讀后感是一種文學(xué)反思，通過它我們可以深入品味書中的情感和思想， ，通過寫讀后感，我們可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的深層含義和象征，這有助于我們更深刻地理解作品，范文社小編今天就為您帶來了蟬和蟻?zhàn)x后感100字通用8篇，相信一定會對你有所幫助。
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇1
鋼鐵是怎樣煉成的，保爾在書中寫道:“鋼是在烈火與劇冷中鍛煉而成的，僅有這樣，它才能變得堅(jiān)硬，什么都不怕?！?/p>
保爾的一生不正是這句話的體現(xiàn)嗎，他在槍林彈雨中為人類的解放而斗爭，從一個(gè)發(fā)電廠的普通工人磨練成了一個(gè)解放工作者，一塊會說話的鋼鐵!
保爾的一生是充實(shí)的，偉大的，他鋼鐵般的毅力讓我們倍受鼓舞。正是這樣，他臨終前才說：“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人僅有一次，我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)----為解放全人類而斗爭。
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇2
讀完紅樓夢之后，我知道了，這里面，有很多人物，讓我，對他們的印象非常深刻。
首先是多愁善感的林黛玉，聰明靈秀的賈寶玉，心直口快的史湘云，聰明能干的王熙鳳。
書中的一個(gè)主人公就是賈寶玉，他是通靈寶玉的化身，清靈、純潔。他不喜歡讀書，因?yàn)樗幌肟既」γ?，不想混跡與污濁的官場。
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇3
這本書叫《海底兩萬里》，作者是法國著名作家凡爾納。這本書寫了法國生物學(xué)家阿龍納斯在海上的事。
事情發(fā)生在一八六六年，當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)一只被斷定為獨(dú)角鯨的怪物，阿龍納斯去捕它，卻掉入海中，泅在怪物背上，原來這怪物并不是獨(dú)角鯨，而是一艘潛水艇。船長邀請他去海底旅行，他經(jīng)歷了很多事，最后終于平安回家。
這本書寫出了喜、怒、哀、樂，讀起來很引人入勝，每當(dāng)他們發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，我都會汗毛豎起，每當(dāng)他們克服危險(xiǎn)時(shí)，又高興的叫起來。這本書帶我走進(jìn)了海底世界，讓我學(xué)到了很多知識，也認(rèn)識了很多魚，還知道魚群的分類，受益匪淺。
要是我們也能做出那種船該多好呀！
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇4
尼摩船長他愛國、勇敢、知識淵博、有同情心、善良、沉著冷靜。
他的愛國表現(xiàn)英國欺負(fù)印度時(shí)，他身為王子，沒有投降，而是帶領(lǐng)大家一次次的反擊，而且他每一次都走在隊(duì)伍的前列，奮勇殺敵。
他的勇敢表現(xiàn)在，他們遇到了鯊魚群，當(dāng)鯊魚要攻擊他們時(shí)，尼摩船長沖上前，與鯊魚搏斗起來了。
他知識淵博，表現(xiàn)在他造出來世界上最先進(jìn)的潛水艇。
他有同情心，表現(xiàn)在他用保險(xiǎn)箱裝上幾百萬法郎送給貧窮的人。
他沉著冷靜表現(xiàn)在當(dāng)“鸚鵡螺號”擱淺時(shí)，大家都十分著急不知所措，唯有他提議破冰。
尼摩船長也有缺點(diǎn)：他仇恨人類，仇恨人類的自私，仇恨人類那種整天打打殺殺的生活；他脾氣暴躁，經(jīng)不起一點(diǎn)刺激。
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇5
四大名著，想必大家都聽說過吧，還是在名著里，大家讀的最多的一定是西游記。
西游記講述的是師徒4人，就是唐僧，孫悟空，豬八戒和沙和尚，經(jīng)歷九九八十一難，去西天取經(jīng)的故事。而我最喜歡的就是三打白骨精的故事了。
故事講述了白骨精發(fā)現(xiàn)唐僧他們，來到了他的.領(lǐng)地就想吃掉唐僧，變成了一位老爺爺，因?yàn)閶D女和一個(gè)孩子來騙他們?？啥急粚O悟空發(fā)現(xiàn)了，把他們都打死了?？商粕植磺搴诎?，就把孫悟空趕走了，后來他被一個(gè)妖怪抓住了，還是豬八戒去求孫悟空來救他的。
你們聽完一定會說唐僧怎么可以這樣？唐僧他是一個(gè)和尚，他當(dāng)然容不得這樣了?？傮w來說，西游記這個(gè)故事告訴我們，想要做成什么大事，一定要所有人一起齊心協(xié)力。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)馬上就要完成了一件事，可是突然有一個(gè)人不干她，那她絕對是完不成的。好比一個(gè)團(tuán)隊(duì)是一面墻。每一個(gè)人退出就少了一塊磚。漸漸的磚會越來越少，最終倒塌。所以一定要齊心協(xié)力。
大家喜歡西游記這個(gè)故事嗎？你們還可以去看一下其他的四大名著。
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇6
?西游記》是明代小說家吳承恩所著，是中國四大名著之一，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整的巨著。
孫悟空就是全書最光輝的形象。他熱愛自由，勇于反抗的.精神。在西天取經(jīng)的路上，表現(xiàn)出見惡必除的精神·。
唐僧是古國禮教的經(jīng)典代表。他有著君子之風(fēng)；但他也會輕易聽從小人的意見，沒有危險(xiǎn)意識，缺少應(yīng)變能力。唐僧代表著一種前進(jìn)的方向，是經(jīng)典的完美主義者。
八戒性格溫和，力氣大，嘴甜。但他好吃懶做，愛占小便宜，好進(jìn)讒言。他知錯(cuò)就改，對師傅忠心耿耿。
沙僧外貌丑惡，但是個(gè)性比較憨厚，忠心耿耿。他正直無比，任勞任怨，從不左顧右怨。
?西游記》主要寫了孫悟空、豬八戒、沙僧保護(hù)唐僧西經(jīng)取經(jīng)，唐僧經(jīng)過九九八十一難，終于達(dá)到西天見到如來佛祖，最終取到真經(jīng)。
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇7
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對這個(gè)問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟 子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義
至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值
得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟 子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟 子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
蟬和蟻?zhàn)x后感100字篇8
什么是美?什么是丑?讀完雨果的《巴黎圣母院》，我從中找到了答案。
愛斯梅拉達(dá)美嗎?當(dāng)然美。她能歌善舞，魅力四射，可愛怡人;然而令她真正登上美的殿堂則是因?yàn)樗牡厣屏肌矍榈氖钢静挥?。沙多倍爾美?他英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻、能說會道;然而他不學(xué)無術(shù)、玩弄感情，是一個(gè)地地道道的花花公子，你能說他美嗎?敲鐘人加西莫多美嗎?他獨(dú)眼、駝背、跛足、啞巴，形容丑陋，令人避而遠(yuǎn)之，然而他心靈純潔高尚、英勇機(jī)智、嫉惡如仇，你能說他不美嗎?克洛德美嗎?他學(xué)問淵博，聲名顯赫，然而他內(nèi)心陰險(xiǎn)、手段卑鄙，是一個(gè)道貌岸然的偽君子。這樣的人怎能談得上美?那群乞丐，衣衫襤褸、骯臟邋遢、地位低下;然而他們敢作敢為、極富正義感。他們不也令人肅然起敬，充滿著動人的美感嗎?由此可見，美更注重的是心靈，是內(nèi)在，是品德;而不是外表，不是言辭，不是地位。
這是何等樸素的道理!然而世間又有多少人明白其中的真諦。君不見，大街之上，身著奇裝異服，發(fā)染五彩之色，滿口粗言俗語，招搖過市而自以為美者，有之;公共汽車中，旁若無人地大聲喧嘩、接聽手機(jī)而自以為張揚(yáng)個(gè)性者，有之;娛樂圈內(nèi)，作為公眾人物的明星大腕吸食毒品、肇事斗毆、生活糜爛而自以為瀟灑、不可一世者，有之……試問這些人能明白什么是美，什么是丑嗎?恐怕是他們以丑為美、美丑不分吧。
愛美之心人皆有之。人人都有追求美的權(quán)利。過去常以“東施效顰”來諷刺那些自身?xiàng)l件差而勇于追求美的人，這種觀念將被扔進(jìn)歷史的垃圾桶。美的內(nèi)涵隨著社會的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步越來越豐富、越來越多元化。人們因?yàn)樗枷氲慕夥?，可以大膽地追求適合自己、標(biāo)新立異的美。但美與丑之間就沒有區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)嗎?答案是肯定的。適應(yīng)國情，符合社會公德，切合自身身份、年齡，能給別人帶來愉悅的，是美的，應(yīng)該大力提倡與宣揚(yáng);一味追求標(biāo)新立異，卻不顧社會公德、不顧自己國家的具體國情、不顧自己的身份年齡、不顧別人的審美感受，這樣的行為就是丑的，應(yīng)該大力批評與反對。超短裙——青春靚麗，充滿美感，然而學(xué)生不宜穿、年紀(jì)偏大的人不宜穿、有著特殊文化氛圍的人也不宜穿。聚嘯山林的梁山好漢的一些粗魯?shù)男袨榱?xí)慣，在他們身上，在當(dāng)時(shí)的社會可能有著一種陽剛之美，然而放之于現(xiàn)在、放之與某些人身上，恐怕就不妥。
美由心生，丑也有心出。一個(gè)人只要擁有高尚的品德、高貴的心靈，那么在他(她)身上就會迸發(fā)出無與倫比的美感;反之，一個(gè)人如果內(nèi)心陰暗、靈魂丑陋，那么即使擁有潘安之貌、相如之才，他(她)也不會躋身美的殿堂?！栋屠枋ツ冈骸分羞@場美與丑的對決，孰勝孰敗，眾心知之。
