讀后感的寫作需要有深度的思考和分析，這有助于我們培養(yǎng)批判性思維，讀后感是一種自我提升的過(guò)程，它讓我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品，范文社小編今天就為您帶來(lái)了塔鋪?zhàn)x后感1000字6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
塔鋪?zhàn)x后感1000字篇1
讀史的時(shí)候就像看武俠一樣，也有一種快意恩仇的期待，所以當(dāng)誅殺劉瑾王振之流，當(dāng)九千九百歲的魏公公終于在惶恐中結(jié)束了自己的罪惡時(shí)，當(dāng)徐階終于熬倒嚴(yán)嵩，當(dāng)戚繼光平定了倭寇，當(dāng)李如松、麻貴打退了豐臣秀吉的朝鮮夢(mèng)時(shí)，總有種正義到來(lái)的快感。我會(huì)站在歷史人物的視角，為他搖旗吶喊，也會(huì)為命運(yùn)的轉(zhuǎn)折而神傷，為大業(yè)轉(zhuǎn)瞬空的朱允炆默哀，也為悲情憤懣的崇禎而嗟嘆。
但歷史也總是告訴我們，人性是復(fù)雜的，大明王朝最偉大的政治家張居正張大人不以身作則的教育方式差點(diǎn)毀了萬(wàn)歷的三觀（實(shí)際上也確實(shí)讓萬(wàn)歷更加復(fù)雜了），張大人出行的轎子要32個(gè)人才能抬起來(lái)，家人也在地方作威作福；民族英雄戚繼光也是能抱大腿能拉關(guān)系的多面手。像楊繼盛、海瑞一樣純粹的人畢竟是極少數(shù)。同樣歷史也訴說(shuō)著在治理國(guó)家的道路上，單純的理想主義者往往只能取得戰(zhàn)術(shù)性勝利，海青天也只是嘉靖供起的一塊豐碑，看看就好了，他并不準(zhǔn)備讓這塊碑鋪滿大明王朝的江山。
人類的劣根性總是很難消除的，絕大部分人都是染缸里的一般人。大明王朝人才濟(jì)濟(jì)，也從來(lái)不缺乏混子和王八蛋，要收拾這些人，還必須是張首輔這樣黑白通吃，有理想更有手段的人。所以我理解了那句話，“只有經(jīng)歷過(guò)地獄的磨練才能鍛煉出創(chuàng)造天堂的力量”，經(jīng)受過(guò)的苦難總會(huì)在一定時(shí)候灌注于你力量。所以我也理解了歷史總是特別欣賞那些理想堅(jiān)定的人，變得是斗爭(zhēng)形式，不變的是初心。我也清楚了時(shí)間總是能大浪淘沙始見金，耐心一些，別在短暫的痛苦中迷茫、迷失，才能光芒加身。
我也更看到了，歷史的巨大悲劇性，就如黑格爾所說(shuō)“人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是人類從來(lái)不會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)”，不止是重蹈覆轍的問(wèn)題，甚至是花樣翻新的創(chuàng)造性的悲劇。如當(dāng)年明月所說(shuō)，所有發(fā)生的事，因?yàn)樗邪l(fā)生的理由，該犯的錯(cuò)還是要犯，該殺的人還是要?dú)?，岳飛會(huì)死，袁崇煥會(huì)死，再過(guò)一千年還是會(huì)死。能超越歷史的人，才能叫以史為鑒，然而我們終究不是圣人，我們有自己的欲望和弱點(diǎn)，能改的叫做缺點(diǎn)，不能改的叫做弱點(diǎn)，所有的錯(cuò)誤，我們都知道，然而終究改不掉。
真沒意思，沒意思透了。但是面對(duì)現(xiàn)在的每一天，世界不還是那樣有趣嗎？
我可以用魯短腿戰(zhàn)擼打上王者；也可以低頭思考遞延所得稅這種怪胎；我可以一個(gè)人獨(dú)自徜徉在大明王朝的熱血與悲涼；也可以悄悄放個(gè)屁讓旁邊的基友猝不及防，然后開始互相問(wèn)候虎狼之詞。
不斷的自我思考，不斷的自我改進(jìn)，偶爾的駐足嬉戲，偶爾的沉默放逐。到底做什么事算珍惜時(shí)間，做什么事算浪費(fèi)時(shí)間，主流可以給你答案，但沒法給你快樂(lè)和人生。
當(dāng)年明月說(shuō)，“成功只有一個(gè)，按照自己的方式去度過(guò)人生”。三十年，我還在思考自己的方式。
塔鋪?zhàn)x后感1000字篇2
?紅樓夢(mèng)》是我最愛讀的一本書，它不僅是一部悲劇，而且是人類對(duì)美好的人性、人情和美。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣。
“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊?，最終卻落的個(gè)憂郁而死，只因她一心追求愛情的永恒與唯一。
寶黛的愛情源自太虛幻境中的木石前盟，再加上紅塵中的兩小無(wú)猜，雙方遂有了私訂終身的意愿。從一開始的一見傾心到后來(lái)的心心相印，以及最后的心灰意冷。他們愛情的產(chǎn)生與發(fā)展正是兩顆純潔高尚的“心”相互碰撞溝通和彼此認(rèn)同的過(guò)程。但在一個(gè)封建的大家庭里，這只能存在兩顆真誠(chéng)的心間，雙方的愛情沒有任何的承諾和物質(zhì)保障。
寶釵是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體，是一個(gè)委婉內(nèi)斂的人她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會(huì)“女子無(wú)才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德，綱紀(jì)倫常，但實(shí)際上她對(duì)諸如《牡丹亭》、《西廂記》等了然于胸。寶玉和寶釵的愛情一開始并沒有得到賈府上下的默許，實(shí)際起初賈母也許更傾向于黛玉或是寶琴。但隨著情節(jié)的發(fā)展，寶釵和寶玉的愛情才得到了賈家上下的心照不宣。
“賈寶玉奇緣識(shí)金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)通靈”。他們的愛情是大家認(rèn)定的金玉良緣，是建立在世俗的物質(zhì)基礎(chǔ)和家族利益上的愛情，也是造成他們悲劇性結(jié)尾的原因之一。
為了真愛的人可以拋棄一切世俗名利，甚至可以背上不仁不義不中不孝的罪名。這就是作者曹雪芹對(duì)精神愛情的高度贊揚(yáng)。后來(lái)寶玉中舉，寶釵懷孕，可他卻遁入空門，說(shuō)明作者在精神追求和世俗情感方面的矛盾，也集中體現(xiàn)作者堅(jiān)定崇高的愛情觀。寶黛的愛情是個(gè)大悲劇，寶玉和寶釵的愛情也是個(gè)大悲劇，曹雪芹對(duì)兩者結(jié)局是矛盾的，但無(wú)疑都寄予了深切的同情。曹雪芹曾慘痛地寫道：“趁著這奈何天，傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’”。愛情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢(mèng)》里，愛情是宿命的，愛情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過(guò)是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
我們生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛情這個(gè)環(huán)扣。在紅樓夢(mèng)，在大觀園里，愛情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛情成了可塑性的話題。它引起了我們對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒有放棄過(guò)追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
塔鋪?zhàn)x后感1000字篇3
?家》作為巴金最具代表性的作品和中國(guó)現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，標(biāo)志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。
?家》主要講述了擁護(hù)新思想的青年人與封建大家長(zhǎng)的斗爭(zhēng)和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來(lái)順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的艱苦掙扎，以及封建家長(zhǎng)制的不斷沒落。
?家》里的感情激流之所以特別能扣動(dòng)人們的心扉，那是因?yàn)樽髌防镌S多悲慘的情節(jié)，大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛和恨。看過(guò)《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據(jù)自己青年時(shí)期的背景經(jīng)歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產(chǎn)自殺的大哥的縮影。
其次，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，小說(shuō)擅于把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構(gòu)成一幅幅富有時(shí)代特點(diǎn)的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說(shuō)里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時(shí)代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經(jīng)歷中，寫出了他們絕不相同的風(fēng)情神采，從而表現(xiàn)了鮮明的性格特征。
一部成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)免不了典型的人物形象的塑造，個(gè)性鮮明，充實(shí)飽滿的典型形象推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來(lái)，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個(gè)細(xì)節(jié)，各個(gè)側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個(gè)人物都是活生生的從紙上走出來(lái)，歸位于真實(shí)環(huán)境中的各階層人群。
在對(duì)比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。作品通過(guò)不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性，以及人物性格之間的'對(duì)立和差別。這種對(duì)比，常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)，這就使不同的性格或同一人物的不同側(cè)面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話，但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對(duì)長(zhǎng)輩還有所期待；覺慧態(tài)度堅(jiān)決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。三人的不同性格，表現(xiàn)的多么明晰。又如，寫士娼出生的連長(zhǎng)太太到高家借住，克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)，大膽衛(wèi)道護(hù)法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室?？坍嬐切l(wèi)道者的不同面目和心態(tài)，入木三分。
塔鋪?zhàn)x后感1000字篇4
人生有許多事都是冥冥中早已注定，比如那一夢(mèng)紅樓，夢(mèng)魂中是多少人生的恩恩怨怨，悲歡離合?；蛟S世上有太多的繁華，襯托著有些人的落魄，命運(yùn)是公平，或許下一秒鐘繁華就灰飛煙滅，隨之而來(lái)的是有些人繼而來(lái)之的富有，可誰(shuí)又知這不是一場(chǎng)循環(huán)，環(huán)著每個(gè)人的命運(yùn)？
?紅樓夢(mèng)》中就是這種聯(lián)系的真實(shí)寫照，這里面的人，都太貪戀人間煙火。在眾人物之中，林黛玉最是不食人間煙火，而她錯(cuò)就錯(cuò)在太清高，讓誰(shuí)看得都難受，或許還有種說(shuō)法，就是林黛玉清高了許多年，最后卻貪戀紅塵，以至于亡命，是因?yàn)樗岩磺卸伎吹煤退话闱甯?，殊不知身邊的人有誰(shuí)可以對(duì)人間煙火無(wú)動(dòng)于衷？這兩種說(shuō)法我都不算贊同，事實(shí)上一切都早有安排，金陵十二釵的結(jié)局，在那一場(chǎng)太虛幻境中便已明了。因?yàn)橘Z府太繁榮，繁榮得讓人看著眼紅，而她們，賈府里那些姑娘卻并不適合享受這種繁榮，在繁華面前，她們的一顰一笑都要受人約束，可卻在約束中榮華富貴，享受仙境般的待遇，更可見想要得到的得到了，可另一件東西卻會(huì)被取走。她們更適合在鄉(xiāng)間紡織，和普通少女一樣逛集市、采山花。可惜她們生的太美，太不平凡，在命運(yùn)面前她們真的無(wú)動(dòng)于衷，她們受命運(yùn)的擺布，卻無(wú)力反抗，也不想反抗。
我曾經(jīng)喜歡過(guò)一句話：信命，但不認(rèn)命。命運(yùn)是受人指控的，如果賈府沒有當(dāng)年的那氣派繁華，也不會(huì)襯托著被抄家之后的失魂落魄，或許我們?cè)倥e一個(gè)例子，王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，最后卻因病而終，誰(shuí)知道這不是忽然的變化造成的？這就像傳說(shuō)中的冰火兩重天，剛經(jīng)歷過(guò)寒冰刺骨的人，怎能再經(jīng)得起烈火焚燒？也就是昔日的人兒太跋扈，落魄之后回想起昔日，才會(huì)難受?！都t樓夢(mèng)》里的人，病死的那些，估計(jì)大多都是心病，才會(huì)沒人能醫(yī)治。
或許《紅樓》只有一次，有些人含冤而死卻無(wú)怨，有些人傷心至死卻無(wú)恨，有些人熬過(guò)了落魄的時(shí)候壽終正寢，有些人本就平凡所以有屬于自己安樂(lè)的一生。最終一切結(jié)局，都?xì)w在“紅塵煙火”這四個(gè)字上，賈府像《收尾?飛鳥各投林》中的那一句“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”一樣由盛而衰，和人對(duì)紅塵煙火的控制有著密切的關(guān)系。
最終落幕，有些人貪戀錢財(cái)，因而不得善終；有些人因貪戀紅塵，死得讓人心疼；有些人看破世間煙火，才會(huì)出家為僧；有些人則不食人間煙火，卻因清高和高調(diào)死去……
人世間的繁華，終究還是要靠每個(gè)人貪戀煙火的程度而決定的，或許這也是冥冥中早已注定，對(duì)于煙火，節(jié)制的人不會(huì)善終，貪心的人卻只得一晌貪歡。世間煙火，或許不需要太多的束縛，可卻不能太自主，煙火不得不食，可卻不能貪心不足。
塔鋪?zhàn)x后感1000字篇5
在巴黎圣母院的兩座鐘樓中，有一個(gè)手工雕刻的拉丁詞“命運(yùn)”。它深深地刻在那里，看著圣母院百年滄桑。這本書圍繞它展開。
巴黎圣母院，在偉大的法國(guó)作家雨果的筆下，美與丑、善與惡、人文與宗教在這里對(duì)峙、碰撞、爆發(fā)。最明顯的是美和丑。
外表天生丑陋的卡西莫多，配得上任何可以用來(lái)描述外表的貶義詞。雨果一出現(xiàn)就開始描述他的形象。四面體的鼻子，馬蹄形的嘴巴，一只眼睛，整個(gè)身體都變形了，憤怒到連壯漢也被嚇了三分。但他的心天生善良美麗。他可以在不冒生命危險(xiǎn)的情況下拯救埃斯梅拉達(dá)。他可以抵抗乞討團(tuán)伙的攻擊至死。他堅(jiān)韌不拔。雖然他的外表是邪惡的，但他追求他所愛的，保護(hù)他所愛的。他有點(diǎn)愚蠢，對(duì)他的養(yǎng)父很忠誠(chéng)。這個(gè)人讓人們想起了李悝·杰。但是卡西莫多比李悝jy高。他有一種真正的氣質(zhì)，他會(huì)反抗，他會(huì)把養(yǎng)父完全變成一個(gè)魔鬼推倒巴黎圣母院。這樣，卡西莫多就成了美國(guó)和中國(guó)的美人，而且天生就優(yōu)于其他人。
埃斯梅拉達(dá)是另一種美。她的外表美得無(wú)法形容。在整本書中，所有的人和所有的故事都圍繞著埃斯梅拉達(dá)的美麗展開。一個(gè)吉普賽女孩的心像寶石一樣美麗。當(dāng)卡西莫多受到羞辱時(shí)，她愿意給他一個(gè)水罐。她還有純真的美和愛情的幻想美。她成了書中最悲慘的角色。她的命運(yùn)就像一塊透明的水晶玻璃，破碎了。
世界知道美是美，也是邪惡的。哪里有美，哪里就有丑。克勞德主教在《巴黎圣母院》中可以被描述為邪惡的化身。他內(nèi)心高貴而邪惡。他會(huì)盡一切努力去得到他所愛的。如果他沒有得到它，他將顯示他的虛假和罪惡的本性，并徹底摧毀埃斯梅拉達(dá)?？藙诘乱彩且粋€(gè)悲劇人物，知識(shí)淵博，一代人才，被神學(xué)摧毀。在克勞德的身上，它最能反映那個(gè)時(shí)代人們心中的欲望與外部環(huán)境中的宗教和神學(xué)約束之間的突出矛盾?？藙诘率侨宋闹髁x、理性主義和宗教形成的畸形。外界的束縛和內(nèi)心的欲望，廣博的知識(shí)和神學(xué)教條，使主教的靈魂分裂成兩半。從他進(jìn)入教堂的那一刻起，他的命運(yùn)注定是悲劇。
由此可見，該書以美和丑為線索，以浪漫的風(fēng)格描繪了一幅15世紀(jì)法國(guó)人文主義的圖畫。雨果用類似于中國(guó)道家的筆法告訴我們，輝煌的外表下可能隱藏著黑暗，美在丑之外，殘缺與美緊密相連，善與惡并存。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人的個(gè)體如果不培養(yǎng)正確的美丑觀，就不會(huì)長(zhǎng)久。只有正確看待美和丑，知道做什么和不做什么，一個(gè)人才能發(fā)展。外表不是最重要的。最重要的是，每個(gè)人都堅(jiān)持自己內(nèi)心的善良，追求自己心中的道路，那么他自然會(huì)成功。
巴黎城有一萬(wàn)個(gè)鐘聲在響，圣母院已經(jīng)沒有煙了。雨果的作品表明人性中的善與美的悲壯戰(zhàn)勝了宗教。我堅(jiān)信，當(dāng)圣母院重建時(shí)，命運(yùn)的鐘聲將從天而降。它將追隨文學(xué)巨人的精神，在歷史的長(zhǎng)河中流淌。
塔鋪?zhàn)x后感1000字篇6
陽(yáng)光射在門前的榕樹下，投下斑駁的樹影。屋外熱浪陣陣，蟬聲轟鳴。
蟪蛄（蟬）知盛夏之樂(lè)，而不知人之樂(lè)，我調(diào)侃著。
在我們印象的寓言故事中，蟬只是一個(gè)自命清高的偽君子。
但在《昆蟲記》的“蟬出地洞”一文中，蟬變得機(jī)智，勤勞，是偉大的工程師。蟬的幼蟲為了搭建一個(gè)蛻殼前的住所，可謂煞費(fèi)苦心。
蟬的幼蟲在向前挖掘時(shí)，用尿液把粉狀泥土澆濕，使之成為糊狀，并立刻用身子把糊狀泥壓貼在洞壁上。這時(shí)有彈性的泥土便糊在了原先干燥的土上，形成泥漿，滲進(jìn)粗糙的泥土縫隙中。拌得最稀的泥漿滲透到最里層，剩下的則被幼蟲再次擠壓，堆積，涂在空余的縫隙中。這樣一來(lái)，坑道便暢通無(wú)阻了，一點(diǎn)浮土都沒有了。這就是為什么蟬的幼蟲挖出的兩百立方厘米的土全都消失不見了，因?yàn)橐驯痪偷睾统闪四酀{，比原先的沒被鉆透的泥土更瓷實(shí)，更勻稱。
這是法布爾觀察的昆蟲。
在十九、二十世紀(jì)的法國(guó)，當(dāng)許多作家正研究浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、存在主義時(shí)，他只是待在自己的實(shí)驗(yàn)室中，認(rèn)真地觀察這些小蟲子。他的那股鉆勁，韌勁，孜孜不倦，簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的程度。他筆下的那些昆蟲，就連一般人討厭的蜣螂，也都活靈活現(xiàn)，栩栩如生。充滿靈性，讓人看了之后覺得妙趣橫生。
那么，他為什么沉迷研究昆蟲呢？
前不久的美術(shù)課上，我看了意大利畫家莫蘭迪的作品。他生于19世紀(jì)末，一直沒結(jié)婚，和3個(gè)獨(dú)身的妹妹生活在一起，鮮少外出，甚至很少和人交往。在喧囂的二十世紀(jì)，當(dāng)其他的畫家都沉迷于各種畫派，各種主義的時(shí)候，他只是安靜地待在老家博洛尼亞，靜靜地畫著自己家的靜物和窗外的風(fēng)景。他一輩子幾乎只畫這些東西。博洛尼亞郊外的一些山，一些樹，一些花，還有家里的一些瓶瓶罐罐，那些他看了幾千遍，畫了幾千遍的靜物。
我問(wèn)我的老師：“他是怎么做到一直耐心地重復(fù)畫這些東西呢？”老師思忖了一會(huì)兒。說(shuō)：“他真得相信這些瓶瓶罐罐里有整個(gè)宇宙?！?/p>
他還說(shuō)，當(dāng)你花成千上萬(wàn)個(gè)小時(shí)觀察某個(gè)東西，描繪某個(gè)東西時(shí)，你就會(huì)越來(lái)越接近這個(gè)事物的真實(shí)。
這時(shí)，我也明白了，法布爾為什么要觀察昆蟲。因?yàn)檫@樣才能限度地逼近一只昆蟲的真實(shí)。
認(rèn)真做平凡的事，就像在做一件了不起的事一樣；認(rèn)真過(guò)短暫世俗的生活，就仿佛面對(duì)千秋萬(wàn)代一樣。
蟬是如何蛻皮的？螳螂是怎樣捕食的？金步甲的婚禮是什么樣子的？大孔雀蝶是如何選擇配偶的？正是這些細(xì)節(jié)，構(gòu)成了大自然的本質(zhì)，我們所生活的世界也因此豐富了成千上萬(wàn)倍。
要說(shuō)法布爾為什么要研究昆蟲，就是為了在節(jié)奏太快的生活中放松下來(lái)。在做完美實(shí)驗(yàn)抬起頭的片刻，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界又清晰了一點(diǎn)。他用一生的時(shí)間說(shuō)明了一個(gè)道理，人只要全力以赴地鉆研某個(gè)問(wèn)題，就會(huì)限度逼近它的真實(shí)。
