通過讀后感，我們能夠深入思考書中的道德和倫理問題，寫讀后感可以激發(fā)我們的好奇心，促使我們主動(dòng)探求更多的知識(shí)和信息，以下是范文社小編精心為您推薦的曾國(guó)藩的恕讀后感精選5篇，供大家參考。
曾國(guó)藩的恕讀后感篇1
書信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。
他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。”
讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng)，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八九點(diǎn)鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。
他說：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。
中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說，需得先通過自我修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自我的終極關(guān)懷?？邕^自我修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長(zhǎng)，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。
他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服?！?/p>
抱怨來自不滿，不滿源于事實(shí)和預(yù)期的不符。降低期待自然是一種解決辦法，但更為根本的解決措施在于改變遇事抱怨的習(xí)慣。發(fā)牢騷將我們的視線困于眼前的問題，而忽略其身后蘊(yùn)藏的可以將其解決的.可能性，是以無異于原地踏步，不知不覺中讓我們的目光變得短淺了。抱怨的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便很容易把我們的注意力局限在生活的不如意上，當(dāng)我們周身被“負(fù)能量”包圍，自然不會(huì)注意到生活中的美好事物。怨天尤人不能解決問題，何不冷靜下來找到問題的突破口呢？
讀完這本書倒覺不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子，反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自我、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸猓俾勔咽乔腥恕?，書信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。
曾國(guó)藩的恕讀后感篇2
縱觀歷史，對(duì)曾國(guó)藩從來沒有一個(gè)準(zhǔn)確的褒貶說法，有的說他是“三立完人”、“中興第一名臣”，也有的貶他說是“漢奸加賣國(guó)賊加劊子手”。讀過唐浩明的《曾國(guó)藩》，我對(duì)這個(gè)湖南籍理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家，又有了更深一層的了解。
曾國(guó)藩出生在山美水美的江南荷葉塘，從政后建湘勇、長(zhǎng)江水師、湘軍以及淮軍，打敗造反長(zhǎng)毛、捻軍，勞苦功勞，官至太子太保、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯兵部尚書銜兩江總督、南洋通商大臣兼兩淮鹽政總辦江南機(jī)器制造總局督辦。
雖然有人認(rèn)為洋人在中國(guó)猖狂，無法無天至極，應(yīng)該趕走。曾中堂卻委曲求全，把中國(guó)人殺了，并賠償白銀。但是，當(dāng)我閱讀完《曾國(guó)藩》，我覺得不能簡(jiǎn)單的就此認(rèn)為他為一名不合格的官員，主要原因有三點(diǎn)：
他從來不收藏名貴物品，不講排場(chǎng)，家居簡(jiǎn)陋，為官清廉。
他憂國(guó)憂民，忠心清朝，建立水師和湘軍，為維護(hù)祖國(guó)和平和外交事業(yè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
他一生不顧個(gè)人恩怨和別人的辱罵，處理了大大小小的各種案件，為祖國(guó)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了大批大批能干的文人武將。
看完這本書，我覺得如果清朝大臣都學(xué)曾國(guó)藩，中國(guó)就不會(huì)受到洋人的欺凌，歷史就要被改寫。
曾國(guó)藩的恕讀后感篇3
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書》，讓我感受頗深，曾國(guó)藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。
在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育?！对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的`教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者和家長(zhǎng)朋友都來讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩的恕讀后感篇4
曾國(guó)藩作為中國(guó)近代史上赫赫有名一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》也影響深遠(yuǎn)。其家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。一部《曾國(guó)藩家書》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家族崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
開篇指出“立志”，人貴有志。什么是曾國(guó)藩所說的“志”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。立志當(dāng)致力報(bào)效于國(guó)家，貢獻(xiàn)于社會(huì)，在其間以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
“有識(shí)有恒” 一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，他說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！薄吧倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”， 若事事勤思善問，何患不一日千里? 用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫日課(即日記)，一有什么想法就記下來，以使自己隨時(shí)克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷?！?/p>
“業(yè)貴于精”，他信中反復(fù)告誡弟子們“兼營(yíng)并鶩，一無所得”，他指出藝多不養(yǎng)身，掘井多而無泉飲，不專之咎也。而他自己就是“窮經(jīng)比專一經(jīng)，不可泛鶩”。“日積月累，如愚公移山，終久心有豁然貫通之侯，愈欲速則愈錮蔽矣”如此高標(biāo)準(zhǔn)要求，曾家英才輩出的奧秘可知一二。
“安分修己”，他信中反復(fù)教導(dǎo)“恃才傲人，萎靡不振，潦草輕薄”實(shí)乃人生大忌，講究“言語容止，規(guī)模氣象”，推崇“篤實(shí)剛毅”， 一個(gè)有作為的人，無不是高度自律的人。 一生中強(qiáng)調(diào)靜字，他平日里堅(jiān)持每日自省，就是給自己一個(gè)可以清靜下來的時(shí)間和空間自查己身，并強(qiáng)調(diào)說老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。記得以前看蔣介石傳時(shí)，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個(gè)功德格，記錄下每天所做所想的點(diǎn)滴，并從中反省，幾十年如此從不間斷。勤于勞動(dòng)，生活自理，禮讓謙恭，明白人與人的關(guān)系，明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)?！昂燮嬗诘h(yuǎn)之中，含剛強(qiáng)于柔弱之中”以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來能發(fā)揮地淋漓盡致，曾國(guó)藩也可以算是首屈可指的了。做人做事萬不可太過鋒芒畢露，否則讓自己舉步維艱;同樣也不能太過軟弱，一味退讓，讓對(duì)方總是有機(jī)可乘，自個(gè)兒把自個(gè)兒逼到懸崖邊上。
“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！币粋€(gè)人超脫于周身環(huán)境太難了，古人云“物以類聚人以群分”，當(dāng)世很多人身陷囹圄了，卻抱怨是周遭的朋友推他走上了這條路，悔之晚矣。曾國(guó)藩在識(shí)人方面也是很有心得的。他的很多門徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個(gè)伯樂是分不開的。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國(guó)藩送給他兄弟幾句話，道出了識(shí)人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語言中。寥寥數(shù)語，放在現(xiàn)在來看也只可意會(huì)，很難言傳。
“持盈保泰”“斗斛滿則人概之，人滿則天概之，余謂天之概無形，仍假手于人以概之??待他人來概而后悔之，則已晚矣。不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道莫不外清，慎，勤三字而已。吾近將清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺” ( 概：《韓非子。外儲(chǔ)說左下：》“概者，平量者也?！币隇橄髌交蚬纹健? “家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字?！边€再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般達(dá)官貴人看來實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、文強(qiáng)等社會(huì)主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對(duì)照。
打開此書，喧鬧中求得一份寧靜，紛繁中和心靈作出一次對(duì)話。感觸最深的就是立志守恒，道德修養(yǎng)、為人處事這幾方面。作文以梳理學(xué)習(xí)的感受。
曾國(guó)藩的恕讀后感篇5
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的.家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！弊越詠碓鴩?guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
