讀后感中的情感表達(dá)能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴，通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們能夠發(fā)現(xiàn)書(shū)中未曾注意的細(xì)節(jié)，拓展思維的深度與廣度，下面是范文社小編為您分享的人間信讀后感模板7篇，感謝您的參閱。
人間信讀后感篇1
在這個(gè)星期，我看完了高爾基的第二部自傳體小說(shuō)《在人間》。讓我記憶深刻。高爾基的第二部自傳體小說(shuō)《在人間》說(shuō)的是高爾基為了生活而要在鞋店、姨婆家和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在身邊的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。 生活圈子的狹小讓高爾基周圍的`人都不懂書(shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望，我十分佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍對(duì)書(shū)本愛(ài)不釋手，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事?！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多事情，還閱讀了許多書(shū)籍，包括生活這本難琢磨的書(shū)。 我羨慕高爾基靈活、流暢的思維，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心情感。當(dāng)然，這當(dāng)然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤奮、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父也撐起一個(gè)天堂嗎?天堂雖與人間只一線之隔，但卻大不相同。有的人家有萬(wàn)卷書(shū)，卻不能靈活應(yīng)用；有人做乞丐，卻也能讀好書(shū)，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。 高爾基的第二部自傳體小說(shuō)《在人間》讓我感受到了阿廖沙走上社會(huì)的艱辛經(jīng)歷，讓我感受到了舊社會(huì)底層人民的痛苦，同時(shí)反襯了阿廖沙的堅(jiān)強(qiáng)?！对谌碎g》是本永不落架的好書(shū)。
人間信讀后感篇2
窗外，浮動(dòng)著暖暖的春的氣息，這夜，就變得格外溫情起來(lái)。就一盞燈光，我和林徽因穿越時(shí)空，相逢在文字里。她不是為文字而生，但她的文字卻讓大家傳頌;在江南煙雨里，她娉娉婷婷，猶如一支白蓮，靜靜地綻放在歲月的河中……
此時(shí)，正是四月。說(shuō)起林徽因，也總是在人間四月。有人說(shuō)，她被季節(jié)封存在四月天，窗外的柳絮做了萍客，梁間的燕子做了鄰伴，夢(mèng)中的白蓮做了知己。如此純凈美好，仿佛不食人間煙火，其實(shí)她比任何女子都懂得調(diào)配煙火——這個(gè)讓徐志摩懷想了一生，讓梁思成寵愛(ài)了一生，讓金岳霖默默地記掛了一生，更讓世間形色男子仰慕了一生的民國(guó)才女，也深深地觸動(dòng)了我的心靈。
愛(ài)情，從來(lái)都是喜悅與痛苦并存的.，林徽因雖有白蓮的清澈，卻也未能逃避凡塵俗世的愛(ài)情侵襲。在英國(guó)倫敦，林徽因遇上了徐志摩，她生命中第一個(gè)愛(ài)的男人，康橋里的水波瀲滟，卻沒(méi)能把這段愛(ài)情定格成永遠(yuǎn)，被定格的，是徐志摩無(wú)奈地“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”;與梁思成則是細(xì)水長(zhǎng)流的愛(ài)情，幾十年里的相濡以沫，夫唱婦隨，眼睛看到哪兒，足跡跟到哪兒，只求一份現(xiàn)世的安穩(wěn);而她也讓金岳霖一生無(wú)怨無(wú)悔地追隨她，毗鄰而居，不為相守，只為喜歡!
觸動(dòng)我的，不單單是她絕美的愛(ài)情故事，還有她的才學(xué)。一首《你是人間四月天》讓她的詩(shī)情綻放在桃紅柳綠的春天，帶給多少人對(duì)愛(ài)的向往——你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，——你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天!但是，你又怎能相信，如此感性如此唯美的她，竟然會(huì)和建筑有著很深的淵源。她一生遍踏祖國(guó)的大地，甚至在歐洲很多國(guó)家都有她留下的一抹清香，這不是為了詩(shī)文而體驗(yàn)生活，而是為了她鐘愛(ài)的建筑事業(yè)做考察。她的一生，為古建筑付出了最多的時(shí)間和精力，她不僅在戰(zhàn)亂流亡中為云南大學(xué)設(shè)計(jì)了女生宿舍，而且還參與設(shè)計(jì)了國(guó)徽，也因此被特邀參加全國(guó)政協(xié)一屆二次會(huì)議!在生命的最后時(shí)日，她的工作簡(jiǎn)直到了瘋狂的地步，先是抱病設(shè)計(jì)了一批具有民族風(fēng)格的景泰藍(lán)新穎圖案，挽救了瀕于停業(yè)的景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝。后又和助手一起，設(shè)計(jì)了人民英雄紀(jì)念碑須彌座的圖案，并撰寫(xiě)了一系列介紹我國(guó)古建筑的文章，翻譯了國(guó)外的一些建筑書(shū)籍。而文學(xué)，只是她怡情養(yǎng)性的一種方式，即便如此，她都能把事業(yè)和愛(ài)好如此精彩的詮釋，試問(wèn)，世間還有誰(shuí)能夠做到?
能夠讓我品味再三的，還是她淡如出水白蓮，又堅(jiān)毅優(yōu)雅的性格。林徽因應(yīng)該算是一個(gè)從容的人，她不會(huì)為了某種情緒而讓自己沉淪;她能在詩(shī)情畫(huà)意里常常獨(dú)自吟哦，又在屬于自己的建筑事業(yè)里呼風(fēng)喚雨。所以她有許多的瞬間與剪影，有些人記住她的是柔婉多情，有些人記住她的是平寧淡定，也有些人記住她的執(zhí)著熱忱。其實(shí)生活真的如同一條驚濤駭浪，尤其是生活在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，再加上出現(xiàn)在這個(gè)女子身上的三段刻骨銘心的愛(ài)情，如果沒(méi)有一顆堅(jiān)毅包容的心靈，沒(méi)有一種處變不驚的大氣，又怎能在生活的激流里駕馭得了自己的小船，不偏離航道?
輕輕地合上書(shū)頁(yè)，也把林徽因輕輕裝在心里。這個(gè)生于蓮花綻放季節(jié)的女子，經(jīng)過(guò)51載人世春秋，悄悄飄落在人間四月天。循著文字，我分明看到她從透明純凈的嬰孩歷經(jīng)塵世風(fēng)雨，傲然綻放自己的美麗，展示自己的高潔和才華，然后化為一縷青煙，去追尋又一世的煙火人生。我無(wú)言送別，我只能在某個(gè)意志薄弱的時(shí)刻，某天心情沮喪的時(shí)候，亦或是某個(gè)溫馨浪漫的夜晚，某個(gè)快樂(lè)如水的日子，和她再度相逢，用她的智慧來(lái)啟迪自己，用她的溫情來(lái)安慰自己，用她的追求來(lái)激勵(lì)自己，便已足矣。
你是人間四月天，是四月早天里的云煙，是夢(mèng)中期待的白蓮，是愛(ài)，是暖……你若安好，便是晴天!
人間信讀后感篇3
?人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說(shuō)，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見(jiàn)，為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會(huì)到詩(shī)詞的意境之美。
?人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對(duì)注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問(wèn)，去追究人生無(wú)根莖的.命數(shù)。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問(wèn)題討問(wèn)和思索的結(jié)晶。
王國(guó)維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。 成功之道無(wú)出其右也。關(guān)于王國(guó)維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。
人間信讀后感篇4
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步——題記。
初次聽(tīng)聞這本書(shū)，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃濃的興趣，便去圖書(shū)館借來(lái)了這本書(shū)，抱著極大的好奇心，翻開(kāi)了這本書(shū)的第一頁(yè)，書(shū)不厚，若投入，三小時(shí)足矣！細(xì)細(xì)品味……
我喜歡這本書(shū)的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無(wú)盡的悲哀?！度碎g失格》是太宰治的絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無(wú)限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細(xì)的語(yǔ)言，敘事著絕望的故事，在書(shū)中能看見(jiàn)太宰治的影子，也能看到生而為人，每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗，永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深，直逼靈魂，令人無(wú)法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無(wú)助的生命絕唱，同時(shí)也是村上春樹(shù)絕望凄美的靈感源泉?？赡苡腥擞X(jué)得這只是幾些小故事的組合，也覺(jué)得書(shū)中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì)，可我覺(jué)得不僅僅是這些，否則，又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望，即使感受到了生活本身的'荒謬，也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活，這才是生活。
?人間失格》里有這樣一句話，我的世界里本是陽(yáng)光明媚，溫暖四季，你來(lái)時(shí)，狂風(fēng)暴雨，我無(wú)處可避，你走時(shí)帶走四季，我久病難醫(yī)。人生來(lái)，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特，向著自己的未來(lái)努力奔走吧。
人間信讀后感篇5
我一直認(rèn)為，一個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格與其個(gè)人生命的兩種要素息息相關(guān)：一是生他養(yǎng)他的一方水土；另一是他的成長(zhǎng)經(jīng)歷。南來(lái)北往又轟轟烈烈，絢爛之極歸于平淡——不僅是汪曾祺先生的人生軌跡，也浸潤(rùn)到他的作品《人間草木》中。
通過(guò)這部作品，我看到了一個(gè)在蘇北運(yùn)河邊成長(zhǎng)的調(diào)皮男孩明澈的眼神，一個(gè)在五七干校糞池旁施肥的男人佝僂的背影，更看到了一顆至純至善的心——猶如荷塘月色下微微的風(fēng)，吹散了白日的塵囂。
“人生得意須盡歡”，汪先生得意而平和的人生在三個(gè)方面表現(xiàn)的.淋漓盡致：寫(xiě)文、繪畫(huà)、做菜。這三種人生愛(ài)好，我倒是覺(jué)得神似花中四君子：其寫(xiě)文如蘭，空谷幽香；其繪畫(huà)如竹，篩風(fēng)弄月；其做菜如梅，剪風(fēng)裁雪；而其為人，則如時(shí)下深秋之菊，恬然自處、清談疏朗。汪先生在將個(gè)人價(jià)值充分展現(xiàn)、平和表達(dá)的同時(shí)，也滿足了他人在精神和物質(zhì)兩個(gè)層面的需求，這種“美人之美、美美與共”的共濟(jì)局面，又何嘗不是個(gè)人的歡樂(lè)和社會(huì)的福祉呢？
書(shū)中自述，每日早上，汪先生都習(xí)慣久坐在家中的老沙發(fā)上，泡上一杯茶、點(diǎn)上一支煙，裊裊煙霧中，一篇篇文字油然而生。而就在這個(gè)深秋，每個(gè)雙休日的早上，我也會(huì)坐在家中的沙發(fā)上，伴著一杯茶，在汪先生的字里行間，在窗外通過(guò)的暖暖陽(yáng)光中，讀懂這人間的一草一木。
人間信讀后感篇6
作為私小說(shuō)類型作，或者作為無(wú)賴派代表作，它是成功的，并且當(dāng)首推。作品悉數(shù)采用第一人稱，強(qiáng)調(diào)主我表現(xiàn)，拋開(kāi)宏觀架構(gòu)，單從敘寫(xiě)身邊生活瑣事和人物心理活動(dòng)出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機(jī)。色調(diào)陰郁、頹廢，多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻畫(huà)上，尤其細(xì)微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心，絲毫不牽強(qiáng)附會(huì)，足見(jiàn)作者敏感心細(xì)，對(duì)人物的觀察揣度出神入化。
雖說(shuō)作品不談時(shí)代、不談?wù)危疫€是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛，以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁，它是私人的，也是家國(guó)的，“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無(wú)論是葉藏輕輕點(diǎn)頭，同意回鄉(xiāng)療養(yǎng)，還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再，池塘小魚(yú)兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個(gè)小屋和妻兒安度晚年，無(wú)不藏納著他們對(duì)故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡(jiǎn)單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛?？上О?，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，故鄉(xiāng)不再是原來(lái)的故鄉(xiāng)了；一場(chǎng)離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。
撇開(kāi)作品，說(shuō)人。太宰治其人，格局不大。不是說(shuō)情感消極就格局不大。作品可見(jiàn)人品，人品決定選擇，他會(huì)自殺，是看不開(kāi)、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說(shuō)出“我們過(guò)去有過(guò)很多痛苦。但我們今天應(yīng)該快活”這句話。不過(guò)這和日本整個(gè)時(shí)代的精神氛圍也有干系，“死是無(wú)限的'活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細(xì)的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀(jì)夫……
如果大家生活難過(guò)了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因?yàn)槊朗澈瓦\(yùn)動(dòng)都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠(yuǎn)點(diǎn)，他們沒(méi)啥作用，不過(guò)是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點(diǎn)—— 遠(yuǎn)離社交圈，“他人即地獄”，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人比你過(guò)得好的時(shí)候，你會(huì)更苦。
希望大家都快快樂(lè)樂(lè)地活，人生嘛，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，能有二三件事暖得你會(huì)心發(fā)笑，足矣。
人間信讀后感篇7
1927年6月2日的頤和園靜靜的，魚(yú)藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿眼黑暗，他義無(wú)反顧的跳入水中，平靜的回想一生，早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理，后回國(guó)任教研究哲學(xué)文學(xué)，在國(guó)家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問(wèn)，一生有所成就，足矣！王國(guó)維先生離去了，一位國(guó)學(xué)大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》。
"詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句"靜安先生首提境界說(shuō)，以境界之高低論詩(shī)之好壞，而何為境界呢？"境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界，否則為無(wú)境界"。作者追求真性情的詩(shī)詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成為出色的詞人，但只是錦衣彩妝的'行尸走肉罷了，讀來(lái)全無(wú)神韻，猶有隔靴搔癢，霧里看花之恨。
"昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也"。靜安一破故人情景分說(shuō)，提出情景交融的新思想。景物，意象皆為作者服務(wù)，故能以奴仆命風(fēng)月，與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。
對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作，靜安先生提出了"天才說(shuō)"，"天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)以學(xué)問(wèn)，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大學(xué)問(wèn)"，只有最高深的學(xué)問(wèn)與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無(wú)不如此。文人不僅該學(xué)富五車，出口成章，更需修身養(yǎng)性，陶冶情操。
靜安先生以過(guò)人的氣魄，客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩(shī)詞，以傳統(tǒng)的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來(lái)全無(wú)傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐，更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內(nèi)涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指明了方向。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。合上書(shū)頁(yè)，只能默念，斯人可貴。
