看中國(guó)的讀后感模板7篇

時(shí)間:2023-11-29 作者:Surplus 讀后感

通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以將自己的思考與作品的文化和歷史背景聯(lián)系起來(lái),獲得更深層次的理解,當(dāng)我們寫(xiě)讀后感時(shí),我們將書(shū)中的情節(jié)和角色內(nèi)化為自己的思考和感受,這是一種文學(xué)交流的方式,下面是范文社小編為您分享的看中國(guó)的讀后感模板7篇,感謝您的參閱。

看中國(guó)的讀后感模板7篇

看中國(guó)的讀后感篇1

畢業(yè)參加工作以來(lái),因自己的職業(yè)性質(zhì),都是以解決問(wèn)題為主。作為每天跟法律實(shí)務(wù)打交道的律師,書(shū)架上本來(lái)不多的法哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)理論的著作鮮有光顧。自己一直以來(lái)也愿意做“多解決問(wèn)題,少談些主義”的胡適派,加之近十年來(lái),目前耳聞的大學(xué)大家們寫(xiě)的東西是越來(lái)越看不懂,也不知道是自己膚淺還是人家深沉,總之對(duì)于那些解構(gòu)-重構(gòu)-再解構(gòu)的“大家學(xué)說(shuō)“,是愈加的不感興趣甚至厭煩,總是抱怨離基層和實(shí)際太遠(yuǎn),牛角尖書(shū)生氣的東西太多。所以,我即便有興致耐心去做讀后感并形成書(shū)面文字,那至少是這本書(shū)須真正的在解決問(wèn)題,在打動(dòng)人,歷史能夠證明其價(jià)值的著作。國(guó)外的很多社會(huì)學(xué)名著已經(jīng)不少;國(guó)內(nèi)而言,很多現(xiàn)在講的中國(guó)社會(huì)問(wèn)題,實(shí)際上在我看的費(fèi)孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,在解放前就已說(shuō)的再透徹不過(guò)了。

請(qǐng)?jiān)徫覍?duì)社會(huì)學(xué)背景的無(wú)知,看費(fèi)老《鄉(xiāng)村中國(guó)》之前,我僅僅是從(朱)蘇力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土資源》這些個(gè)在校大學(xué)生喜歡看的暢銷(xiāo)書(shū)中的一些內(nèi)容中了解到進(jìn)而查找這本書(shū)的。看了之后,我心里有種不太愿意承認(rèn)的感覺(jué),前面蘇力的兩本書(shū)似乎都在偷師費(fèi)老的研究方法,甚至一些文風(fēng)和語(yǔ)氣也是有模仿之嫌,盡管不是所謂抄襲或山寨,但卻讓人不適。這也難怪,我們八十年代以后培養(yǎng)的前面幾批法學(xué)博士們,現(xiàn)在都基本上是中國(guó)法學(xué)界的執(zhí)牛耳者,但是卻一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)至少讓人敬仰的大師,大概也就是在浮躁的空氣下博古通今,模仿古今甚至抄襲古今內(nèi)外的結(jié)果,幾無(wú)創(chuàng)新、突破。

費(fèi)老的《鄉(xiāng)村中國(guó)》實(shí)際上是其以《鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)》為基礎(chǔ),并結(jié)合在西南聯(lián)大任教時(shí)編的講義整理后,于1948年出版的一本反映中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的社會(huì)學(xué)著作。按照費(fèi)老的說(shuō)法,這本書(shū)不是完稿,也不是定稿,只是一種嘗試的記錄罷了。十三篇短文,短短一萬(wàn)多字的薄皮書(shū),用樸實(shí)無(wú)華的文字把中國(guó)三十年代封建農(nóng)村社會(huì)活脫脫的解構(gòu)的清清楚楚。這本薄書(shū)多次再版,其內(nèi)容過(guò)去60余載,依舊沒(méi)有過(guò)時(shí),堪稱(chēng)經(jīng)世大作。

第一篇《鄉(xiāng)土本色》為概述。文章描述了中國(guó)30年代鄉(xiāng)土社會(huì)的基本輪廓。第二篇《文字下鄉(xiāng)》、第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》論述文字或教育對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)意義與局限。

第四篇《差序格局》最為經(jīng)典和重要。

與西方社會(huì)的團(tuán)體社會(huì)不同,中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在差序格局。這是鄉(xiāng)土中國(guó)全書(shū)的核心概念。鄉(xiāng)土中國(guó)中人與人的關(guān)系就是差序格局,費(fèi)老將其比喻為石子投入水中引起的漣漪:

(1)以自己為中心,根據(jù)親疏關(guān)系不同對(duì)待。即對(duì)家族親屬要“孝”、“悌”;對(duì)待知心朋友要“忠”“信”。

(2)存在差序,水波由中心向四周擴(kuò)散,一圈一圈,越向外,波紋越淺。鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們以己為中心,在這種格局中,站在任何一圈中,向內(nèi)看可以說(shuō)是公,是群;向外看就可以說(shuō)是私,是己。

兩者無(wú)清楚的界限。在這種格局中,站在任何一圈中,向內(nèi)看可以說(shuō)是公,是群;向外看就可以說(shuō)是私,是己,兩者無(wú)清楚的界限。緊接著《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等加強(qiáng)論證這層中國(guó)農(nóng)村特有的人際關(guān)系?!抖Y治秩序》?!稛o(wú)訟》、《長(zhǎng)老統(tǒng)治》各自對(duì)農(nóng)村禮教秩序等治理架構(gòu)和習(xí)慣進(jìn)行了描述。而《無(wú)訟》倒是蠻符合中國(guó)的目前情況和我們律師碰到的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)社會(huì)群體都有厭訟心態(tài),無(wú)論從面子問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)角度還是對(duì)審判者、代理者的不信任,造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思維定勢(shì),也造就了打官司的人基本上都是刁民的誤讀。

最后的三篇《血緣與地緣》是對(duì)中國(guó)農(nóng)村“入土為安,葉落歸根”的論述;《名實(shí)的分離》是對(duì)時(shí)勢(shì)造英雄背景下的個(gè)人功名探討?!稄挠叫枰繁磉_(dá)了費(fèi)老對(duì)中國(guó)社會(huì)成長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。以上三篇均是都是講鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷,從動(dòng)態(tài)角度描述鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。

費(fèi)老已經(jīng)離開(kāi)我們五年多了,他的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)就也有60余年光景。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征,在差序格局下的親疏關(guān)系,在儒家禮教的文化傳導(dǎo)下,活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。

盡管我們國(guó)家在城市化的道路上,已經(jīng)給傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活和生產(chǎn)秩序帶來(lái)了巨大沖擊,包括我們沒(méi)有了大院鄰居經(jīng)常性的互相串門(mén);盡管我們不像父輩那樣會(huì)親自下廚燒菜在家待客,而是每每在酒店宴客應(yīng)酬;盡管我們的交際圈子越來(lái)越朝著價(jià)值利用的功力角度,人是認(rèn)識(shí)的越來(lái)越多,吃過(guò)飯、遞過(guò)名片都稱(chēng)很“熟”,而知音的真心的知心的確是越來(lái)越找不到;盡管我們的孩子包括父母都在被日后視為無(wú)用的奧數(shù)班消磨時(shí)間,而不愿或不敢讓孩子去社會(huì)實(shí)踐…這些沖擊仍然無(wú)法改變中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)社會(huì)倫理觀念和家庭觀念“內(nèi)孝外和”。

同樣,如果借用這本書(shū)來(lái)描述一下自己在律師行業(yè)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的啟發(fā)意義,也是非常明顯的。我們律師在為當(dāng)事人提供法律服務(wù),充分的感受到我國(guó)律師行業(yè)與歐美西方國(guó)家的律師有著非常不同的文化:西方律師的按照小時(shí)收費(fèi)的方式,和我們按照包干收費(fèi)的方式,也直接映射了不同社會(huì)文化早就的結(jié)算方式;西方社會(huì)的以牙還牙的法治強(qiáng)力維權(quán),和我國(guó)的止訴息訟甚至全民調(diào)解的社會(huì)治理理念;西方社會(huì)的懲罰性違約損失,與我國(guó)填補(bǔ)損失的違約責(zé)任形成的不同追責(zé)方式等等。按照我自己的比喻,在中國(guó)的律師,和西方的律師區(qū)別,就好似中國(guó)的中醫(yī),須有治本的理念;而西方的律師,追求的是指標(biāo)的效果。與其激烈、快速的干預(yù)社會(huì)生活不同,我們強(qiáng)調(diào)溫和、根本的尋求解決問(wèn)題的路徑。所以,在中國(guó)做律師,也須考慮到中國(guó)的熟人社會(huì)的人際關(guān)系格局,考慮到中國(guó)的儒家和諧文化底蘊(yùn)。如果說(shuō)這是從《鄉(xiāng)土中國(guó)》能夠得到的職業(yè)啟示,我想也是非常不錯(cuò)的。

看中國(guó)的讀后感篇2

今天看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,記錄一下讀后感。

從王小波的雜文集知道了費(fèi)孝通,依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章,引入費(fèi)孝通關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的研究結(jié)論,作為佐證,不知道為何就一直記得這個(gè)作者和這本書(shū)。正好在找書(shū)看的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這本書(shū),一共也就一百來(lái)頁(yè),看起來(lái)毫無(wú)壓力,于是帶著好奇,開(kāi)始了。

我看書(shū)的習(xí)慣就是必須從頭看到尾,前文,目錄,正文,后記,必須全部讀過(guò)才算是安心,這樣的好處是從前文,后記中可看到寫(xiě)書(shū)的一些背景,更有助于理解書(shū)本,壞處就是會(huì)效率低些,但是我覺(jué)得一本值得看的書(shū),前文后記也是非常值得了解的。看書(shū)最重要的是先看目錄,對(duì)于作者如何論述有一個(gè)框架的了解,就像是勾勒出了樹(shù)干和樹(shù)枝的輪廓,看的過(guò)程中將一些點(diǎn)作為葉子,點(diǎn)綴在樹(shù)上。初看目錄,可能因?yàn)閷?duì)論述主題的生疏,無(wú)法全然明白和記住結(jié)構(gòu),沒(méi)有關(guān)系,看的過(guò)程中,讀完幾章后再回頭看就會(huì)覺(jué)得清晰,讀完全書(shū)再看一遍,如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海,說(shuō)明書(shū)已經(jīng)融入了你的記憶,倘若對(duì)于某個(gè)章節(jié)還能有更生動(dòng)細(xì)節(jié)的回憶,那就是你和這本書(shū)的緣分所在了。

分享了自己看書(shū)的一點(diǎn)心得,回到鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)。首先,這本書(shū)主要論述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征,成因,演化等。鄉(xiāng)土社會(huì)在這里可以理解為農(nóng)村社會(huì)。這本書(shū)的妙處在于語(yǔ)言平實(shí),邏輯清晰,章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣,從土地,到人和土地的固定連接,到人形成家庭,形成社會(huì),讓你讀的過(guò)程中,深深感受到鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn),進(jìn)而通過(guò)這個(gè)切入點(diǎn),了解中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn),以及和西方社會(huì)的區(qū)別。做產(chǎn)品講究don't make me think,這本書(shū)也可以用這句話來(lái)形容。它的內(nèi)容是值得我們思考,尋味的,而它的論述過(guò)程很自然,讓你省去了諸如考慮這句話啥意思,這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié),驗(yàn)證的過(guò)程,會(huì)有非常順暢的閱讀體驗(yàn),絲毫不費(fèi)力的跟著作者去思考社會(huì)學(xué),這樣本來(lái)會(huì)特別讓人難以理解的科學(xué)。

看完后記,了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過(guò)程中,妻子不幸意外去世。wen ge被打壓,失去了研究生涯的黃金時(shí)期。鄉(xiāng)土中國(guó)產(chǎn)生于這個(gè)中斷之前。通過(guò)這本書(shū),和這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)研究者相遇,和這樣深入淺出的,樸實(shí)無(wú)華,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤觯且患沂?,希望自己有朝一日也能?xiě)出這樣的好文章。厚積薄發(fā),大道至簡(jiǎn)。

看中國(guó)的讀后感篇3

鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì),直到今日還在中國(guó)占據(jù)主流位置,盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒,成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了,覺(jué)得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位,脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象??墒桥^斗了半個(gè)世紀(jì),我們還是擺不脫這樣的糾纏,還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉,國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感為難。

因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來(lái)就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn),四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn),四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔儯灾匾晜鹘y(tǒng),所以重視經(jīng)驗(yàn),所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn),這些舊傳統(tǒng),是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾,專(zhuān)以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù),務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)教師,只能尊崇不能違反。待過(guò)幾十年,自我也登上老者的尊位,能夠捋著胡須滿有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷,好像復(fù)制一般,一批又一批地復(fù)制,如同四季的復(fù)制。

生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話就必須是對(duì)的,能夠成為人生的指針,因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得,是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽(tīng)話的孩子才是好孩子,后生要樹(shù)立正面形象,聽(tīng)話是先決條件,老人的話不對(duì)你也不能夠反駁,你也不能夠頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝,孝的主要資料就是“無(wú)違父之道”,且根本不許懷疑父之道算不算是道,一懷疑就危險(xiǎn),一危險(xiǎn)就可怕,后果是嚴(yán)重的。聽(tīng)話者,善守祖業(yè)者,能夠得一世英名,說(shuō)不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講,就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩,你也沒(méi)有能夠頂撞能夠反駁的資格,你能夠陽(yáng)奉陰違,可是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情,是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無(wú)可退步的地方。

費(fèi)孝通稱(chēng)之為長(zhǎng)老統(tǒng)治。

說(shuō)得好像農(nóng)村簡(jiǎn)直不需要進(jìn)化、不需要新生事物一樣,那也是不可能的,新變化總會(huì)有,只是很慢而已。老人總不期望變,對(duì)新事物要反對(duì),要壓制。下一輩在遵守祖訓(xùn)的同時(shí)總要冒些另類(lèi)的想法,可是又要顧及自我的名聲,養(yǎng)成“完美的德行”,就不能針?shù)h相對(duì)來(lái)犯上作亂,必須堅(jiān)持恭順的嫵媚樣貌。這樣,就誕生虛偽,就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面贊同,實(shí)際反對(duì),表面繼承,實(shí)際修改,你定你的標(biāo)準(zhǔn),我做我的解釋。看起來(lái)祖宗之法還占著神龕享受膜拜,實(shí)際上后代的蛀蟲(chóng)們正陰險(xiǎn)地一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕它的肌體。也正因?yàn)槊苁强窟@樣一種溫柔的方式來(lái)調(diào)和,所以變革的節(jié)奏緩慢。也正因?yàn)樽兏锕?jié)奏緩慢,才產(chǎn)生了這樣一種溫柔的調(diào)和方式。

傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì),別說(shuō)一般無(wú)智識(shí)的農(nóng)民大伯不動(dòng)腦筋地在鏈條上依次運(yùn)行,就連高層知識(shí)分子、尊顯的皇親貴族也在不動(dòng)腦筋地跟著運(yùn)行,這是整個(gè)社會(huì)的特征,整個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。誰(shuí)能逃逸于空氣之外,呼吸于無(wú)空氣之鄉(xiāng)呢?

自漢朝以來(lái),孔子的儒學(xué)被統(tǒng)治階層奉為至寶,是修身齊家治國(guó)的圣經(jīng),歷代不求變革,唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代,儒家學(xué)說(shuō)老而彌堅(jiān),不經(jīng)歷風(fēng)雨卻天天都是彩虹高掛。中國(guó)的王朝不斷更替,之后者盡管對(duì)自我的敵人老輩子口誅筆伐,可是待自我上位,還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地照抄原文,用前代的印版印自我的朝廷。一亂一治地復(fù)制不停,社會(huì)還是老樣貌,換了姓名不換制度,猶如鄉(xiāng)村換個(gè)村長(zhǎng),也只會(huì)用前人的方式拿鋤頭。北方陌生的草原民族數(shù)度入侵以至淹有全國(guó),本來(lái)這一股陌生的力量沒(méi)有儒家的傳統(tǒng)血液流淌,能夠不必用前朝的印版,可是他們自我本身也沒(méi)有印版,于是應(yīng)對(duì)中國(guó)廣闊的農(nóng)村手足無(wú)措,“英雄入彀”,立刻從征服者搖身變?yōu)榕停鲃?dòng)理解中國(guó)長(zhǎng)者的傳統(tǒng)教育,戴精美的中國(guó)枷鎖,做穩(wěn)定的中國(guó)國(guó)君。這一條,為中國(guó)史家頗感自豪,因?yàn)樽阋宰C明中國(guó)文化的博大精深和超強(qiáng)的魅力:軍事上屢屢獲勝的暴發(fā)戶(hù),在政治上、思想上無(wú)一不投入中國(guó)老當(dāng)家的懷抱。的確,不求改變的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)把力圖改變的外來(lái)野蠻人給改變了,最成功的改變就是把他們也改變得不求改變了。在歐洲,野蠻的日耳曼民族沖跨了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó),促成了新鮮的封建制度,因?yàn)榱_馬帝國(guó)沒(méi)有像我們這樣偉大的農(nóng)業(yè);在中國(guó),最囂張的蒙古鐵騎

也被馴化成溫柔的綿羊,因?yàn)橹袊?guó)有天下最偉大的農(nóng)業(yè)。

再看看知識(shí)分子都干了些什么。從春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴以來(lái),中國(guó)思想界雖然也人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷,可是縱使歷史給了這些知識(shí)分子兩千多年時(shí)間,也還是沒(méi)有一個(gè)出息得能夠和孔子齊名。相比孔子,后世這一切的人才,都只好二流就座。因?yàn)檫@些著作等身的思想家們,其實(shí)只好被稱(chēng)作翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家,他們之中絕對(duì)沒(méi)有革命家;翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家注重的是準(zhǔn)確地反映本來(lái)的意思,追求的最高境界是當(dāng)孔子肚子里的蛔蟲(chóng)。孔子思想能夠經(jīng)久不衰,一本《論語(yǔ)》能夠在幾千年后為我們耳熟能詳,正要托這些翻譯家的福。為什么不能違背他老人家另起爐灶?為什么兩千多年時(shí)間不能產(chǎn)生另外一種學(xué)說(shuō)?為什么兩千多年時(shí)間沒(méi)有人懷疑孔子的牌位有沒(méi)有放對(duì)位置?為什么再也沒(méi)有百家爭(zhēng)鳴?放入農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)大背景,就不需要再問(wèn)這么多為什么了,當(dāng)全社會(huì)都用農(nóng)民的思維方式研究問(wèn)題的時(shí)候,一切的為什么都是危險(xiǎn)的,一切的危險(xiǎn)都是可怕的,后果很?chē)?yán)重。誰(shuí)還居然會(huì)想到那里居然存在一個(gè)“為什么”呢?這么一個(gè)傳統(tǒng)能夠維持社會(huì)的穩(wěn)定,自然這是一個(gè)需要維持的傳統(tǒng),不能反對(duì)的傳統(tǒng)。當(dāng)然,社會(huì)在發(fā)展,新思想自然也要發(fā)生,翻譯家們采取的方式正是鄉(xiāng)村的后生的做法,細(xì)心謹(jǐn)慎地在為孔子作注的時(shí)候不著痕跡地?fù)饺胱晕业南敕ǎ髅魇亲晕?/p>

的東西,就算根本和孔子唱反調(diào),還說(shuō)最接近孔子的原意。這種一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透,有的時(shí)候也會(huì)騙過(guò)他本人,以為自我真地洞悉了孔子的心聲,能夠?yàn)橹?有這種感覺(jué)的思想家,常覺(jué)得自我是有大成就的思想家。也正是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透,使得儒家學(xué)說(shuō)在緩慢可是不間斷地發(fā)展,有著越來(lái)越豐富而精深的資料;同樣是因?yàn)檫@一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透,使得革命不能發(fā)生,儒家萬(wàn)變不離其宗,還是儒家。

鄉(xiāng)村社會(huì)有多慢,政治社會(huì)就有多慢,思想社會(huì)也就有多慢。傳統(tǒng)是一切的中心,是人民心中的圣碑,那最有資格代言傳統(tǒng)的長(zhǎng)老們,自然就是圣人,有不可置疑的權(quán)威。鄉(xiāng)村的老人、宮廷的老官僚、學(xué)院的老學(xué)究因?yàn)榘褌鹘y(tǒng)守得最老,所以最為人敬重。整個(gè)社會(huì)的任意角落,都彌漫傳統(tǒng)的觸須,稍有反叛即被它縛住,吞入口中,消化于無(wú)形。中國(guó)社會(huì)正是因?yàn)榻柚鴤鹘y(tǒng)的強(qiáng)大力量,堅(jiān)持著穩(wěn)定,能夠長(zhǎng)期綿延,建成一部完整的,有開(kāi)端,有發(fā)展,有高潮,有衰落,有結(jié)束的整個(gè)過(guò)程的封建史,建成世界上最長(zhǎng)的一部封建史。農(nóng)業(yè)在此立下大功。能夠想象,沒(méi)有19世紀(jì)以來(lái)東西方文化的激烈碰撞,沒(méi)有西方文化的大獲全勝,中國(guó)要想在20世紀(jì)繁衍出資本主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮,繁衍出社會(huì)主義的夢(mèng)想,要想發(fā)生對(duì)于封建時(shí)代的全盤(pán)否定,那是何等艱難!

當(dāng)今中國(guó),無(wú)可爭(zhēng)議已經(jīng)認(rèn)可并誠(chéng)心地接納了來(lái)自西方的新風(fēng)尚。可是幾千年農(nóng)業(yè)文化的滋養(yǎng),誕生的眩目的光芒,很容易讓人驕傲,“很有面子”。至今人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道,暢談四大禮貌古國(guó)的榮耀、四大發(fā)明的卓越、禮貌延續(xù)數(shù)千年不斷的個(gè)性,以及漢唐引領(lǐng)世界的風(fēng)騷,每每有依依不舍的情愫。的確這一切的宣講能夠增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)民族向心力??墒且枳晕遥瑒e做了翻譯家,別迷失在傳統(tǒng)的光芒中,思想家一個(gè)人的迷失,常常會(huì)導(dǎo)致眾多人的迷失。要切記:固然我們的傳統(tǒng)中有值得驕傲的東西,可是我們的傳統(tǒng)中有更多值得惋惜的東西。為什么連綿兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)僅僅只奉獻(xiàn)了四大發(fā)明而沒(méi)有更多?為什么我們那么發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)始終催生不出現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具?為什么有數(shù)千年雄厚基礎(chǔ)的大中華帝國(guó)會(huì)被區(qū)區(qū)小國(guó)輕易超過(guò)?……有很多會(huì)讓我們覺(jué)得很沒(méi)面子的為什么呢!要切記:后生可畏!更要培養(yǎng)可畏的后生!

當(dāng)今中國(guó),正在努力擺脫農(nóng)業(yè)大國(guó)的形象,要褪掉農(nóng)業(yè)禮貌的神光,降低農(nóng)業(yè)的比重,減少農(nóng)民的成分,因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)禮貌的背后隱藏的諸多弊病。可是,也許對(duì)于農(nóng)業(yè)思維的頑固存在,我們的認(rèn)識(shí)還沒(méi)那么明確?!奥?tīng)話的才是好孩子”,這樣的思想,起碼此刻還占著統(tǒng)治地位;在廣闊的農(nóng)村,傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的思維觀念仍然悠悠然、施施然地捋胡須教訓(xùn)著后輩。更重要的是,改變這樣的思想,別再讓它阻礙新生事物的成長(zhǎng),別再讓后輩們只能偷偷摸摸地搞小動(dòng)作了。

看中國(guó)的讀后感篇4

感動(dòng)是什么?我覺(jué)得,感動(dòng)就是被一種崇高的精神所打動(dòng)。在《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目里,也有一位老師讓我感動(dòng)。

這位老師從小家庭貧寒,條件極差。他一兼兩職,既當(dāng)志愿者又當(dāng)老師。他對(duì)學(xué)生是真心的,是一心的,不是為了錢(qián)財(cái)。我覺(jué)得,老師是一種崇高的職業(yè),因?yàn)槔蠋熌茏屢淮忠淮娜顺砷L(zhǎng),成為有用的人。這位老師是真心熱愛(ài)這份職業(yè)。最讓我印象深的還是老師那次對(duì)學(xué)生的教訓(xùn)。在驚天動(dòng)地、強(qiáng)而有力的一番教訓(xùn)后,鄭重地對(duì)學(xué)生說(shuō):“如果有強(qiáng)盜闖進(jìn)教室來(lái),第一個(gè)替你們擋刀的絕對(duì)是我!”聽(tīng)到這句話時(shí)。我意識(shí)到,這位老師已經(jīng)把學(xué)生當(dāng)成親人來(lái)愛(ài)了。這種愛(ài),是一種無(wú)私的愛(ài),也是一種對(duì)職業(yè)的敬愛(ài)。當(dāng)看到這位老師頭上顯露出蒼白的頭發(fā)時(shí),學(xué)生心中是苦澀的,而我,則是感動(dòng)萬(wàn)分。不知不覺(jué),想起所有教過(guò)我的,負(fù)責(zé)任的老師。特別是主課老師。有一次,我被老師留了下來(lái),留到很晚很晚。當(dāng)我離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候,爸爸平靜地說(shuō):“老師為了你,一直留到現(xiàn)在,你應(yīng)該感謝老師?!碑?dāng)時(shí),我百思不得其解,明明是老師要留我的,為什么我還要感謝老師?看完這位老師的故事,我恍然大悟。老師一切都是真心地為了我們。老師完全可以和我們一起早點(diǎn)回去,大家都高興,何樂(lè)而不為?老師是負(fù)責(zé)的,把我們留下來(lái),是更好地幫助我們解決學(xué)習(xí)上的問(wèn)題。各行各業(yè)都是高尚的,但老師,是更值得贊送的。

看中國(guó)的讀后感篇5

我讀了《中國(guó)民間老故事》,其中我印象最深刻的是其中的《布谷鳥(niǎo)的傳說(shuō)》。

這個(gè)故事主要講了:從前有一座山,山里住著幾戶(hù)人家,日子都過(guò)的挺清苦,唯獨(dú)王老漢家有一點(diǎn)家產(chǎn)。王老漢有兩個(gè)兒子,大兒子叫王剛,小兒子叫博古。王剛勤勞,博古懶惰??墒遣┕攀峭趵蠞h與后妻張氏的兒子,張氏一心想趕王剛走,好讓他的親生兒子獨(dú)占那些家產(chǎn)。她便想了一個(gè)方法:讓他們倆去山上種豆子,誰(shuí)種的豆子發(fā)芽了,誰(shuí)就回來(lái)。張氏給王剛一袋炒熟了的豆子??墒?,炒熟了的豆子卻意外落在了博古手里。把豆子種下去,王剛的豆子發(fā)芽了,可博古的就是不發(fā)芽。于是,王剛下山走過(guò)一條小溪時(shí),游來(lái)一條小魚(yú),小魚(yú)十分喜歡這個(gè)勤勞的小伙子,忽然變成了一個(gè)姑娘,想和他結(jié)為夫妻。而博古卻還留在山上,最終被餓死了,他靈魂化作了一只布谷鳥(niǎo)。

這個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)道理:天道酬勤,善有善報(bào),惡有惡報(bào)。王剛的后媽張氏,為了讓自己的親生兒子得利,想把王剛趕走,結(jié)果失去了她自己的兒子,后悔莫及;博古本質(zhì)懶惰,還受了他母親無(wú)端庇護(hù),結(jié)果餓死了;王剛善良勤勞,神仙都保護(hù)他,還愿意變成一個(gè)美麗的姑娘嫁給他,讓王剛過(guò)上了幸福美滿的生活。

我們要向王剛學(xué)習(xí),做一個(gè)勤勞、善良的人,誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)做人,老老實(shí)實(shí)辦事。

看中國(guó)的讀后感篇6

1840年隨著廣東珠江口的英國(guó)艦隊(duì)一聲炮響,中國(guó)近代的黑暗歷史正式拉開(kāi)帷幕。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)閉關(guān)自守,與世界隔絕,沒(méi)有先進(jìn)的武器,而且清政府好大喜功,腐朽愚昧,使得英國(guó)的侵略者勢(shì)如破竹,直攻入南京。最終簽訂了我國(guó)歷史上第1個(gè)不平等條約-南京條約。

作為弱者,我們需要賠償其2100萬(wàn)白銀,割香港,開(kāi)放數(shù)處通商口岸。英國(guó)得了便宜,美法兩國(guó)居然要挾中國(guó)簽訂同樣條約。可當(dāng)時(shí)的清政府目光短淺,不重用剿夷派大臣,以致英法等國(guó)不斷壓榨我國(guó)收益,收割我國(guó)土地這些條件都給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。

1856年英法等國(guó)不滿于既得利益,發(fā)動(dòng)了第2次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),古老的落后的防御被侵略者的堅(jiān)船利炮如摧枯拉朽般毀滅,并與多個(gè)國(guó)家簽訂了《天津條約》和《北京條約》,血的教訓(xùn)告訴我們落后就會(huì)挨打!清政府終于肯吸收外國(guó)的科技文化成就??蓛纱硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)之間的20年時(shí)光,就這樣白白的浪費(fèi)了!中國(guó)也因此喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán),尤其是沙俄,掠奪了中國(guó)150多萬(wàn)平方千里的領(lǐng)土。外國(guó)侵略勢(shì)力的擴(kuò)張是中國(guó)半殖民地,半封建化程度加深。

書(shū)中寫(xiě)道,中國(guó)歷史還有一個(gè)循環(huán)套“每朝的開(kāi)國(guó)君主及元?jiǎng)祝蟛糠制鹱悦耖g自奉極薄,心中的奢侈標(biāo)準(zhǔn)是極低的,而且比較能體恤民間的疾苦,辦事宜比較認(rèn)真,這是內(nèi)政昌明、立志澄清的時(shí)代。后來(lái),慢慢的統(tǒng)治階級(jí)的欲望提高,奢侈標(biāo)準(zhǔn)隨之提高,因此官吏的貪污一大大的長(zhǎng)進(jìn)?!彼晕艺J(rèn)為每到了天下太平已久,人口增加很多民生痛苦的時(shí)候,官吏加多,每個(gè)官吏的貪污更加厲害,人民所受的壓榨也更加嚴(yán)重。而清朝嘉慶年間正是到了這個(gè)循環(huán)套的最低點(diǎn),此時(shí)清政府連鏟除內(nèi)患都不急,又何談抵抗西方侵略勢(shì)力呢,所以西方勢(shì)力侵略起始的時(shí)候,正是我們抵抗力量薄弱之機(jī),因此中華民族在近代遇到的難關(guān)是雙重的。

讀完中國(guó)近代史,我的心中有自豪,有不甘,有憎惡,有無(wú)奈,慨嘆于1840年起這段災(zāi)難深重而屈辱的歷史,這段飽受欺凌和侵略的歷史。至今,因人民銘記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn),中國(guó)走向光明共創(chuàng)輝煌,而現(xiàn)在我們坐在窗明幾凈的教室,理所當(dāng)然的享受著這個(gè)國(guó)家的和平和自由。我們只有憑努力學(xué)習(xí)回饋社會(huì),才對(duì)得起那些歲月用鮮血和生命堆砌起的今天。

看中國(guó)的讀后感篇7

徐中約《中國(guó)近代史》的「近代」始于162017年的清始,至今有400多年,令我覺(jué)得「驚奇」:四百年的歷史也稱(chēng)為「近代」。這也好,剛好承接黃仁宇的《萬(wàn)曆十五年》。

此套書(shū)涵蓋了中國(guó)最后一個(gè)君主專(zhuān)制皇朝的興衰;國(guó)民政府管治下面對(duì)第一次、二次世界大戰(zhàn)的中國(guó);以及中共下中國(guó)的發(fā)展。把浩瀚的歷史流暢地呈現(xiàn)在讀者眼前。能夠讀這套書(shū)真是獲益良多,值得向大家推介。歡迎各方友好借閱。先分享自己的一些體會(huì)。

晚朝時(shí)期

?中國(guó)科技落后,貧窮;西方科技先進(jìn),船堅(jiān)砲利。」以往覺(jué)得必然的,已經(jīng)是無(wú)條件地接受的既定事實(shí)。但是,在滿清乾隆時(shí),中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值卻是全球第一(在曹仁超的投資者日記常有提及) 國(guó)力盛極一時(shí)。翻開(kāi)頁(yè)450-451,1775年的清帝國(guó)全圖即可見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛。

但是,中國(guó)何以在晚清時(shí)落得如此屈辱的下場(chǎng)呢?俄國(guó)的彼得大帝及日本的明治天皇能夠在這關(guān)鍵時(shí)刻向西方學(xué)習(xí),令自己的國(guó)家現(xiàn)代化,成為國(guó)際強(qiáng)國(guó);而中國(guó)卻不能,并且不斷受人欺壓。實(shí)在,中國(guó)不是一開(kāi)始與西方接觸就立即被徹底打敗的。外人初時(shí)并不知中國(guó)是如此不濟(jì)的。他們只不過(guò)是希望可以通通商,沒(méi)有侵佔(zhàn)的野心。后來(lái)知道了清庭的無(wú)能才起瓜分中國(guó)的野心。在這段漫長(zhǎng)的日子裡正常人也可以看見(jiàn)對(duì)手的強(qiáng)盛及自己所受的威脅。我們是有百多年的時(shí)間去從后趕上的,但卻白白錯(cuò)過(guò)了。這是我們要檢討的地方。

初期與西方接觸,中國(guó)視之為藩屬進(jìn)貢之舉。對(duì)傳教士帶來(lái)的文明技術(shù)不屑一顧。后來(lái)戰(zhàn)敗了數(shù)次才能夠明白西方的「船堅(jiān)砲利」,需要「自強(qiáng)」。但是,由曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章發(fā)動(dòng)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)還抱著「中學(xué)為體,西方為用」的自大心態(tài),普遍士大夫們還抗拒西方的事物,再加上官僚體制的腐敗……自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)隨著中日甲午戰(zhàn)敗而証實(shí)失敗。后來(lái)還有康有維、梁?jiǎn)⒊瘸h的百日維新改革也隨著清朝的滅亡而証實(shí)失敗。

被人欺負(fù)了百多年還以泱泱大國(guó)自居,如瞎了眼般無(wú)視迫在眉睫的危機(jī)威脅。一次又一次地被人欺負(fù),只求偷安,不求上進(jìn)。今天我可以想像何以魯迅先生要寫(xiě)《阿q正傳》去喚醒中國(guó)人了。中國(guó)敗不在于科技落后,是敗于驕傲狂妄自大!

統(tǒng)一、主權(quán)獨(dú)立的重要

國(guó)際間的角力,利益競(jìng)爭(zhēng)猶如黑幫般運(yùn)作。有沖突就先“講數(shù)”,“曬冷”顯示實(shí)力,擺不平則動(dòng)武。一些實(shí)力較低的就要向較強(qiáng)的靠攏,犧牲自己的利益來(lái)?yè)Q取生存空間。當(dāng)“大佬”施壓,一切違反國(guó)家利益的政策也要執(zhí)行。美國(guó)攻打伊拉克,日本及南韓就要出兵。1985年美國(guó)要日?qǐng)A升值,日?qǐng)A就要升值。

最近西方國(guó)家要求人民幣升值的壓力越來(lái)越大。中國(guó)能夠在自己認(rèn)為合適的時(shí)間調(diào)整幣值,令自己的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,就是主權(quán)獨(dú)立的好處之一。中國(guó)要長(zhǎng)治久安也必須如此。

再看二戰(zhàn)后的中國(guó),她實(shí)在有再次被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)日軍已投降,蘇聯(lián)本應(yīng)把東北歸還給中國(guó)。但卻遲遲不肯撤軍,令人懷疑其企圖。后來(lái)撤軍時(shí)則洗劫東北工業(yè)廠礦,把價(jià)值廿億美元的設(shè)備當(dāng)作「戰(zhàn)利品」運(yùn)往俄國(guó)。另一方面,國(guó)民政府則不斷向美國(guó)求援,似會(huì)成為美國(guó)另一附庸之勢(shì)。

毛澤東雖然打著共產(chǎn)主義的招牌,但不用聽(tīng)命于蘇共的情況下崛起。(見(jiàn)頁(yè)554, 397)建立了主權(quán)獨(dú)立的中華人民共和國(guó),這是他的能耐。他建立了一個(gè)大致上統(tǒng)一的中國(guó)。令中國(guó)踏上長(zhǎng)治久安的第一步;但同時(shí)也帶領(lǐng)中國(guó)走了三十年的冤枉路。

在建國(guó)初期的一連串運(yùn)動(dòng)如:大躍進(jìn),人民公社……為人民帶來(lái)更多的苦難窮困。打著「為人民」的旗號(hào)為人民帶來(lái)更多苦難,無(wú)論動(dòng)機(jī)如何的善良,結(jié)果不及格,都應(yīng)該退位讓賢。政治制度不完善,讓不稱(chēng)職的領(lǐng)袖繼續(xù)執(zhí)政,遺害民間。這是中國(guó)需要突破的地方。中國(guó)需要進(jìn)行政治現(xiàn)代化,需要建立一套完善的權(quán)力交接制度。否則每次領(lǐng)導(dǎo)人任期屆滿時(shí)都出現(xiàn)不穩(wěn)定因素,令人不敢作長(zhǎng)遠(yuǎn)的投資,不是好事。?