大家可以通過寫讀后感將書中內容記錄下來，為了將自己的感悟記錄下來，我們一定要將讀后感寫好，以下是范文社小編精心為您推薦的社會人讀后感8篇，供大家參考。
社會人讀后感篇1
新時代中國特色社會主義思想是未來發(fā)展的政治理論基礎，是中國共產黨經歷重重磨難總結出來的真理，是黨和人民共同努力的智慧結晶。新時代中國特色社會主義思想的提出，無疑是十九大上最大的亮點，而學習社會主義發(fā)展史，讓我學到了很多以前沒有接觸到的知識，也進一步理清了自己對黨的認識，更能夠幫助我們在新時代環(huán)境下清晰定位、找準方向。自黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，最根本的是因為我們黨有習近平總書記這個堅強的領導核心，有黨中央的集中統一領導，有習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指導。社會主義發(fā)展史告訴我們，要堅決維護好習總書記這個核心，堅決維護黨中央的集中統一領導，堅決用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐，強化四個意識，踐行入黨初心，弘揚敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，確保黨中央的決策落到實處。將習近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨的指導思想，這在中華民族歷史上具有里程碑意義，這是開創(chuàng)中國特色社會主義新時代的強大思想武器，開辟了馬克思主義中國化新境界。我們要以新時代偉大創(chuàng)新理論引領偉大實踐，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，奮力走好新時代的長征路。隨著不斷學習黨課，積極參加黨內活動，自己覺得黨性覺悟在不斷的提高，看到十九大開幕式中，習總書記連續(xù)講話兩個半小時，聲音始終保持鏗鏘有力，不急不緩，言語中透露出的自信使我看到了我們黨在以習總書記為核心的領導下能夠始終堅持的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在報告中，習總書記能夠指出當今的問題癥結所在，并能夠積極的提出解決方案，使我對我國的發(fā)展更加充滿信心，因此，我們一定要把新時代中國特色社會主義思想學習好、領會好、貫徹好，自覺用新思想武裝自己的思想和頭腦，堅決維護黨中央權威，堅決服從黨中央集中統一領導，緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，邁入新時代、開啟新征程、續(xù)寫新輝煌。中華人民共和國是世界舉足輕重的大國，中國共產黨是世界第一大黨，黨員是黨的肌體的細胞，黨員合格，黨的組織才堅強有力。國家的強盛是全國各族人民共同努力的結果，作為黨員，更要不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。時刻高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會。奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗!
社會人讀后感篇2
社會心理學是一門學科，它的學科生命力寓于全社會不同個人和由這些個人所組成的不同群體的需要和應用之中。社會心理學是指社會因素引起直接或間接地反映社會事物及社會關系并對社會行為產生導向作用，對社會發(fā)生影響的心理活。通過讀這本書可以讓我明白社會心理學伴隨社會發(fā)展，在已有成就的基礎上寓益突破歷史上形成的“心理—社會或社會—心理”這種社會心理學框架，用多學科的視角和方法去研究社會心理狀態(tài)、過程和社會對社會行為的內在規(guī)定性，將會推動社會心理的進一步發(fā)展。
人是社會性的動物，在社會生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關系是社會心理學中的.中要內容之一。人際關系是人與人之間的心理距離，人際關系的實際是人與人的利害關系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿足了別人的需求，別人便同樣會滿足你的需求?？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會把你原來的想法顛倒過來，只有給予、給予、再給予，那么你就會贏得別人的喜歡。人際關系的兩個基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會交換理論看來，人際交往是一個社會交換的過程，人們之間的所有活動都是交換，是一種經濟交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結果是一個正的凈收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會“性的，包括信息、地位、情感、服務和物品等。不過當人們建立關系后，分歧就難免，沖突也就可能出現。
在生活中，我們每天都在接受著各種各樣的信息。知覺是人對客觀事物的整體反映。社會知覺是對人的知覺，它是關于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺，人們也由此形成社會判斷，并進一步對他人作出有根據的歸因。它主要包括對他人的認識，對自己的認識，對群體的認識，對社會因果關系的認識。自我知覺的內容有兩個基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經說過，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現自己的“。人們對自己首先要有自信，堅強的自信是成功的源泉，其實失敗的原因不是因為能力低下而是信心不足，還沒有上場，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現實的生活中，我們總是有意無意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺中的社會心理活動規(guī)律在實踐生活中的運用，而我們也應該在“皮格馬利翁效應“中得到啟示，對他人要有醫(yī)生的心腸，但不能有醫(yī)生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵而邁上了成功之路，也有許多一時的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應“的迷宮，從客觀上去看待別人。
通過看這本書，雖然沒有完全讀懂，但是可以學到和我們的交際心理學一脈相承的知識內容，讓我們更好地學習專業(yè)的知識，讓我獲益良多。最后希望學好心理學，我想以后應該很有用的，至少可以提高我們的修養(yǎng)。
社會人讀后感篇3
費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”.從古至今，農民人口在社會總人口中比重是很高的，農民對社會的提高發(fā)展也作出了極大貢獻.作為一名從農村走出來的學生，我感到無比驕傲.以前對自我生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的.
在農村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子.在北方，割麥是農活里最苦最累的活，農民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.
費孝通先生分析說，中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農經營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數量在一個地方一代一代地增長，成為相當大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個沒有陌生人的社會.
社會學里分出兩種不一樣性質的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一齊生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會.前者是禮俗社會，后者是法理社會.鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的.僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解.我無比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都明白我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密感覺.現代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產生出陌生的社會.
學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權利，而在我們的社會卻是講交情.對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現代人的搖籃，現代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的.中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團體，并且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關系網，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.
中國的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的改變，也是社會史上的一個大轉變.就像費孝通先生在結尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!
社會人讀后感篇4
?駱駝祥子》老舍先生的一部作品，它是浸透了血淚的悲劇故事，在字里行間中，是一種灰色的無奈，如一聲悲哀悠遠的嘆息，催人淚下。
這本書也正是講述了一個平民的悲劇――北平老城里活生生的一幕：祥子，一個像駱駝一樣善良老實又魁梧健壯的年輕人，到北平以拉車為生，好求上進的他憑著自己結實健康的身體，擁有了自己的洋車。被人奪走后，他又靠自己的努力又買了一輛洋車，但他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣祥子三次與理想擦肩而過。他的妻子虎妞用計嫁給了祥子，最后虎妞死于難產，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。因為所有的希望都破滅了，祥子也在這幾年的折磨中浪費了青春年華，成了“個人主義的末路鬼”，這時的祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
看到這個結局，有不禁想起了開始的祥子，是那么的堅強。但是，幸運之神卻并沒有眷顧他，可悲的命運注定在他身上生根發(fā)芽。面對一個又一個的打擊，祥子都默默忍受著痛苦：“摸了摸臉上那塊平滑的疤，摸了摸袋中的錢，又看了一眼眼角樓上的陽光，他硬是把病忘了，把一切都忘了，好似有點什么心愿，他決定走進城去?！钡?，再堅強的人也只能向黑暗社會屈服，祥子最終只能墮落。但祥子天真地認為，只要自己去努力，所有事都會實現。這句話在現在講可能會發(fā)現，可是在他那個社會，祥子無論怎么努力都可能是白費力氣。
是啊，導致如此的結局，叫我如何平靜?在那個舊社會里，再美好的生命，也不會得到美好的結局。記得書中有這樣是一句話：“其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上?！蔽仪宄拿靼琢诉@一點：不同的時代，情況不同，決定著人的不同結局。
雖然結果是這樣，但我仍然會感到十分的愧疚：與他相比，我們的生活是多么幸福;而在他為自己想方設法謀生的時侯，我們卻在不停地抱怨我的生活。想想我們的今天吧，美好的時代允許我們享有幸福，擁有自由。祥子的遭遇，不僅帶出了我們心底了無限的同情，還像鏡子般讓我們看到了自己的幸福。他的故事，也成為了我們珍惜現在的理由。
明天會怎樣?我不知道，現在我們唯一能做的，就是把握好今天。
社會人讀后感篇5
深入學習黨史、新中國史，堅定理想信念。習近平總書記指出，理想信念是中國共產黨人的政治靈魂，沒有理想信念，理想信念不堅定，就會得“軟骨病”。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是一部中國共產黨人為實現共產主義遠大理想，前仆后繼、英勇犧牲的歷史，蘊含著我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質。今天，我們要從革命先烈的執(zhí)著信仰和追求中汲取精神動力，始終保持堅定的理想信念和堅強的革命意志，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，在任何時候任何情況下理想信念不動搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠。
深入學習黨史、新中國史，樹牢“四個自信”。堅持不忘初心、牢記使命，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是黨領導人民完成新民主主義革命和社會主義革命、進行社會主義建設和改革開放新的偉大革命的歷史;就是不斷推進馬克思主義中國化、最終形成中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的歷史。這其中，有黨艱辛探索的歷史，有黨自覺探尋新路的歷史，也有黨在探索中走向成熟、走向輝煌的歷史?！坝蟮?，必先知史”。學好黨史、新中國史這兩門必修課，會使我們更加科學地總結歷史經驗，正確地把握歷史規(guī)律，清醒地認識中國國情，在深入把握中國特色社會主義的科學性和真理性的基礎上堅定“四個自信”。
深入學習黨史、新中國史，恪守為民情懷。習近平總書記告誡全黨“始終要把人民放在心中的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作”。我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，就是革命為民、立國救民、執(zhí)政安民、發(fā)展富民、強國興民的光輝歷史。為了初心使命砥礪奮斗，我們黨始終同人民想在一起、干在一起，從而得到人民群眾的衷心擁護，使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出正確道路，使具有70年歷史的新中國建設取得舉世矚目的偉大成就。只有不忘初心、牢記使命，與人民心連心，才能廣泛得到人民的信任;只有把人民放在心中位置，永遠與人民同呼吸、共命運，我們黨才能永葆生機活力，中國特色社會主義道路才會越走越寬廣。
深入學習黨史、新中國史，才會見古鑒今、明智強心。黨史、新中國史是革命先輩們從實踐經驗中提煉出來的立國、興國的智慧結晶，蘊含著治國理政的政治靈魂和精神瑰寶。我們要深入學習貫徹習近平總書記關于黨史、新中國史的重要論述，把學習領悟黨史、新中國史作為開展主題教育的重要內容，在認識和把握歷史發(fā)展規(guī)律過程中明晰黨和國家事業(yè)未來的發(fā)展方向，更好地守初心、擔使命，并從中汲取走好新時代長征路的智慧和力量。
社會人讀后感篇6
在老師的指導下，我們認真地學習了《社會主義核心價值觀》小學高年級讀本，初步認識了社會主義核心價值觀是：富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善。對于我們小學生來說，我覺得最重要的是日常行為中要做到文明。
一個炎熱的夏天，我和幾個同學走在拜訪朋友的路上，剛出拐彎處，一陣陣惡臭就撲鼻而來。突然又刮起一陣大風，“叭”的一聲一個零食包裝袋“打”到我的臉上，成了花貓臉，一股殘汁直淌到我的衣服上來。好惡心啊!引得旁邊的同學哈哈大笑，我卻尷尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢?我奮力跑向前，只見不遠處的路邊擺放了一個大垃圾桶，桶的周邊是堆積如山的各色垃圾，桶內只有幾片殘葉，地面滲著污液，蒼蠅飛來飛去，我受到“傷害”的根源就在這里!這是誰干的呢?這不是我們學校部分同學的必經之路嗎?準是他們干的“好事”!我想起了剛寫的一篇作文《前進一小步，文明一大步》，就上前察看情況，原來垃圾桶放在一個小坎上，低年級同學個子矮，夠不到桶邊;另外是有的同學貪圖方便，遠遠就把垃圾“投籃”了。這都是我們同學不文明的行為啊!于是我叫上同學們來想辦法，剛才他們還嘻嘻哈哈的笑臉也變得嚴肅起來了，畢竟我們是高年級同學了嘛。我們紛紛出謀獻策，有的說去拿鐵鏟修整路邊，有的說就像寫習作一樣跟他們學。說干就干，我們三個跑回家拿工具，其他兩個用書包的油性筆在桶邊設計警示語。我們挽起袖子和褲角，鏟的鏟，挖的挖，把垃圾鏟到桶內，整平地，那兩位同學也設計好了警示語，桶邊醒目地寫著“講文明，從小做起”7個大字。大約過了一個小時，我們都累得氣喘吁吁，汗流浹背，但我們都沒有任何怨言。之后，每當走過這條路，我再也沒有受到任何特殊“待遇”了。
只要人人付出一點愛，世界將變得更加美好，只要我們每個人從小做起，從自己做起，講文明話，做文明事，世界將變得更加“干凈”!
社會人讀后感篇7
起先想著要了解這場經融危機的根源，于是覺得應該重新復習政治經濟學，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18__年寫的《政治經濟學概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產生、分配、消費，整本書以價值生產為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現在為止，我也認為還有必要再讀一次。
薩依認為，資本、土地、勞動是生產價值的三大必須要素，任何價值的生產，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產性的消費都產生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產出實用價值的，所以有些負責任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產出的價值，當然這些價值是以貨幣的形式體現出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務員以及軍隊、司法部門等，所以以前當有人罵政府公務員說你對不起人民，而公務員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務員。當然，如果公務員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產的價值，這個是適當的，也是可行的，也是必須的!
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務員為人民生產價值而服務、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產的部份價值作為回報。如果一個政府嚴以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產的，(政治經濟學的讀書筆記政治經濟學的讀書筆記政治經濟學的讀書筆記.)不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內能將這些書讀完。
社會人讀后感篇8
?誠信是立身之本】
最近，我認真閱讀了一本好書——《社會主義核心價值觀》，真是受益匪淺。通過閱讀，我知道了我們中國是禮儀之邦，也是誠信之邦。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，是為人之道、立身之本。
中華民族誠信美德，真可謂源遠流長。春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅主持變法。商鞅下令在都城南門外立一根三丈的木頭，當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞黃金十兩。人們不相信這么容易的事情能獲得那么多的賞賜，結果沒人出手試試。商鞅把賞金提高到50兩黃金。重賞之下必有勇夫，終于有人把木頭搬到了北門。他立刻獲得了50兩黃金。就這樣商鞅在百姓心中迅速地樹立起了威信，從而順利推行變法，使秦國日益強盛，最終統一了六國。這個故事告訴我們，想要得到別人敬重，就必須講誠信、重諾言。
在現在生活中，爸爸常常告戒我：誠實是做人立身之本。我總覺得那是老生常談的說教。直到有一次，爸爸用他自己的行為才讓我真正明白其中的道理。
那是去年暑假發(fā)生的事，爸爸帶我去北海玩。在“世界之窗”門口招牌上標著每位一百元的門票價，我就從爸爸錢包里拿出二百元準備買門票?！鞍⒁蹋屹I兩張票!”我對收銀員說。收銀員微笑著問：“小朋友，你有多高?一米五以下半價。”我看了看身高線，心想：“要是能省50元，爸爸一定很高興”?！耙幻孜?，大……大概不到?！蔽医Y結巴巴地回答道。我迅速把150元鈔票往她手里一塞，快步靠近身高線，輕微曲膝下蹲，把脖子一縮，拿了兩張票就走。誰知爸爸臉色立刻沉了下來，低聲問道：“小善，你覺得這樣做對么?” “我只是高一點點兒，交兩百元太虧了吧?”我小聲辯解道。“差一點也不行。誠實是做人立身之本，你的人品難道只值50元錢嗎?”我羞愧地低下了頭，趕緊去把錢補上。
這次經歷讓我知道了誠實是做人的底線，一旦失去了，再多的錢都換不回來。
孔子曾經說過：“言必信，行必果”。是呀，誠信，是中華民族的傳統美德，它如同一盞生活中的明燈指引我們前進的道路。讓我們從小就用一顆誠信的心去面對社會，面對他人，做個誠實守信的人。
