教案是老師為了保證上課進(jìn)度提前完成的教學(xué)文書，制定教案對(duì)于很多教育工作者來(lái)說(shuō)都不是難事，以下是范文社小編精心為您推薦的力的教學(xué)教案5篇，供大家參考。
力的教學(xué)教案篇1
背景材料一、韓愈抗顏而為師
?師說(shuō)》有一句話：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！本褪钦f(shuō)，韓愈在《師說(shuō)》里講的所謂“師”，不是指在學(xué)校里教課的老師，而是指給“士大夫之族”，即社會(huì)上學(xué)業(yè)有成就的士人或?qū)W者做老師，或給做官的當(dāng)老師。韓愈生活在佛教極盛的時(shí)代。唐太宗就很佞佛，從他以下都在極力地扶持佛教。上有好者，下必甚焉?；实圬鸬慕Y(jié)果，首先是大大抬高了佛教的地位，在王公士庶中間，增加了對(duì)于佛的迷信。其次，佛教是一種外來(lái)的宗教思想，它主張“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道，以求其所謂清靜寂滅者”。這和中國(guó)的傳統(tǒng)的儒家思想是針鋒相對(duì)、格格不入的。因而，迷信佛教的人愈多，恥笑談?wù)撍^“圣人”之化的也就必然愈多。于是這就成了一種風(fēng)氣。整個(gè)唐朝時(shí)候，反對(duì)給學(xué)業(yè)上有成就的士人、學(xué)者、當(dāng)官的做老師，認(rèn)為有人敢于做這樣的老師，便是狂人。在那樣的情況下，只有少數(shù)人敢于不管這種風(fēng)氣，韓愈是其中的一個(gè)。 他不管這種風(fēng)氣，不怕人家的恥笑，不顧世人的笑罵，敢于做這樣的老師，毅然以青年人的老師自命，擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)他們的責(zé)任。他的好朋友柳宗元盡管自己不愿擔(dān)任老師的名義，在《答韋中立論師道書》中卻贊揚(yáng)了韓愈的做法：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師?！?韓愈為了反對(duì)當(dāng)時(shí)的那種風(fēng)氣，批駁世人的那種恥笑，寫了《師說(shuō)》。
二、古文運(yùn)動(dòng)
我國(guó)古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革。從陳子昂開始，經(jīng)元結(jié)、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等許多人的努力，在前后二百多年間，改變了自東漢以來(lái)逐漸形成的駢體文對(duì)文壇的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的解放，推動(dòng)了散文創(chuàng)作的發(fā)展。這次文學(xué)變革，適應(yīng)著時(shí)代政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了自先秦以來(lái)我國(guó)散文長(zhǎng)期發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了一套比較完整的改革文體和革新散文創(chuàng)作的理論主張，并成功地進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。加之參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺(jué)為推行新文體、創(chuàng)作新散文而不懈努力，并廣為宣傳，誘掖后進(jìn)，在文壇上形成一股變革的潮流。由于這次變革有理論指導(dǎo)，有成功的實(shí)踐，又有群眾基礎(chǔ)和巨大的影響，儼然成為一個(gè)“運(yùn)動(dòng)”；而提倡新文體的韓愈等人，又與當(dāng)時(shí)流行的駢體“俗下文字”相對(duì)立，稱所倡導(dǎo)的文體為“古文”，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運(yùn)動(dòng)”
教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)：
1． 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12 個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。
2． 學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
3． 掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。
一、 能力訓(xùn)練目標(biāo)：
學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
四、德育教育目標(biāo)： 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)設(shè)想
一、本文是針砭時(shí)弊的作品，因而教師應(yīng)對(duì)寫作緣由作簡(jiǎn)單介紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說(shuō)的 話來(lái)說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的課文，歸納“說(shuō)”的文體知識(shí)。
二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論證方法。
三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把本文與《捕蛇者說(shuō)》作比較，教給比較閱讀方法。
四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。
課時(shí)安排 2 課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)1、本文的教學(xué)目的；
2、作者介紹、解題；
3、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
教學(xué)過(guò)程
一、討論本文的教學(xué)目的。 二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中?guó)， 自古以來(lái)就有從師的.風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”（可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生）韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。（板書題目）
四、作者介紹
韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家， 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）之首。 《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
五、解題
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“論”相 比，隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。
六、指導(dǎo)自讀課文。 要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。
1．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音： 句讀dòu——讀書dú 或不焉fǒu——不能bù 經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán 聃dān——冉rǎn
2．找出課文中合成的雙音詞： 學(xué)者 句讀 百工 六藝 3．指出下列加點(diǎn)詞的古今義 古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校
4．論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
（1）“師”課文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法如下：① 作名詞，有三種情況 Ａ．作“老師”講 古之學(xué)者必有師 Ｂ．作“專門技藝人”講 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 Ｃ．作“姓”講 孔子師郯子……師襄 ② 作動(dòng)詞，有三種情況 Ａ．作“學(xué)習(xí)、效法”講 吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 Ｂ．作“從師”講 或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） Ｃ．作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講）（2）“之”課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法如下：① 作代詞，有兩種情況 Ａ．指代人或事物 擇師而教之 Ｂ．連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些” 郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人② 作助詞，有四種情況 Ａ．放在定語(yǔ)與中心詞之間 古之學(xué)者 Ｂ．放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣 Ｃ．表示賓語(yǔ)前置 句讀之不知 Ｄ．在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之③ 以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況 Ａ．作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 Ｂ．作助詞表示定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利 Ｃ．作動(dòng)詞，“到”、“往” 吾欲之南海（3）“其”課文中出現(xiàn) 17 次，用法如下： ① 作代詞，有三種情況 Ａ．在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ) 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） Ｂ．復(fù)指，作主語(yǔ) 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們） Ｃ．作定語(yǔ) 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）② 作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況 Ａ．表猜測(cè) 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概） Ｂ．表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欽（多么）
七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少 數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：名、形（動(dòng)）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動(dòng)），例如： 吾從而師之 名詞 以……為師 漁人甚異之 形容詞 以……為奇異 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 動(dòng)詞 以相師為恥
八、布置作業(yè) 1．結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。 2．書面作業(yè)：“練習(xí)”二——四題。 3．預(yù)習(xí)思考題： （1）本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的？ （2）在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法？
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 一、繼續(xù)研習(xí)課文 1．討論分析、理解課文 ①本文的中心論點(diǎn)是什么？
?明確】“古之學(xué)者必有師”，這句開門見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。
②分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？
?明確】第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。
③分析第二段 Ａ．說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
?明確】明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。
Ｂ．這一段的分論點(diǎn)是什么？
?明確】第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣。
Ｃ．為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？【明確】 ａ．縱比 古之圣人：從師而問(wèn) 今之眾人：恥學(xué)于師 作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ ｂ．自比 對(duì)其子：擇師而教 對(duì)其身：恥學(xué)于師 作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 ｃ．橫比 百工之人：不恥相師 士大夫：群聚而笑之 作者的觀點(diǎn)：師道這不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟?、芊治龅谌危粒髡咭隹鬃拥难孕?，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？
?明確】用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。
Ｂ．本段的分論點(diǎn)？所用的論證方法？
?明確】圣人無(wú)常師。舉例論證。
⑤分析第四段
提問(wèn)：a．作者為什么稱贊李蟠？ ｂ．這段文字的作用是什么？
?明確】 a．作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
ｂ．說(shuō)明寫作本文的原因。
2．欣賞品味 問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
?明確】a、整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。
b、一個(gè)意思，多種句式。第二段結(jié)語(yǔ)一句比一句重。
c、頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>
內(nèi)容
教學(xué)活動(dòng)中的成功與不足
力的教學(xué)教案篇2
教材分析：
?我的中國(guó)心》是初二年級(jí)上冊(cè)教材第二首歌，歌曲描繪的是遠(yuǎn)離祖國(guó)的炎黃子孫牽掛祖國(guó)，思念祖國(guó)，渴望與祖國(guó)親近，永遠(yuǎn)不忘記祖國(guó)的一種愛(ài)國(guó)主義民族情感。目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
學(xué)情分析：
學(xué)生要唱好這首歌，難度不大。體驗(yàn)熱愛(ài)祖國(guó)的情感也不難。但要學(xué)生深刻理解海外游子的對(duì)祖國(guó)的思念，牽掛，渴望與祖國(guó)親近的復(fù)雜感情有點(diǎn)難度。農(nóng)村初中學(xué)生缺乏長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的情感體驗(yàn)，不知道思念，牽掛渴望親近是何種滋味。
教學(xué)過(guò)程；
1：音樂(lè)老師講授與這首歌有關(guān)的音樂(lè)知識(shí)。1=g4/4。
2：這首歌的最后一個(gè)音階是”6”,屬小調(diào)。
3：“縈，近，心，印，斤，親，音”的韻母相同，都為”in””,ing”.。
4：唱歌的感情應(yīng)深情，抒情。
5：教師教唱這首歌。
6：讓唱的較好的學(xué)生進(jìn)行范唱，教師點(diǎn)評(píng)。
7：對(duì)這首歌的內(nèi)涵和外延進(jìn)行拓展和演繹。
教學(xué)反思：
學(xué)生能以飽滿的熱情學(xué)習(xí)這首歌。這首歌唱紅了大江南北和華人世界，學(xué)生較為熟悉，很快能進(jìn)入角色唱好這首歌。但要學(xué)生體驗(yàn)海外游子的愛(ài)國(guó)主義情感較為困難。學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的情感體驗(yàn)。
力的教學(xué)教案篇3
一、 談話導(dǎo)入新課，明確要求。
1． 從六一兒童節(jié)談話揭示話題。
2． 板書話題：學(xué)做節(jié)目主持人。
3． 指名讀本詞說(shuō)話要求。
4． 師小結(jié)歸納要求：
① 要了解當(dāng)節(jié)目主持人的注意事項(xiàng)。
② 想想擔(dān)任班級(jí)慶“六一”聯(lián)歡會(huì)的主持人該怎么說(shuō)。
③ 當(dāng)眾演一演。
二、 指導(dǎo)。
1． 聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，想想電視節(jié)目主持人的表情、動(dòng)作、語(yǔ)言。談?wù)勀阏J(rèn)為當(dāng)主持人要注意些什么。
2． 指名讀。
3． 師小結(jié)，板書：一要有表情地說(shuō)普通話；
二要學(xué)會(huì)主持人常用語(yǔ)；
三要說(shuō)好應(yīng)變的話。
4． 討論主持人的常用語(yǔ)。
5． 指名說(shuō)。
6． 師小結(jié)，板書：節(jié)目開始前要用敬語(yǔ)；
節(jié)目之間要有銜接語(yǔ)；
節(jié)目結(jié)束要說(shuō)祝賀的話。
三、 練習(xí)。
1． 根據(jù)書上的節(jié)目單，分組討論如果你擔(dān)任這次聯(lián)歡會(huì)的主持人，你會(huì)怎么說(shuō)。教師巡回指導(dǎo)。
2． 指名上臺(tái)表演。
3． 學(xué)生評(píng)價(jià)，指出不足。
4． 針對(duì)不足，再次表演。
5． 小結(jié)：鼓勵(lì)學(xué)生今后積極爭(zhēng)當(dāng)班隊(duì)主持人。
力的教學(xué)教案篇4
九年義務(wù)教材人教版第十二冊(cè)第一次選編的文言文，其意圖是讓學(xué)生逐步了解文言文這一中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化瑰寶，積累一定的文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的興趣和運(yùn)用文言文的基本技能，為初中更多更好地學(xué)習(xí)文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！秲尚恨q日》就是其中的一篇，在教學(xué)中，我針對(duì)文言文的特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，激活中國(guó)，孕伏方法、整合目標(biāo)，使學(xué)生輕松地理解了課文內(nèi)容，圓滿地完成了既定的教學(xué)目標(biāo)。
一、激活中國(guó)
應(yīng)該說(shuō)，大部分學(xué)生是第一次接觸文言文，他們對(duì)此既新奇，又有點(diǎn)畏懼，猛一看，初學(xué)的都是新知，其實(shí)，文言文也是來(lái)源于生活，學(xué)生原有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)中就有許多關(guān)于文言文，只是大家全然不自覺(jué)而已：激活原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使之成為認(rèn)知的中國(guó)，新知的生長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)建構(gòu)文言文初步認(rèn)識(shí)具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。在教學(xué)中，我采用成語(yǔ)導(dǎo)入，古裝戲錄像展示，拉近了白話與文言的距離，也在一定程度上消除了學(xué)生對(duì)文言的陌生感和畏懼感，在學(xué)生朗讀課文之前，用現(xiàn)代白話講述課文的故事內(nèi)容，大大降低了學(xué)生疏通文章，理解內(nèi)容的難度，在讀熟課文，對(duì)照注釋，理解文章時(shí)，采用小班合作學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生根據(jù)各自的生活實(shí)際理解，討論，校正，因大家的知識(shí)儲(chǔ)備，生活經(jīng)歷相關(guān)不大，都能各抒己見(jiàn)，觀點(diǎn)也易于接受，最終形成正確的見(jiàn)解。課后，布置學(xué)生讀讀說(shuō)說(shuō)文言文《守株待兔》、《拔苗助長(zhǎng)》等文言文，由于故事內(nèi)容為大家所熟知，新舊互見(jiàn)，收到了更好的效果。
二、孕伏方法
任何事情有方法可循，問(wèn)題就可迎刃而解，馬克思主義哲學(xué)的方法論和學(xué)貴得法就是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。誦讀，有助于形成文言文的語(yǔ)感和積累文言詞匯，是學(xué)習(xí)文言文基本方法，教學(xué)中，我注重誦讀訓(xùn)練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學(xué)生吸引住，并告訴學(xué)生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過(guò)老師，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，接著安排學(xué)生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學(xué)習(xí)，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學(xué)生在誦讀的過(guò)程中加深了對(duì)課文的理解，不知不覺(jué)地把文言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，同時(shí)，也掌握了學(xué)習(xí)文言文的基本方法，同時(shí)，加強(qiáng)文言文與現(xiàn)代白話文的共同點(diǎn)，即溝通古今聯(lián)系，利用學(xué)生熟知的詞匯句式去學(xué)習(xí)文言文，這是學(xué)習(xí)文言文的另一基本方法，如理解問(wèn)其故時(shí)，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會(huì)怎樣說(shuō)，怎樣寫，讓學(xué)生明白兩者的意思是一樣的，只是說(shuō)法不同而已，在學(xué)習(xí)文言文的起步就孕伏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生升入中學(xué)乃至終生學(xué)習(xí)都將受益匪淺。
三、整合目標(biāo)
教學(xué)效果取決于教學(xué)目標(biāo)的制定的科學(xué)，過(guò)程的優(yōu)化以及最終目標(biāo)的達(dá)成度，讓學(xué)生初步地感性地認(rèn)識(shí)文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，讓學(xué)生積累一些文言詞等，是知識(shí)與能力目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣讓學(xué)生懂得學(xué)無(wú)止境，角度不同，結(jié)果不一樣，這是情感，價(jià)值觀目標(biāo)。從學(xué)生原有的語(yǔ)言知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)通過(guò)誦讀，古今的方法在疏通文意的基礎(chǔ)上討論屬于過(guò)程方法目標(biāo)。三個(gè)維度目標(biāo)，彼此交融，互相整合，體現(xiàn)了課程改革的精神，在教學(xué)中，將這些目標(biāo)進(jìn)行整合，有力地保障了整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，受到了很好的效果。
力的教學(xué)教案篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、在現(xiàn)實(shí)情境中了解0除以任何不是0的數(shù)都得0的意義。
2、探索并掌握三位數(shù)除以一位數(shù)時(shí)，商中間、末尾有0的除法的計(jì)算方法，能正確地進(jìn)行計(jì)算。
3、經(jīng)歷與他人交流各自想法的過(guò)程，逐步學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
商中間、末尾有0的除法筆算。
教學(xué)難點(diǎn)：
商中間、商末尾有0的處理方法及筆算的簡(jiǎn)便寫法格式。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)引入
你們估一估商是幾位數(shù)。說(shuō)說(shuō)是怎樣估計(jì)的
633=答案
6033=答案
二、探究新知
1、故事導(dǎo)入
師：這天孫大圣來(lái)到花果山，看到滿山遍野都是仙桃，他想：這么多的仙桃，一定要帶回去給猴子猴孫們嘗嘗，于是大圣手一揮，所有的桃子都進(jìn)入大圣的手心里了。
2、被除數(shù)是0的除法。
師：現(xiàn)在，樹上有多少個(gè)桃子？（0）
師：這時(shí)，有2只小猴子玩累了，來(lái)摘桃吃，你們說(shuō)說(shuō)平均每只小猴能分到幾個(gè)桃子？（0）你是怎樣做出來(lái)的？（02=0）
師：又來(lái)了兩只小猴子，這些猴子能分到多少個(gè)桃子呢？
（0、04=0）
師：要是再來(lái)一只呢？（0、05=0）剛剛是4只，那要是再來(lái)4只呢？（0、08=0）
師：看到這兩個(gè)算式，你還能說(shuō)出類似的算式嗎？ 同桌互說(shuō)一個(gè)。
師：好，看到這些算式，你發(fā)現(xiàn)了什么？（0除以任何數(shù)都得0）
師：你真了不起，其他小朋友看到這個(gè)結(jié)論你又補(bǔ)充嗎？（0除以任何不是0數(shù)都得0）
3、商中間有0的除法、
師：這四個(gè)小猴子沒(méi)吃到桃子悶悶不樂(lè)的回家了，大圣看到他們那么失望就拿出了408個(gè)桃子，誰(shuí)能提一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題？（平均每只猴子能分到幾個(gè)桃子？）
師：瞧，你提的問(wèn)題和大圣的一樣，真了不起！這道題你會(huì)做嗎？你是怎樣列式的？（4084=）結(jié)果是多少？（102）你是怎么算的？
重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生用列豎式方法解答。
獨(dú)立解決后，同教師板書對(duì)照，比較兩個(gè)豎式不同之處，說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)。
師：咱們看看結(jié)果和口算、估算商的位數(shù)都一樣嗎？ 看來(lái)估算是可以檢驗(yàn)我們計(jì)算結(jié)果的正確性的！
[師：你們都太了不起了，老師這有兩道題你們有信心做對(duì)嗎？
6033=答案
8022=答案
獨(dú)立計(jì)算，指名板演。做完的同學(xué)說(shuō)計(jì)算過(guò)程。
師：那看看結(jié)果和我們剛才估算的位數(shù)是不是一樣。
4、商末尾有0的除法
師：剛剛的4只小猴子拿了桃子開心的走了，聽說(shuō)大王在分桃子，又來(lái)了6只小猴子，大圣就又拿出840個(gè)桃子，那么平均每只小猴能分到多少個(gè)桃子？你能解決這個(gè)問(wèn)題嗎？
獨(dú)立計(jì)算，指名到黑板上做。8406=
師：我們計(jì)算的結(jié)果和估算的位數(shù)也一樣。
三、鞏固練習(xí)
師：小朋友都知道孫悟空的絕招是七十二變，幾個(gè)小猴子想學(xué)一學(xué)，咱們看看他們變得對(duì)嗎？
6802=34
3093=13
師：小朋友你們真棒，老師這還有一道思考題，看看你們會(huì)不會(huì)，不過(guò)可不要犯和小猴子一樣的錯(cuò)誤。
思考題：哪題的商最接近150？
9066=答案
7455=答案
4804=答案
4473=答案
四、本課小結(jié)
師：這節(jié)課你學(xué)到了哪些知識(shí)，有什么收獲？
