讀后感是一種深度閱讀的表現(xiàn),它要求我們仔細(xì)思考和分析文學(xué)作品,讀后感是一個深入思考道德和倫理問題的機(jī)會,可以引發(fā)我們的思考和討論,范文社小編今天就為您帶來了笑的哲學(xué)讀后感5篇,相信一定會對你有所幫助。
笑的哲學(xué)讀后感篇1
京瓷哲學(xué)是一門藝術(shù),稻盛先生用他的理念讓京瓷、kddi和日本航空聞名于世,并且京瓷、kddi都進(jìn)入世界500強(qiáng),讓人嘆為觀止。《京瓷哲學(xué)》又是一位良師益友,稻盛先生的理念為我們答疑解惑,如何度過美好的人生,如何經(jīng)營------總之,這些都是他嘔心瀝血累積經(jīng)驗(yàn)所得。讀過后,時而如沐浴春風(fēng),時而醍醐灌頂,讓人獲益匪淺。
說實(shí)話,稻盛先生闡述了諸多道理,有的我不能完全深刻理解,他站在企業(yè)家的高度,我站在員工的角度。我想分享的是,作為一名銷售,我從書中領(lǐng)悟到的銷售應(yīng)具備的素養(yǎng)。
01擁有美好的心靈
我理解就是積極的人生觀、價值觀,感染你身邊的人,具備和諧、真誠、謙虛、感恩、樂觀的心靈。如果一個人卑鄙、狂妄自大、憤世嫉俗、悲觀,他的人生將會是灰暗抑郁的。因?yàn)樗季S方式?jīng)Q定了行為處事,消極的態(tài)度將會影響人際關(guān)系,工作結(jié)果,沒有人愿意和這樣的人在一起,客戶更加不喜歡。
這一點(diǎn)我深有體會,我曾經(jīng)拜訪客戶時遇到一件事。那是一位剛剛調(diào)到新部門的領(lǐng)導(dǎo),由于原來的職員有的是在該部門很多年的老油條,“資歷深厚”很難溝通,可以用狂妄來形容他們,壓根不買新領(lǐng)導(dǎo)的面子。新領(lǐng)導(dǎo)安排工作給他們的時候,矛盾顯現(xiàn),他們不服從安排,沒有人愿意執(zhí)行工作。而我作為旁觀者看出了這一幕,我知道這位領(lǐng)導(dǎo)此刻的心情肯定很糟糕。我來到他的辦公室,看出來他還沒有消氣,我安慰他不要和他們一般見識,相信他能夠處理好這些工作,能夠應(yīng)付這些人。原本我和領(lǐng)導(dǎo)沒有那么熟,可以冷漠的離開,但是我出自本心的關(guān)心讓他感受到我的真誠,那之后領(lǐng)導(dǎo)對我很關(guān)照。至今他還會提起此事,而我當(dāng)時什么都沒想,沒想到會給他這么大的鼓舞,我意識到為人善良的心靈如此重要,無論是在生活中,還是工作中。
02精益求精的精神必不可少
勤勞勇敢、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地這些品質(zhì)都是不可或缺的素養(yǎng),從小我們就在書本上學(xué)習(xí)這些大道理,能夠促進(jìn)我們更好的工作生活,適應(yīng)社會,戰(zhàn)勝困難,樹立信心。當(dāng)然,金無足赤人無完人,有些品質(zhì)是需要有意識的培養(yǎng)而后天形成習(xí)慣。
比如,完美主義精神,什么是完美,同樣一件工作,給兩個人做,在完美程度上會有差異,在對比之下,更容易理解。完美主義者會更加注意細(xì)節(jié),而太粗心容易忽略很多,甚至是草草敷衍工作,對付的心態(tài)。曾看過的一個微信小視頻,講的就是兩個職員,一個資歷久一些,一個是短一些,領(lǐng)導(dǎo)提拔了后者,前者不服氣,領(lǐng)導(dǎo)說,我安排給你一個工作,同時安排給他一個工作,有一批客戶要來公司參觀你去落實(shí)一下,你們同時反饋給我。最后的結(jié)果可想而知,追求完美的后來者,注意細(xì)節(jié),做事認(rèn)真,考慮周到全面,想到了各種結(jié)果方案,順利晉升。資歷久的人也無話可說,你付出了多少,回報(bào)也會同等的給予你。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人,或者應(yīng)該說是就給具備某些優(yōu)秀素養(yǎng)的人。
再比如,自我燃燒,稻盛先生提出來,企業(yè)需要自我燃燒的人才,我們要有意識去培養(yǎng)自己,選自己喜歡的職業(yè)更加有利于培養(yǎng),愛上自己的工作才不覺辛苦,全身心的投入并且取得成功,必然會產(chǎn)生成就感,如此反復(fù)的成就感會讓你愛上工作。同時堅(jiān)信自身蘊(yùn)藏著無限的能力,別人能做的我也能做,如果我們不比別人聰明,那么笨鳥先飛,無可厚非,我們可以通過積累平凡的努力使自己獲得無限的進(jìn)步。像稻盛先生一樣,要給自己一個目標(biāo),今天要比昨天好,明天要比今天好,后天要比明天好,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),量的積累會達(dá)到質(zhì)的變化。稻盛先生讓我們從潛意識里自我激勵,深入人心,加上不斷積累工作經(jīng)驗(yàn),細(xì)心學(xué)習(xí),爭取創(chuàng)新,反省總結(jié),我們就會有所成就收獲。
同時,精益求精要求我們工作細(xì)致到量,每月,每周,每天。銷售除了做業(yè)績還有一點(diǎn)就是回款,要做到每單心里有數(shù),虧本的買賣可以舍棄不做,沒有必要接增加工作量又降低毛利率的業(yè)務(wù)。在無比大的競爭和價格戰(zhàn)之下,我們要想方設(shè)法做優(yōu)質(zhì)的業(yè)務(wù),另辟蹊徑??傊?,迎合公司發(fā)展需要,需要利潤最大化的時候我們就要做利潤高的業(yè)務(wù),并且在力所能及的方面以身作則降低費(fèi)用。
03統(tǒng)一方向,形成合力
認(rèn)同公司文化,跟隨公司,共同進(jìn)步。例如,公司在倡導(dǎo)阿米巴經(jīng)營,那么無論經(jīng)營本身是否完全適應(yīng)不同的企業(yè),也許會遇到問題,我覺得首先要認(rèn)同他,畢竟是那么多企業(yè)家奉行的道理,領(lǐng)導(dǎo)也是經(jīng)過深思熟慮才執(zhí)行。要相信即使有些小的問題,也會在實(shí)施過程中慢慢改善。而不是不接受,不去適應(yīng),小我要跟隨大平臺的步伐才會長足發(fā)展。阿米巴經(jīng)營后,每個部門都有新的變化,工作或者多了或者少了,我們都在學(xué)習(xí)進(jìn)步,為銷售最大化,費(fèi)用最小化做貢獻(xiàn)。我們意識到自身創(chuàng)造價值的重要性,首先要能養(yǎng)得起自己,與此同時為公司貢獻(xiàn)利潤,提升了每個人的責(zé)任感。稻盛先生的阿米巴經(jīng)營哲學(xué),全員參與經(jīng)營,匯聚凝聚力的企業(yè),會創(chuàng)造出驚人的成果。利他之心,將會使企業(yè)得到發(fā)展,使個人得到物質(zhì)和精神的雙重收獲。
最后,引用稻盛先生的哲理,人生.工作結(jié)果=思維方式*熱情*能力。希望每一個人能夠結(jié)合自己的工作,善于總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),趨利避害,成就自己,無悔人生。
笑的哲學(xué)讀后感篇2
近日,品讀了公司發(fā)的日本經(jīng)營大師稻盛和夫的作品《京瓷哲學(xué)》。讀書時刻,心里猶如春風(fēng)拂過,清水潺潺,對靈魂是一次潛心的修煉、對生活是一次真切的回答、對未來是一次美好的冀望!
?京瓷哲學(xué)》帶給我的收獲是這樣——
積極的心態(tài)是實(shí)現(xiàn)非凡人生的起點(diǎn),是生命的陽光和雨露,讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹,馳騁于浩瀚的天際,消極的心態(tài)是失敗的源頭;是生命的慢性殺手,使人受制于自我的陰霾里,畏縮在狹隘的角落。隨著閱讀的深入,胸襟開闊了,心態(tài)也變得陽光了,凡是總往好的方面想,用積極的心態(tài)去迎接每日的朝陽。
“思維方式”是我們?nèi)松鴺?biāo)的選擇,是正是負(fù)還是零,將決定了人生前進(jìn)的方向和最后的結(jié)局,思路決定出路,方向不對,努力白費(fèi)。
我們要明白未來是由每一個今天組成。沒有燦爛的今天,就沒有光華的明日,沒有今天的點(diǎn)滴累積,哪有未來豐碩的收獲?有句歌詞如是唱到:“現(xiàn)在才是關(guān)鍵,最重要就在眼前。”所以在工作中,事先我都做好計(jì)劃與安排,竭力完成當(dāng)日的工作,今日事今日畢,當(dāng)天事決不留到明天,當(dāng)想到一個好“點(diǎn)子”時就立即行動,并用陽光的心態(tài)努力將一件件事情辦好,完成得漂亮。
“燃燒自我,照亮他人,點(diǎn)燃激情的火把?!币删鸵环髽I(yè),就必須能夠自我燃燒激情,成事者皆能自我“燃燒”,并能把熱量傳遞給周圍的人。這樣的人往往能率先行動,用積極的思想和行為為別人樹立起榜樣,時刻彰顯著積極的生活態(tài)度。也許我現(xiàn)在還不完全是一個能“自燃”的人,但是當(dāng)我能“自燃”時,我便充分地點(diǎn)燃激情,表露善意,發(fā)揮能力;當(dāng)我不能“自燃”時我便靠近能“自燃”的人,嫁接火種,燃燒自己,溫暖他人。
褪祛浮華,回歸理性,讓激情燃燒,用理性護(hù)航,用努力去澆灌幸福的花朵,積極健康地生活、工作,讓天天快樂,分秒精彩,我們將活出燦爛的未來!
笑的哲學(xué)讀后感篇3
現(xiàn)實(shí)生活中,我們總覺得哲學(xué)似乎高于生活,甚至與實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。但不可否認(rèn),從古至今,哲學(xué)對歷史軌跡的沿革,社會進(jìn)步的推動和阻礙,都起著至關(guān)重要的作用。一個時代哲學(xué)的發(fā)展,往往引導(dǎo)著那個時代最前沿的思想革新,而思想往往是變革中最具先行性的事物。羅素將哲學(xué)解釋為介于神學(xué)與科學(xué)之間的事物。但哲學(xué),同樣是訴諸于理性,而不應(yīng)盲從于權(quán)威。因此,羅素在解讀哲學(xué)史、我們在解讀羅素與他的《哲學(xué)史》的時候,不應(yīng)只認(rèn)知客觀的事實(shí)論述,更應(yīng)加之我們獨(dú)立的思考與理解。智者也許不可尋,但若能成為一個具備獨(dú)立思考能力、思辨思維的人,讓哲學(xué)為我們明智,從而指導(dǎo)實(shí)踐、用于生活。那么讀一本哲學(xué)史,我將收獲的一定會更多。
哲學(xué)的基本問題,是物質(zhì)與精神何者為第一性本源的問題,亦是意識能否正確認(rèn)知存在的問題。溯其根本,哲人最初的哲學(xué)思考,是對世界本質(zhì)的探尋。羅素便是從最早的哲學(xué)流派——米利都學(xué)派著筆,展開一篇篇相承或相對的哲學(xué)巨章。泰勒斯最早提出世界的本源是火,荷馬史詩亦輝耀著智慧與哲思,畢達(dá)哥拉斯以數(shù)學(xué)幾何的原理剖析世界的方圓,從而開辟了影響深遠(yuǎn)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。隨著古希臘城邦文明的發(fā)展,伯利克里的黃金時代伴隨著智者學(xué)派的崛起,從而開始將哲學(xué)問題從自然帶進(jìn)到人類自身??v然存在唯心主義的流弊,縱然過分的自我讓道德趨于流散,但無疑是哲學(xué)史上一步重要的跨越。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭極大地摧殘了古希臘文明,三十僭主統(tǒng)治時期,雅典的.繁華摧殘開始隕落,索??死账沟谋瘎〔辉賷Z目,蘇格拉底的學(xué)說備受限制。但哲學(xué)總能在哪怕最黑暗的時代中找尋到生存的夾縫,赫拉克利特、巴門尼德、普羅泰戈拉就是這個時代最好的代表。不曾停滯的哲思影響著一代代人,從而有了柏拉圖時代的輝煌。
柏拉圖,代表著古代哲學(xué)一座不可逾越的高峰,其《理想國》、《申辯篇》、《蒂邁歐斯》等名篇詳細(xì)闡述了他的理念論、不朽論、烏托邦式的民族國度??v然困于時代的局限,柏拉圖的思想難免帶有神秘主義色彩、缺乏實(shí)際操作的可行性,但無可否認(rèn),他的理論之寬宏廣闊,足足影響了至今的哲學(xué)的發(fā)展軌跡。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,也是亞歷山大大帝的老師。亞歷山大繼承父親腓力的偉業(yè),在短短十余年時間東征西討,將馬其頓從一個城邦小國發(fā)展成為一個橫跨亞歐非的龐大帝國。同時,亞歷山大帝國不僅打破了古希臘相對封閉的城邦體系,也將輝煌的古希臘文明在歐洲、北非、近東廣為傳播,促進(jìn)了文明的融合,拉起了希臘化時代的序幕。亞里士多德正是在這樣一種時代環(huán)境下,汲取文化的百家之長,將哲學(xué)與各門類學(xué)科相結(jié)合,開創(chuàng)了實(shí)用性哲學(xué)的先河。包括同時代的阿基米德、亞婆羅尼等哲人、科學(xué)家,都將哲學(xué)與其他門類的學(xué)問相糅合,讓其成為一種指導(dǎo)科學(xué)以及社會發(fā)展的方法論而存在。
笑的哲學(xué)讀后感篇4
剛讀完馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》,先說一下對這本書的理解和感受,再說一下我個人的讀書觀。
我沒有看過其他人寫的中國哲學(xué)史,只是從《陳寅恪講國學(xué)》中了解到,陳寅恪對馮友蘭的這本評價非常高,覺得它真正發(fā)揮了"了解之同情"的態(tài)度,客觀而公正地去看待中國歷代的哲學(xué)觀點(diǎn)。
雖然沒有對比,但是我也能感受到它態(tài)度的客觀、公正,對待各家觀點(diǎn)不做過多個人的評判,只是用通俗易懂、直白淺顯、清晰流暢的語言,將中國歷史歷代的大哲學(xué)家、著名學(xué)派及其主要觀點(diǎn)娓娓道來。他不對讀者的判斷施加任何影響,態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格樸實(shí),再加上簡潔語言的魅力,讀起來沒有任何壓迫感。
任何人讀完后,都可以從中選取自己喜歡的、認(rèn)同的學(xué)派,去針對性地找相關(guān)著作來研讀。不管作為一位哲學(xué)史研究者還是作為書的作者,馮大師的這種風(fēng)格,都是值得推崇的。也難怪這本書在哲學(xué)史著作里,堪稱最經(jīng)典。
因?yàn)闀小逗喪贰罚詫Ω骷矣^點(diǎn)和哲學(xué)家本人的生平都沒有做深入的介紹。單從入門角度來看,已經(jīng)能勾起人的興趣了。在看書之前,我不知道儒學(xué)在各個朝代都得到了不同的重視和新的闡釋,也不知道禪宗原來是佛學(xué)和道家的結(jié)合。
老莊學(xué)說宏大但晦澀隱秘,向郭注解卻把老莊哲學(xué)解釋得非常高明而又進(jìn)步,讓我想要深入探究。道教的產(chǎn)生原來是因?yàn)榉鸾踢M(jìn)入中國后,引發(fā)了大眾對民族宗教缺失的憤怒感。新儒學(xué)和先秦儒學(xué)差別非常大,到底哪個更高明眾說紛紜。中國人并不是沒有對封建禮教的反抗和個人獨(dú)立意識的追求,魏晉名士的"風(fēng)流"佳話一直在歷史長河中閃閃發(fā)光——但也可能正是因?yàn)槿狈Σ棚@得可貴吧。
馮大師說,哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)的反思的學(xué)科。我可能在這方面比較晚熟,一直到目前奔三的年紀(jì)了,才發(fā)現(xiàn)自己漸漸開始選擇性地去相信和實(shí)踐某些哲學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn),在這個過程中清晰了人生觀世界觀和價值觀——以西方客觀主義、自由主義為主。
在我讀書的過程中,對于所有文學(xué)哲學(xué)書籍中我看到的觀點(diǎn),我理解其由于歷史環(huán)境的局限而不可避免的弱點(diǎn),都會從現(xiàn)代社會的角度去選擇稱贊或批判。而現(xiàn)實(shí)中我遇到的每個人都有跟我觀點(diǎn)不一致的地方,因?yàn)榇蠹叶加懈髯运枷氲倪x擇和歸依。我會理解這種差異,不會以自己信奉的為真理而要求人人如此,但對于明顯落后和愚昧的觀念也會不留情面地批判。
這是我目前的讀書觀處事觀。不求完全正確,但求用自己獨(dú)立的理性認(rèn)知,去實(shí)踐自己的觀念,完成自己在人生中最重要的任務(wù)——成為自己。
笑的哲學(xué)讀后感篇5
?中國哲學(xué)簡史》,作者馮友蘭。我對哲學(xué)沒興趣,我原以為我不懂哲學(xué)??赐赀@本簡史后,我才發(fā)現(xiàn)原來里面的東西80%的我都略懂。文中提到的孔子、老子、墨子、佛教、道教、儒家這些我其實(shí)也都讀過一些東西。莊子的《逍遙游》、《大學(xué)》提出的在明明德這些有時候我還會拿來反復(fù)抄寫,可我怎么從來沒有把它們和哲學(xué)聯(lián)系起來?我想是從來沒有系統(tǒng)的上過哲學(xué)方面課程的原因吧。也許還是自己對這個沒有興趣,從來沒有去理清楚基本的概念。
這本簡史對初入哲學(xué)的人是很有幫助的。對我這種似懂非懂的人也是很有幫助的。但終究我是興趣不大,總的來說快速閱讀了一遍,里面的內(nèi)容初步梳理了一下,也給類似于我這樣的人提個醒,理個大綱。
我大學(xué)同學(xué)小燕說:所謂哲學(xué),不過是吃飽了的文人的胡思亂想,自以為是,正過來反過來,好像都有道理,其實(shí)沒道理。我是不懂的。
小燕說的挺好的也挺對的。她甚至說她最近對孫子兵法有了新的見解,所謂36計(jì)其實(shí)個個是陰招。小燕說的真的挺好的。為她開心。
哲學(xué)的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識,而是提高人的精神境界。我讀到博士,我也常常自詡讀了很多書,卻唯獨(dú)對哲學(xué)類興趣不大,不甚研究。當(dāng)我讀完這本簡史之后,我立刻就很清楚的認(rèn)識到這本書的知識比我教學(xué)生的《建筑環(huán)境學(xué)》《燃?xì)夤?yīng)》課程更有價值。遠(yuǎn)~遠(yuǎn)~遠(yuǎn)~遠(yuǎn)超過了我教授的課程的價值。當(dāng)你對哲學(xué)有興趣的時候,恭喜你!這說明你基本上已經(jīng)超越了柴米油鹽、一地雞毛、雞飛狗跳的普通市民生活的層次,你已經(jīng)開始對人生進(jìn)行反思,也就是超越了人生的自然境界、功利境界,進(jìn)入了道德境界,這時候的人在精神上會獲得更多的滿足,人生會變得更加有意義。
哲學(xué)是對人生的有系統(tǒng)的反思,我們的老子、孟子、孔子等圣人們包括西方的一些哲學(xué)大師們已經(jīng)對這些東西反思的很透徹了。他們的哲學(xué)思想其實(shí),其實(shí)我們也都懂。比如佛說:誰傷害了你,誰來渡你。再比如佛又說:放下,你就贏了。但真正做到就太難了。這使我想起了前幾年一個女同事跳樓自殺。她也讀到博士,我想這些哲學(xué)的東西她應(yīng)該都懂。為什么做不到?因?yàn)槲覀兌际欠踩?。只能說可能她懂得,但還沒悟到吧。
我又想到了在重慶讀研究生時的一個政治老師,他原本和我一個專業(yè),后來是自己對哲學(xué)方面的東西非常有興趣,然后就轉(zhuǎn)去搞這些了。他給我們上課的情形我至今仍有印象,先是操著川普講,后來對我們說不行他必須有川話講,否則他覺得講的不透徹。然后他就在講臺前用四川話呱里呱啦地講的神采飛揚(yáng),你可以感受到他眼里放出的光。雖然其實(shí)我對他講的也不怎么感興趣。但現(xiàn)在想起來他能與哲學(xué)打交道且樂在其中,真心為他高興。
書中提到周敦頤的《宇宙發(fā)生論》,我就在想這個名字為什么這么熟悉。查了資料才恍然大悟,原來是《愛蓮說》的周敦頤。一般來說哲學(xué)家就是文學(xué)家、思想家、政治家。所以有遠(yuǎn)大抱負(fù)之人宜早接觸哲學(xué),學(xué)校也應(yīng)盡早開設(shè)關(guān)于哲學(xué)的基本課程,這樣應(yīng)該在孩子成長的關(guān)鍵時機(jī)幫助其樹立遠(yuǎn)大的志向,幫助其學(xué)習(xí)治道之法,利于國家人才的培養(yǎng)。
關(guān)于馮友蘭,有聞其名。讀完此書后查閱了其簡介,方知乃河南南陽人士(1895-1990),畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)。佩服之至。