)事求是這個(gè)學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給實(shí)事求是下了這樣一個(gè)全新的科學(xué)定義：&b實(shí)事‟就是客觀存在的一切事物;&b求‟就是要求我們深鉆研究，&b是‟就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性。實(shí)事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書中描述到：在第五次圍剿控制下的共產(chǎn)國(guó)際，甚至在對(duì)中國(guó)革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反圍剿計(jì)劃準(zhǔn)備拿到江西來(lái)執(zhí)行，其脫離實(shí)際到了說(shuō)明程度。正是博古、李德等教條主義者錯(cuò)誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，中國(guó)工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長(zhǎng)征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了槍桿子里出政權(quán)，有了農(nóng)村包圍城市。而實(shí)事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實(shí)事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見(jiàn)。即便偉大如毛澤東，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。紅軍《長(zhǎng)征組歌》中豪邁地唱道：四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神。然而，毛澤東打過(guò)四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯(cuò)的人，而是隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。中國(guó)共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計(jì)劃和預(yù)言，而在于實(shí)踐，在于實(shí)事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。
二、新形勢(shì)下必須要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線
歷史充分證明，前進(jìn)和發(fā)展的道路從來(lái)不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時(shí)時(shí)有暗流涌動(dòng)，需要我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)前我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì),我國(guó)仍然保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面。同時(shí)，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局新秩序的形成仍將是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，國(guó)際金融危機(jī)在世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國(guó)等西方國(guó)家強(qiáng)化對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)略防范和遏制，我國(guó)周邊安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，我國(guó)安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國(guó)和平發(fā)展進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，將長(zhǎng)期面臨美國(guó)等西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊(duì)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)保證，在維護(hù)我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中肩負(fù)著重大使命。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們各級(jí)只有堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真結(jié)合實(shí)際，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好各項(xiàng)工作，才能堅(jiān)決貫徹和維護(hù)好、和戰(zhàn)略意圖，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局。
三、在實(shí)際工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是
在實(shí)際工作中如何才能正確地堅(jiān)持實(shí)事求是呢?這既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)十分嚴(yán)峻的實(shí)踐問(wèn)題。根據(jù)多年來(lái)的工作體會(huì)，我感到，堅(jiān)持實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易，真正做起來(lái)就比較困難。因?yàn)?，要?shí)事求是，必須正視客觀現(xiàn)實(shí)，而客觀現(xiàn)實(shí)又常常是復(fù)雜多變，捉摸不定，有時(shí)甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)要付出艱辛努力，而且堅(jiān)持已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀事實(shí)更需要抵制各方面干擾，付出更大的代價(jià)。我從多年的親身實(shí)踐中體會(huì)到，要正確地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須做到明、敢、正、恒四個(gè)字。明就是要吃透情況，明察秋毫，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要根基;敢就是敢于正視現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持真理，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的先決條件;正就是作風(fēng)要硬，自身要正，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求;恒就是要堅(jiān)持不懈，把實(shí)事求是貫穿于一切工作過(guò)程之中，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的最終歸宿。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)堅(jiān)持好以下幾點(diǎn)：
第一，要吃透情況，把決策建立在對(duì)客觀實(shí)際的真知灼見(jiàn)上。實(shí)事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動(dòng)地改造世界必須首先正確地認(rèn)識(shí)世界。為將之道，在于良謀。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對(duì)客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實(shí)、全面的情況;所謂深知，就是要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為機(jī)關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)某項(xiàng)工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實(shí)情，只有這樣，才能牢牢把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是、正確指導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)。
第二，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，把個(gè)人榮辱得失置之度外。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持真理，既要有識(shí)，更要有膽。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，而沒(méi)有膽略和氣魄去堅(jiān)持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒(méi)有用的。要堅(jiān)持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識(shí)、了解真理難度更大。認(rèn)識(shí)真理只是主觀訴諸客觀的過(guò)程，而堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理則是更高層次的意識(shí)運(yùn)動(dòng)。它不僅受到人們自身理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的限制，而且更重要的是受到來(lái)自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅(jiān)持真理，運(yùn)用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預(yù)見(jiàn)才被證實(shí)。在我國(guó)明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請(qǐng)命，被罷官入獄，也是一個(gè)人所共知的故事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷元帥，因反對(duì)浮夸假報(bào)，上書萬(wàn)言，被打成右傾分子，繼而在文革中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說(shuō)明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅(jiān)持實(shí)事求是有時(shí)也需要付出很高的代價(jià)。作為一名軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅(jiān)持真理的膽略和氣魄，任何時(shí)候都要敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理，時(shí)刻把基層和官兵利益放在首位，把個(gè)人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無(wú)私，不怕丟官，不怕坐牢，堅(jiān)持真理，敢吐真言。 第三，要堅(jiān)持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個(gè)素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實(shí)事求是。所以說(shuō)，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的基本要求。 修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)稱職的、成熟的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個(gè)軍隊(duì)干部特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是對(duì)自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗(yàn)。
第四，要持之以恒，把求實(shí)精神貫穿于一切工作的始終。實(shí)事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實(shí)踐要求，在具體運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線時(shí)，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過(guò)程。要真正持之以恒地貫徹實(shí)事求是的路線，必須把握這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問(wèn)題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
對(duì)黨的內(nèi)容的思想?yún)R報(bào)篇3
為了更好地了解馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，失去了實(shí)事求是的原則，就等于樹沒(méi)有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國(guó)國(guó)情的過(guò)程中沒(méi)有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒(méi)有如今飛騰的中國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，這更加體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本要求：
從群眾中來(lái)，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到為人民服務(wù)，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會(huì)存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢(shì)，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對(duì)于這些貪官，堅(jiān)持的不是實(shí)事求是的思想路線，而是認(rèn)錢不認(rèn)是非的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走實(shí)事求是路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會(huì)指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國(guó)情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國(guó)。
對(duì)黨的內(nèi)容的思想?yún)R報(bào)篇4
中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，這是由工人階級(jí)的歷史地位，階級(jí)特點(diǎn)和中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)決定的。工人階級(jí)是歷史上最先進(jìn)，最有前途的階級(jí)。在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級(jí)養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團(tuán)結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國(guó)工人階級(jí)分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機(jī)制，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國(guó)工人階級(jí)的特俗優(yōu)點(diǎn)，決定了他是中國(guó)最進(jìn)步，特別能戰(zhàn)斗的階級(jí)，，是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。改革開放以來(lái)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級(jí)需要黨，黨也離不開工人階級(jí)。堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?？傊?，我要自覺(jué)用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動(dòng)，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國(guó)共產(chǎn)黨是最具先進(jìn)性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國(guó)帶來(lái)生機(jī)的組織。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深感中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，實(shí)事求是。同時(shí)，我覺(jué)得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請(qǐng)的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動(dòng)機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入黨組織，實(shí)現(xiàn)自己的人生夙愿。
對(duì)黨的內(nèi)容的思想?yún)R報(bào)篇5
黨的指導(dǎo)思想的問(wèn)題，是關(guān)于黨的所有問(wèn)題中最重要的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛的努力探索和卓越的勇敢?jiàn)^斗，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過(guò)程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)行動(dòng)指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了三個(gè)代表重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過(guò)程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。下面，我們就來(lái)看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來(lái)談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)并同中國(guó)反帝，反封建革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國(guó)主義入侵中國(guó)之后，中國(guó)就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民，成了中國(guó)社會(huì)的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義的偉大斗爭(zhēng)。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國(guó)主義和封建階級(jí)的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的英勇反抗斗爭(zhēng)，但由于沒(méi)有正確思想的指導(dǎo)和沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國(guó)革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過(guò)程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國(guó)革命實(shí)際并帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭(zhēng)。
毛澤東創(chuàng)立中國(guó)革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)并聯(lián)合封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民的情況下，由此造成的中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、xx勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國(guó)人民所受災(zāi)難的深重性以及中國(guó)土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國(guó)革命的基本內(nèi)容和主要斗爭(zhēng)形式，從而也決定了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的全部策略。根據(jù)帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)憑借其強(qiáng)大的武裝力量對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國(guó)人民則毫無(wú)自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國(guó)革命決不能通過(guò)合法斗爭(zhēng)的形式來(lái)達(dá)到目的，只有用武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的中心任務(wù)和主要斗爭(zhēng)形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國(guó)革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭(zhēng)。但是，僅僅有了武裝斗爭(zhēng)這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭(zhēng)的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個(gè)問(wèn)題，并把這兩個(gè)問(wèn)題與武裝斗爭(zhēng)一起并稱為中國(guó)革命的三個(gè)基本問(wèn)題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對(duì)馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對(duì)革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國(guó)革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)極其復(fù)雜和中國(guó)革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國(guó)革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對(duì)中國(guó)革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來(lái)沒(méi)有依靠過(guò)任何外來(lái)的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類最原始，也是最根本的活動(dòng)出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會(huì)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們?cè)鯓咏?jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣往返無(wú)窮的辯證過(guò)程，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的，從而開辟了一條通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過(guò)程和每個(gè)發(fā)展過(guò)程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們?cè)诜治龊徒鉀Q這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來(lái)就是毛澤東經(jīng)常所說(shuō)的那句話：具體問(wèn)題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識(shí)客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國(guó)革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒(méi)有引起任何社會(huì)震蕩和生產(chǎn)力沒(méi)有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會(huì)主義改造。這是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國(guó)革命的理論和社會(huì)主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會(huì)主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民的偉大事業(yè)。他教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，他把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國(guó)人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放，民主自由、國(guó)家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)指南和中國(guó)人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無(wú)愧。
我們簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽嗣珴蓶|思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過(guò)程。我們看到，這三個(gè)指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無(wú)疑義，在這整個(gè)創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)期中，我黨始終不逾地堅(jiān)持著這兩條根本原則，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬(wàn)難，不斷地開創(chuàng)出適合我國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總€(gè)歷史地存在的社會(huì)實(shí)際中，都有著各種不同的社會(huì)力量和它們之間的斗爭(zhēng)，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。如果我們?cè)诳疾旌脱芯磕切┍姸啻嬖诘纳鐣?huì)實(shí)際時(shí)，把那些并不代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量錯(cuò)誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會(huì)發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯(cuò)誤。那樣，我們的發(fā)展就會(huì)背離社會(huì)歷史發(fā)展的正確道路，就會(huì)步入歧途，走上斜路。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時(shí)候都無(wú)容置疑的。但是，對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于所面臨的社會(huì)實(shí)際的不同，我們堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我黨所堅(jiān)持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭(zhēng)和人民民主專政的思想，而在社會(huì)主義時(shí)期，主要堅(jiān)持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會(huì)主義的思想。雖然在這兩個(gè)時(shí)期中堅(jiān)持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個(gè)思想理論體系中的一部份，這充分說(shuō)明了馬克思主義是和社會(huì)實(shí)際隨時(shí)相聯(lián)系的。因此，在每一個(gè)具體的社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，如何根據(jù)這個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個(gè)非常重大而迫切的問(wèn)題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)不斷地把我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個(gè)偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個(gè)任務(wù)只有通過(guò)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個(gè)時(shí)期中真正堅(jiān)持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動(dòng)中，才使得我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢(shì)下，仍能沉著應(yīng)對(duì)，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)光輝范例。無(wú)可否認(rèn)，在這個(gè)發(fā)展時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時(shí)也讓馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說(shuō)，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來(lái)就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來(lái)與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會(huì)歷史發(fā)展的每個(gè)具體階段中，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會(huì)歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)具體的發(fā)展時(shí)期提出和堅(jiān)持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說(shuō)成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說(shuō)的黨的指導(dǎo)思想，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見(jiàn)，確立一個(gè)黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動(dòng)和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國(guó)人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對(duì)待黨的指導(dǎo)思想的立場(chǎng)態(tài)度問(wèn)題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國(guó)人民長(zhǎng)期英勇斗爭(zhēng)和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個(gè)思想理論體系中，都包含著對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號(hào)召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個(gè)生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個(gè)根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個(gè)原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問(wèn)題上，我們只能站在馬克思主義的立場(chǎng)上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)力量都為他們?cè)诟母锖榱髦袪?zhēng)得自己的利益而斗爭(zhēng)。在這種情況下，堅(jiān)持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問(wèn)題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見(jiàn)，因?yàn)槿魏嗡接推?jiàn)都絕對(duì)不能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和確立。
