讀后感是一種對作品的感性認(rèn)知，它可以帶給我們愉悅、震撼、感動等情感，通過寫讀后感，我們可以對自己的價(jià)值觀和世界觀進(jìn)行審視和調(diào)整，范文社小編今天就為您帶來了平語近人讀后感6篇，相信一定會對你有所幫助。
平語近人讀后感篇1
文化的美好，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)中更加自覺地投入文化的社會實(shí)踐。我們社區(qū)工作者要利用“我們的節(jié)日”以活動為載體，在居民區(qū)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正能量，助力廣大居民群眾對中國特色社會主義的認(rèn)同，更有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承。
習(xí)近平總書記用典、講道理時(shí)，語言樸實(shí)自然，貼近民心，讓人感覺親切親和，把深刻的道理講得淺顯易懂，易于接受。那些經(jīng)典話語，句句微言大義，反映百姓心聲，回應(yīng)百姓關(guān)切，讀來入腦入心。聽聞習(xí)語，如沐春風(fēng)，話語說到了百姓的心坎上，說出了大家共同的心愿和向往，道出了幸福生活的美好圖景與發(fā)展方向。
習(xí)近平總書記治國理念的重要來源，來自中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶---古典名句。在很多重要講話中習(xí)近平總書記引經(jīng)據(jù)典，生動傳神，寓意深邃，讓我們深深感受到中華傳統(tǒng)文化精華對習(xí)近平總書記在他倡導(dǎo)的“中國夢”、以民為本、依法治國、一帶一路等重大影響。習(xí)近平總書記善于用典、精于用典，對傳統(tǒng)文化精髓的汲取與運(yùn)用，展現(xiàn)得淋漓盡致。通過用典打造了一張張中華文化的金質(zhì)名片，講述了一個(gè)個(gè)歷久彌新的中國故事。
習(xí)近平總書記的話語“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，文化的傳承讓我們在工作的實(shí)踐中獲得新的力量，多學(xué)習(xí)、善思考，把理論知識、業(yè)務(wù)知識學(xué)扎實(shí)，深入社區(qū)、深入群眾，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來提綱挈領(lǐng)，讓廣大的居民群眾欣然接受、學(xué)習(xí)、領(lǐng)會。
平語近人讀后感篇2
中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，家和萬事興，而孝道更是中華民族傳統(tǒng)美德的精粹。10月12日晚，我認(rèn)真觀看了由中共中央宣傳部、中央廣播電視臺聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《“平”語近人——習(xí)近平總書記用典》第五集“報(bào)得三春暉”主題節(jié)目。人們常說一句老話，“百善孝為先”孝義是國人幾千年衍生繁殖過程中從未磨滅的天性，孝道是國人立人之基更是是國家立國之本。
孝道是國人立人之基?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@是一首婦孺皆知的生動表達(dá)中國人深厚的家庭情結(jié)的詩詞，在2015年的春節(jié)團(tuán)拜會上習(xí)近平總書記的講話中，習(xí)總書記引用此詩來強(qiáng)調(diào)孝道對我們每一個(gè)家庭乃至整個(gè)國家的重要性。每個(gè)人從呱呱落地到長大成人，人生的每一個(gè)階段都包含著父母最深沉最無私的愛，烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，而我們作為子女更應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻將孝順二字銘記于心并付諸于行動。衰老是人之常情，孝老乃德之大義。人無“孝”而不立，我們不光要將孝道銘記于心，更要努力去學(xué)習(xí)如何踐行孝道，從不和父母頂嘴、從為父母做飯、從每一件生活中的小事做起，將孝道融入自己的心中和行動中去。
孝道是國家立國之本。尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，早在戰(zhàn)國時(shí)期，孟子就曾說過“人人親其親，長其長，而天下平?！币馑季褪钦f，只要人人各自親愛自己的親人，各自尊重自己的長輩，那么天下自然就可以太平了。關(guān)于尊老敬老習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝道觀念進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展。為人子盡孝，在家里盡孝，那是小孝、小愛。而對他人的關(guān)愛，為天下蒼生謀福利那是大孝、大愛。國風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道，我們要讓孝老愛親身后的道德資源凝聚人心，要讓尊老敬老強(qiáng)大的道德力量構(gòu)筑起和諧社會，這將為我們實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定深厚的基礎(chǔ)。
孝道是我們的民族大義、立人之基、立國之本、我們要時(shí)刻將孝道文化銘記于心，把孝道這個(gè)傳統(tǒng)美德一代一代流傳下去，讓這個(gè)傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)在中華大地上熠熠生輝!
平語近人讀后感篇3
國家治理千頭萬緒，需要培養(yǎng)怎樣的能力？深化改革繁重復(fù)雜，需要具備怎樣的思維？既有木秀于林的驕傲，也有風(fēng)必摧之的煩惱；既有“登高望遠(yuǎn)”的豪情，也有“為山九仞”的壓力。有人感慨：當(dāng)今中國，正面臨繞不開、躲不過的“驚險(xiǎn)一跳”。面對“四大危險(xiǎn)”、經(jīng)受“四大考驗(yàn)”，對執(zhí)政者的能力與水平提出了更高要求。
全面深化改革，是一場新的“趕考”。對治國理政的方式方法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，習(xí)近平同志有著系統(tǒng)的把握、深入的思考。從統(tǒng)籌中央和地方、國內(nèi)和國際、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，到“不回避矛盾，不掩蓋問題，凡事從壞處準(zhǔn)備”的底線思維；從“聚焦、聚神、聚力抓落實(shí)”的戰(zhàn)略定力，到“敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為推進(jìn)改革攻堅(jiān)”的改革魄力，有認(rèn)識論的辨析，也有方法論的思考，更有源于實(shí)踐的總結(jié)，為深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。習(xí)近平同志引用的古典詩文名句，談安危、論治亂、道時(shí)機(jī)、講大局、明根本、抓重點(diǎn)，充滿了對執(zhí)政之要的辯證認(rèn)識，體現(xiàn)著對治理大國的深切認(rèn)識。
“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用
■解讀
習(xí)近平同志一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行八項(xiàng)規(guī)定，抓好作風(fēng)建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，因而能上行下效，清風(fēng)勁吹。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平同志在不同場合，引用先秦時(shí)期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個(gè)重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力？
■原典
季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”
——﹝春秋﹞孔子《論語·顏淵》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
——﹝春秋﹞孔子《論語·子路》
■釋義
孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語·顏淵》中，魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認(rèn)為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個(gè)“正”字概括。
關(guān)于“正”，孔子在《論語·子路》中有如下觀點(diǎn)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱J(rèn)為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。
在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價(jià)西漢“飛將軍”李廣時(shí)，引用了孔子這句話：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也?！V曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也?！薄疤依畈谎?，下自成蹊”，就是對“其身正，不令而行”的最佳詮釋。
平語近人讀后感篇4
近日觀看了，由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人――習(xí)近平總書記用典》，市場街社區(qū)廣大黨員干部群眾積極收看，普遍認(rèn)為這是一臺思想性很強(qiáng)，文化味很濃的節(jié)目，看完很有收獲，深受教育。
據(jù)了解，《平“語”近人――習(xí)近平總書記用典》從習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的生動闡釋與廣泛播。老黨員李文喜說，他很喜歡看《平“語”近人――習(xí)近平總書記用典》。他說，看了這個(gè)節(jié)目，深刻感受到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想既博大精深又很接地氣。“現(xiàn)場訪談”“互動問答”“經(jīng)典誦讀”通過豐富的表現(xiàn)形式，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和習(xí)近平總書記的為民情懷很好地闡釋了出來，深入淺出、過目難忘、入腦入心，使人的思想得到洗禮、精神得到升華。
社區(qū)黨員干部對節(jié)目中有“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，“治國有常，而利民為本”的詮釋頗為贊同。“就像節(jié)目中‘思想解讀人’所說的：說一千道一萬，不如做給老百姓看?！?/p>
社區(qū)黨員干部紛紛表示，今后，將繼續(xù)熱情飽滿地投身社區(qū)工作中，做好當(dāng)前創(chuàng)城工作，為我區(qū)“創(chuàng)全國文明成區(qū)”做出我們的貢獻(xiàn)。
平語近人讀后感篇5
近日在學(xué)習(xí)語錄微信公眾平臺看到了一篇題為，習(xí)近平：腹有詩書氣自華!《平“語”近人――習(xí)近平總書記用典》的文章。中央民族大學(xué)蒙曼教授、南京航空航天大學(xué)徐川老師分別從不同角度對習(xí)近平總書記關(guān)于“勸學(xué)”的思想進(jìn)行了有力的解讀。
蒙曼教授：學(xué)問就像弓一樣，是發(fā)力的，才華像箭頭一樣，是刺穿的。有了弓，有了箭，再加上見識做引領(lǐng)，這樣才能夠一舉中的，射中目標(biāo)。從這個(gè)角度，闡述習(xí)近平總書記對“為何學(xué)”的解答;而，徐川老師則引述了，習(xí)近平總書記曾經(jīng)提到過現(xiàn)代人才學(xué)中的一個(gè)理論--“蓄電池理論”(現(xiàn)代的人才當(dāng)中，一輩子只充一次電的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們必須要做一塊高效能的蓄電池，不間斷地、持續(xù)地充電，才能夠不間斷地、持續(xù)地釋放能量。)，通過這個(gè)理論進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平總書記對“為何學(xué)”的精準(zhǔn)解讀。緊接著蒙曼教授自己對2014年9月24日，習(xí)近平總書記在參加紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會的講話中，引用古文“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的理解，幫助人們吃透，習(xí)近平總書記對“學(xué)什么”的闡述;徐川老師則把習(xí)近平總書記關(guān)于讀書學(xué)習(xí)，給的三個(gè)參考方向，歸納為三句話：把牢定盤星;錘煉金剛鉆;守護(hù)傳家寶。并用通俗易懂的語言進(jìn)行了詮釋，幫助大家進(jìn)一步明確學(xué)什么社區(qū)基層干部平語近人觀后心得體會10篇讀后感、觀后感。最后，蒙曼教授通過給大家解析2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)和師生座談上，引用的《禮記》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，幫助大家理解“怎么學(xué)”的問題。
筆者認(rèn)為作為一名黨員、一名社區(qū)工作者，只有把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種樂趣、一種本能的生活方式，才能適應(yīng)社會的飛速發(fā)展，才能更好的長久的為人民群眾服好務(wù)
我們要立足本職崗位，堅(jiān)持向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，向同事學(xué)，要甘于以人民群眾為師，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為為人民服務(wù)的堅(jiān)實(shí)保障。對于黨員干部來說，在學(xué)習(xí)中要懂得沉淀，戒驕、戒躁常以人為鏡方可學(xué)有所成。必須增強(qiáng)憂患意識、居安思危，做到慎獨(dú)、慎初、慎微，做一名合格的黨員。在日常學(xué)習(xí)中，不光刻苦學(xué)還要善于學(xué)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓人民群眾滿意。
平語近人讀后感篇6
國內(nèi)第一本聚焦習(xí)近平總書記用典的作品——《習(xí)近平用典》昨日舉行首發(fā)式。該書分13個(gè)篇章，從習(xí)近平的講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)他治國理政理念的典故135則。（3月1日《新京報(bào)》）
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的一系列重要講話、文章、訪談等，形成了獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格，人們愛聽、愛讀、愛看，海外媒體紛紛稱之為習(xí)式風(fēng)格。此次，由人民日報(bào)社組織編寫的這部《習(xí)近平用典》，旨在對習(xí)總書記著作、重要講話和文章引用典故進(jìn)行追根溯源，對其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀，幫助廣大領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，準(zhǔn)確理解總書記的思想精髓，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國當(dāng)前實(shí)踐相結(jié)合的一本好教材。
追溯力量之源。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有穿越時(shí)空的恒久魅力，而《習(xí)近平用典》一書分門別類地梳理了習(xí)近平曾引用過的135個(gè)歷史典故，這有助于廣大黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取豐富營養(yǎng)，進(jìn)一步領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，無疑對黨員干部提升自身的素質(zhì)大有裨益。
要與實(shí)踐相融。典故就是古書中的經(jīng)典故事，每一個(gè)典故的背后，都有一個(gè)激動人心引人思索的歷史故事。在寫文章、講話中人們往往喜歡用典故來強(qiáng)化表達(dá)力，增強(qiáng)溝通效果。典用好了，形象恰當(dāng)，反映出人的人文素養(yǎng)，對于實(shí)際工作的指導(dǎo)也有積極意義。雖然《習(xí)近平用典》這本書中典故只有2000余字，但字字都是精華，句句都飽含中華民族至深至簡的追求。因此，黨員干部通過深讀細(xì)學(xué)，更好認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，肩負(fù)起堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史責(zé)任。用楊振武社長的原話說，鑒往知來，我們想問題、辦事情，就會更有底氣、更有信心。
定格真情為民。此書對用典的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行闡釋，特別是開篇即從敬民篇開始。正如楊振武社長在《習(xí)近平用典》一書的序言中說：從精心用典中，我們可以感悟squo;以百姓之心為心squo;的宗旨意識、squo;執(zhí)古之道以御今之有squo;的政治智慧、squo;天下大事必作于細(xì)squo;的務(wù)實(shí)精神。什么是共產(chǎn)黨人的無私情懷，什么是執(zhí)政者的深謀遠(yuǎn)慮，品讀字里行間，已經(jīng)不言而喻。筆者認(rèn)為，黨員干部學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》一書，不僅要感悟習(xí)總書記和人民在一起的民本情懷，更要將這種感悟融入到各項(xiàng)工作之中，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，自覺把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
可以說，《習(xí)近平用典》一書凝聚了人民日報(bào)社編輯們的心血，折射了以習(xí)近平為總書記的黨中央與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公的治國理政大境界。因此，每位黨員干部要細(xì)細(xì)品讀、如琢如磨，做到學(xué)深學(xué)透、把握真諦，真正在深層次上提高思想理論水平，用學(xué)習(xí)的成果不斷打開工作新局面。
國家治理千頭萬緒，需要培養(yǎng)怎樣的能力？深化改革繁重復(fù)雜，需要具備怎樣的思維？既有木秀于林的驕傲，也有風(fēng)必摧之的煩惱；既有登高望遠(yuǎn)的豪情，也有為山九仞的壓力。有人感慨：當(dāng)今中國，正面臨繞不開、躲不過的驚險(xiǎn)一跳。面對四大危險(xiǎn)、經(jīng)受四大考驗(yàn)，對執(zhí)政者的能力與水平提出了更高要求。
全面深化改革，是一場新的趕考。對治國理政的方式方法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，習(xí)近平同志有著系統(tǒng)的把握、深入的思考。從統(tǒng)籌中央和地方、國內(nèi)和國際、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，到不回避矛盾，不掩蓋問題，凡事從壞處準(zhǔn)備的底線思維；從聚焦、聚神、聚力抓落實(shí)的戰(zhàn)略定力，到敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為推進(jìn)改革攻堅(jiān)的改革魄力，有認(rèn)識論的辨析，也有方法論的思考，更有源于實(shí)踐的總結(jié)，為深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。習(xí)近平同志引用的古典詩文名句，談安危、論治亂、道時(shí)機(jī)、講大局、明根本、抓重點(diǎn)，充滿了對執(zhí)政之要的辯證認(rèn)識，體現(xiàn)著對治理大國的深切認(rèn)識。
政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用
■解讀
習(xí)近平同志一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行八項(xiàng)規(guī)定，抓好作風(fēng)建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，因而能上行下效，清風(fēng)勁吹。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平同志在不同場合，引用先秦時(shí)期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個(gè)重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，臺上他說，臺下說他，說話辦事怎么會有影響力和號召力？
■原典
季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬赫撸?。子帥以正，孰敢不正？
——﹝春秋﹞孔子《論語·顏淵》
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——﹝春秋﹞孔子《論語·子路》
■釋義
孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語·顏淵》中，魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？孔子認(rèn)為政就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個(gè)正字概括。
關(guān)于正，孔子在《論語·子路》中有如下觀點(diǎn)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。孔子認(rèn)為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。
在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價(jià)西漢飛將軍李廣時(shí)，引用了孔子這句話：傳曰squo;其身正，不令而行；其身不正，雖令不從squo;。其李將軍之謂也。……諺曰squo;桃李不言，下自成蹊squo;。此言雖小，可以諭大也。桃李不言，下自成蹊，就是對其身正，不令而行的最佳詮釋。
學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要，習(xí)近平同志從四個(gè)不同層面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，闡釋我們?yōu)槭裁匆匾晫W(xué)習(xí)的原因。
學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難的法寶。從延安整風(fēng)時(shí)改造我們的學(xué)習(xí)，到執(zhí)政之初必須學(xué)會自己不懂的東西，從改革開放后認(rèn)真建立學(xué)習(xí)制度，到新世紀(jì)階段的在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，在每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對新形勢新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步。只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。讀書學(xué)習(xí)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。習(xí)近平同志深刻指出，在現(xiàn)代政治文明中，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學(xué)習(xí)。
吾生也有涯，而知也無涯。
習(xí)近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國教科文組織埃德加·富爾先生的預(yù)言說明學(xué)習(xí)的重要性：未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。面對浩瀚的知識，只有不間斷地、持續(xù)地充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。在習(xí)近平同志看來，讀書不僅是勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求，也是推動學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的迫切需要。
與此同時(shí)，習(xí)近平同志也指出，人的精力是有限的，他建議領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書：第一，當(dāng)代中國馬克思主義理論著作；第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍；第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。如此，才能吸納豐厚理論營養(yǎng)，博采各類知識精華，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。
■原典
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
——﹝戰(zhàn)國﹞莊子《莊子·養(yǎng)生主》
■釋義
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！出自《莊子·養(yǎng)生主》篇首。涯：邊際、極限。意思是，人的生命是有限的，而知識卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識，就會精疲力竭。與儒家孔子朝聞道，夕死可矣的積極進(jìn)取精神相比，莊子的思想確實(shí)有消極的一面。對此，要辯證地加以分析。
?莊子·養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章。養(yǎng)生主意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述，截取吾生也有涯，而知也無涯一語，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識是無限的，面對浩瀚的知識海洋。要有時(shí)不我待的緊迫感，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)，盡可能多地?cái)z取知識，完滿自己的人生。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用
■解讀
習(xí)近平同志提出領(lǐng)導(dǎo)干部讀書、學(xué)習(xí)也要有這三種境界：首先，要有望盡天涯路那樣志存高遠(yuǎn)的追求，要耐得住昨夜西風(fēng)凋碧樹的清冷和獨(dú)上高樓的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是衣帶漸寬也終不后悔，人憔悴也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中眾里尋他千百度，最終驀然回首，在燈火闌珊處領(lǐng)悟真諦。
三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量。要達(dá)到這種境界，習(xí)近平同志曾總結(jié)了三點(diǎn)體會和認(rèn)識：堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一；堅(jiān)持讀書和運(yùn)用相結(jié)合；鍥而不舍、持之以恒。
■原典
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。
——王國維《人間詞話》
■釋義
?人間詞話》是近代著名學(xué)者王國維的文學(xué)批評著作。他的人生三境界說，是對歷史上成功者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。成功有其共同的內(nèi)在邏輯。王國維認(rèn)為，這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來。第一境界昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠(yuǎn)眺，所見盡是肅殺的秋景，西風(fēng)黃葉，山高水長，案書何達(dá)？王國維將此句解讀為：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向。第二境界衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》，概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處，是指人在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會日漸成熟，豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》等文中引用
■解讀
興趣是激勵學(xué)習(xí)最好的老師。知之者不如好之者，好之者不如樂之者，講的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變要我學(xué)為我要學(xué)，變學(xué)一陣為學(xué)一生。在現(xiàn)實(shí)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部或是不思進(jìn)取不愿學(xué)，或是陷入事務(wù)不勤學(xué)，或是裝點(diǎn)門面不真學(xué)，或是急功近利不深學(xué)，或是學(xué)用脫節(jié)不善學(xué)。這些說到底，都還是一個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問題。習(xí)近平同志曾引用過一個(gè)陳望道的小故事，這位革命先行者在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，錯把墨汁當(dāng)紅糖，蘸著吃掉了粽子，母親問他，他還說夠甜。這樣的甜，是信仰的味道，也是全身心投入樂在其中的味道。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)時(shí)，正需要有這樣一種好之樂之的精神。
■原典
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——﹝春秋﹞孔子《論語?雍也》
■釋義
孔子這句話的意思是說，懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛學(xué)習(xí)的人，而喜愛學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。在這里，孔子講了學(xué)習(xí)的三層境界：知—好—樂。其中知之是學(xué)習(xí)的較低境界，相當(dāng)于要我學(xué)；好之是學(xué)習(xí)的較高境界，相當(dāng)于我要學(xué)；樂之是學(xué)習(xí)的最高境界，相當(dāng)于我愛學(xué)。不同的人在同樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)效果往往是不一樣的，這固然有自身資質(zhì)不同的原因，但最重要的還是學(xué)習(xí)態(tài)度問題。對學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事。在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)效率，又能加深對知識的理解，這樣所學(xué)的知識才能夠入腦入心、靈活運(yùn)用。關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子還說過敏而好學(xué)，不恥下問，鼓勵學(xué)生要勤勉好學(xué)，并樂于向?qū)W問或地位不如自己的人請教?？梢?，好學(xué)、樂學(xué)始終是孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)的要素。
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