通用關(guān)于《烏合之眾》讀后感參考范文5篇

時(shí)間:2022-04-02 作者:Surplus 讀后感

讀完一些優(yōu)秀的作品,你有什么感受想要分享的呢?能夠讓我們拿起筆寫讀后感的作品一定有一定的價(jià)值吧,趕緊寫寫看吧,以下是范文社小編和大家分享的通用關(guān)于《烏合之眾》讀后感參考范文5篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。

通用關(guān)于《烏合之眾》讀后感參考范文5篇

《烏合之眾》讀后感1

《烏合之眾》的作者古斯塔夫勒芒是19世紀(jì)法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家,本書是他的成名作,描述了他從心理學(xué)方面對(duì)群眾行為的解讀。

初讀此書,被其中的觀點(diǎn)所震撼,比如群體沒有負(fù)罪意識(shí),群體天然合理,他們無論做任何事情都是合乎正義的,因?yàn)樗麄兊臄?shù)量決定了這一點(diǎn)、他們會(huì)因人多勢(shì)眾而產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的力量感,這會(huì)使得群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng),這是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地域的法不責(zé)眾,這個(gè)詞說的不是法律的管轄權(quán),而是指群體的自我心理暗示。

群體的自我心理暗示威力有多大,想起身邊一個(gè)真實(shí)的例子。一個(gè)朋友,典型的理工男,戴副眼鏡,不愛說話,性格靦腆沉靜,長(zhǎng)相也白凈斯文,只是個(gè)子較高,身材較壯。一天晚上,他們小區(qū)停電,他在外面吃完飯回來時(shí),看到有人群聚集,便鬼使神差的去看熱鬧,原來是有人因?yàn)樾^(qū)長(zhǎng)期停電,便帶頭聚眾攔了公路,因聲勢(shì)越來越大,影響了交通,又恰逢重要會(huì)議召開期間,便有防暴警察來維持秩序,在對(duì)峙過程中,不知為何人群與警察突然發(fā)生沖突,而那位朋友竟隨著人群一起大聲抗議推搡警察,因?yàn)樗麄€(gè)子高塊頭大,很快便成為警察重點(diǎn)控制對(duì)象,被送到了派出所,直到第二天調(diào)查完畢才釋放回家,讓家人擔(dān)心了一天一夜。事后,我問他,你平時(shí)都不愛說話的,怎么會(huì)去和警察發(fā)生沖突?他說他當(dāng)時(shí)也不知道怎么回事,只是看到大家都在嚷,都在推,而且停電也確實(shí)惱火,頭腦一熱,便跟著人群一起嚷鬧起來。

我想這就是群體心理暗示的作用,人在那種環(huán)境下,如果沒有受到過專門訓(xùn)練,很容易就被其他人的情緒、語言、動(dòng)作所感染,從而模仿他人,失去自我。

正如書中所說,每個(gè)人都有模仿的天性,因?yàn)閷W(xué)別人是天底下最容易不過的事情。

人總是喜歡自作聰明,而聰明人最喜歡走捷徑,最快的捷徑,無非就是模仿別人,別人做得,我為什么做不得的心理常使人輕而易舉的放棄理性思考和權(quán)衡利弊,而位于群體環(huán)境中,就更容易使人輕率行動(dòng),人云亦云。

比如股市,牛市時(shí)全民炒股,無論賣菜的小販還是跳廣場(chǎng)舞的大媽,談起股票都是眉飛色舞,哪還有人記得樂極生悲,月盈則虧.熊市時(shí),股市又無人問津,哪個(gè)人在熊市炒股,常會(huì)受到背后所指,冷嘲熱諷,又哪還有人想起冬天來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)么?所以股市的贏家永遠(yuǎn)是逆向思維,且能做到知行合一,這是人心和人性在人群中的逆襲,故能在股市成功之人,十者存一。

唐太宗李世民曾說,舟所以比人君,水所以比黎庶,水能載舟,亦能覆舟。此中黎庶也可算作人群,事物總是可以多方面看待的,道理也總是相通的?!稙鹾现姟分校膊⒎侨皇菍?duì)人群的消極認(rèn)識(shí),勒芒也認(rèn)為群體才會(huì)體現(xiàn)出大義無畏、一往無前的凜然氣概。群體才會(huì)在慨然赴死的進(jìn)程中帶給人一種激昂的情緒與榮譽(yù)感。雖然群體的平均智力絕對(duì)無法與一些偉大的個(gè)人相提并論,然而再偉大的個(gè)人終究力量有限,人類社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步,終究是依靠群體這個(gè)龐然大物在緩慢而又不容阻擋的向前推進(jìn)。

讀罷此書,合卷沉思。

作為社會(huì)中的一員,我們必然身在群體之中,無處逃離也不必逃離。無論是否是烏合之眾,我們都將面臨選擇。只是到底該選擇人云亦云而麻木但輕松的快樂和安逸,還是該選擇上下求索而清醒但勞累的思索和拼搏?但凡有過一定社會(huì)閱歷的人,就會(huì)明白,這個(gè)選擇,真的很難。

《烏合之眾》讀后感2

《烏合之眾》這本書是我學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)接觸的第一本心理學(xué)著作,看完之后我對(duì)作者古斯塔夫·勒龐有了近乎兩極化的印象,一方面我被他對(duì)群體行為細(xì)致入微的觀察和對(duì)群體心理細(xì)膩的刻畫所折服,另一方面我卻也對(duì)他過分宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義以及強(qiáng)烈的種族歧視而感到不可理喻?!稙鹾现姟肥且徊棵利惻c丑惡共存的作品,接下來我將根據(jù)我的理解對(duì)這部作品做一些解讀。

1、群體心理的確存在

我們總認(rèn)為自己能夠隨時(shí)保持自我,所以一直忽視了群體心理學(xué)的存在,但實(shí)際上群體心理學(xué)不光存在而且對(duì)我們的生活還有著巨大的影響。勒龐在《烏合之眾》中提出:當(dāng)個(gè)人融入一個(gè)集體后,他的行為軌跡和思維方式將趨向于群體共性,人們開始放棄了自我思考而是開始聽從一些指令,接受一些的暗示,容易被煽動(dòng),行為上也開始表現(xiàn)得順從群體意志。

2、群體心理的產(chǎn)生原因

一旦個(gè)體混跡于群體當(dāng)中,在喪失了理性思考的能力后,他們對(duì)事物批判的標(biāo)準(zhǔn)便變成了一些簡(jiǎn)單的外在標(biāo)尺,例如身處群體的人們總是覺得自己所在的陣營(yíng)人越多其在倫理道德上占的優(yōu)勢(shì)就越大。勒龐在書中提到這種錯(cuò)覺實(shí)際上是一種自我保護(hù),與更多的同伴呆在一起既是對(duì)他人判斷的一種依賴,也是即使自己犯錯(cuò)但因?yàn)槿硕嗵颖芴幜P的可能性就越大這種心態(tài)在作祟。

3、群體心理的愚蠢

歷史上最能反映群體心理愚蠢的案例便是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德國(guó)發(fā)生的對(duì)猶太人的種族清洗。希特勒在當(dāng)上德國(guó)總理后在全國(guó)范圍內(nèi)大肆宣揚(yáng)熱爾曼民族的高貴以及猶太民族的低劣,并將德國(guó)一戰(zhàn)的失利也歸咎于猶太人,將猶太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而論,他的這些言論是如此的低俗和幼稚,一個(gè)成年人很容易就可以看出他這番言論背后其實(shí)是想要掠奪猶太人手中的財(cái)富,可就是號(hào)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人卻對(duì)猶太低劣論狂熱地追捧,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)二戰(zhàn)中死在種族清除中的猶太人達(dá)600余萬,這個(gè)就是群體的愚昧。

對(duì)于書中所提到的不同民族在群體心理中的不同反應(yīng)我沒有更加深入的研究,但在道德上對(duì)于這種種族歧視我不能茍同。整本書讀下來我對(duì)“人多力量大”這句話有了更為深刻的認(rèn)識(shí),但在了解了群體劣根性的同時(shí)我也更加明白了合作在我們生活中的可貴。

《烏合之眾》讀后感3

烏合之眾,顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人,是個(gè)貶義詞。那么,這必是一群"禍害"吧!這是一本寫群體心理的書,我想,其中更多體現(xiàn)的是作者對(duì)于群體不看好的態(tài)度。所以,我本人也是有一些新的感觸和不解,現(xiàn)就其中一些觀點(diǎn)發(fā)表我的粗淺的看法。

我曾一直以為人多力量大。當(dāng)你聚集在一個(gè)群體時(shí),會(huì)有更多的人督促你,幫助你,這樣你是受益無窮的。況且,人只有身在人群時(shí)才能突顯自己,我覺得這是毋庸置疑的。脫離人群,你就無法更好地發(fā)揮自己的才能。然而,這本書好像又告訴我并不是這樣的。

書中講了群體具有沖動(dòng)性,易變性,易怒性。也就是說群體具有輕信的傾向,并且具有暗示的影響。這么想也許并不錯(cuò)。例如,若是一個(gè)班集體,有一個(gè)同學(xué)進(jìn)門后大喊一聲:"老師今天似乎心情不好,咱們班這次沒考好。"這時(shí)全班同學(xué)大概都會(huì)繃著一根弦,似乎被傳染了一種緊張感。然后接下來在班主任課上大家都會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的,生怕成為那個(gè)"碰釘子"的人。處于集體中的我們覺得這再正常不過,但這似乎也印證了作者的觀點(diǎn):群體容易引發(fā)騷動(dòng)的特點(diǎn),使其具有奴隸的沖動(dòng)性。這件事似乎也引出了群體的盲目性,正如書中所言:"專門傳播群體觀點(diǎn)和信仰的方式從來都不是論證,而是傳染。"所謂"三人成虎",不也就是這個(gè)道理。這么說來,更加動(dòng)搖了我原本對(duì)群體重要性的看法。

在群體與個(gè)體的關(guān)系中,文中講到:"個(gè)人利益很少會(huì)成為群體的行為推動(dòng)力,但它是孤立個(gè)體行為的唯一動(dòng)機(jī)。"也就是說一個(gè)人的性格品行,在他作為個(gè)體單獨(dú)存在時(shí),和處于群體當(dāng)中時(shí)是不同的。一個(gè)人可能受集體影響,更大程度的放大了自己的品行。例如一個(gè)人可以對(duì)于自己的生死存亡無所謂,但卻無法接受自己群體的滅亡。在這個(gè)群體中,他所要維護(hù)的并非是自身的利益,也就是說因?yàn)樘幱谌后w中而擴(kuò)大了他的某種品質(zhì)。同樣消極的品質(zhì)也是這樣,個(gè)人受集體的影響。我似乎被說服了。

可是換一個(gè)角度想,這難道不是因?yàn)槿说膫€(gè)人意識(shí)和集體意識(shí)的問題嗎?并不是人受群體的改變,而是這種改變?nèi)Q于人。這就是為什么有人會(huì)因處于集體而變得更加高尚,有人卻會(huì)因處于集體而更加粗鄙,說來說去都在于人的本性吧,與群體有多大關(guān)系呢?

在講到群體的推理時(shí),我又有些觀點(diǎn)與書中相駁。所謂頭腦風(fēng)暴就是通過一個(gè)主題任意聯(lián)想,發(fā)散思維。這自然是處于一個(gè)集體,人多力量大,得到的結(jié)果更多,更有效了。但是書中卻說群體的推理是一種低級(jí)的類比,也就是盲目的類比,不探究本質(zhì)。當(dāng)然,文中也列舉了一些令人信服的例子,但我依然不認(rèn)為一個(gè)集體較個(gè)人而言,更為"弱智".

于是我從另一個(gè)角度說服了自己。一個(gè)人很聰明,很精明,100個(gè)人組成一個(gè)群體,每個(gè)人都很聰明,很精明,但這個(gè)群體是否就會(huì)發(fā)揮100倍的聰明才智呢?事實(shí)并非這樣。這便要?dú)w結(jié)于群體存在的限制性。形成一個(gè)群體,要有很多因素,群體會(huì)有領(lǐng)導(dǎo),會(huì)有各種等級(jí),會(huì)有很多人站在集體的.角度推理,而非個(gè)人角度,于是便產(chǎn)生了各種問題,出現(xiàn)了群體推理的呆滯。

總之,正如書名《烏合之眾》,把群體比做烏合之眾,從某種意義上也顯示了作者對(duì)于群體的消極觀點(diǎn)。當(dāng)然事物總有兩面性,雖然有很多方面我在潛意識(shí)里也贊成作者的觀點(diǎn),但也存在很多爭(zhēng)議。

《烏合之眾》讀后感4

經(jīng)典之所以經(jīng)典,就在于其永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。為什么博學(xué)鴻儒在群體中卻只會(huì)鸚鵡學(xué)舌,為什么謙謙君子在群體的支持下會(huì)變的得粗野不堪,肆無忌憚?為什么打動(dòng)群體的觀念總是經(jīng)不起嚴(yán)密的推理?這是我翻開這本書看到的一段話,一連串的發(fā)問,讓人不覺深思,不由對(duì)這本書充滿了期待。

在讀這本書之前對(duì)它是不了解的,光看字面,它指臨時(shí)雜湊的,毫無組織紀(jì)律的一群人,只是介紹一開始就定性為道德敗壞,無底線的一群人。實(shí)際上它是指聚合在一起喪失自我個(gè)性,受集體精神支配的人,研究在一個(gè)大時(shí)代下整個(gè)社會(huì)群體。

書中介紹寫到“群體等同于無意識(shí)集體。因?yàn)闊o意識(shí),所以力量強(qiáng)大。” 這種“無意識(shí)”是指群體的沖動(dòng)和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌懵懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定事件中,個(gè)人的思想感情一定會(huì)弱化甚至泯滅,會(huì)不自覺地加入到集體意識(shí)中去。即使平時(shí)獨(dú)處冷靜清醒的佼佼者,一旦匯入群體,個(gè)人都會(huì)被感性所支配,被群體所裹挾,意識(shí)趨于群眾的平均水平。所以群體具有沖動(dòng)、盲目、易變、急躁、容易受鼓動(dòng)、以及凌駕一切的道德觀等特性。

網(wǎng)上經(jīng)常發(fā)生的道德綁架事件,一旦發(fā)生什么事,網(wǎng)友站在道德制高點(diǎn),集體性毫無理性的批判別人。例如給老人讓座,老人認(rèn)為:“我是老人,你就必須給我讓座?!焙翢o疑問,這是個(gè)人理性的做法,但是在群體意識(shí)中,他們天然的認(rèn)為,你有坐就應(yīng)該讓。

事實(shí)上,我們一直在一個(gè)群體中生活,必定受群體集體意識(shí)的支配。尤其是現(xiàn)今這個(gè)社會(huì),尤其強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,再也沒有了以前孤膽英雄式的個(gè)人主義。讓我們感受到群體的力量越來越大。而這決定了我們必須了解群體,了解群體心理狀態(tài)。讓我們?cè)诿つ康闹袔c(diǎn)理性,迷信的時(shí)候產(chǎn)生懷疑。

《烏合之眾》讀后感5

人一到群體中,智商就嚴(yán)重降低,為了獲得認(rèn)同,個(gè)體愿意拋棄是非,用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?!稙鹾现姡捍蟊娦睦硌芯俊肥欠▏?guó)社會(huì)學(xué)家勒龐創(chuàng)作的社會(huì)心理學(xué)著作,對(duì)于學(xué)習(xí)大眾傳播學(xué)專業(yè)的人來說,這是一本研究大眾心理學(xué)的鼻祖之作,它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

最近淺讀了這本名著,這本書因?yàn)槔碚摵蛯I(yè)術(shù)語很多,很難堅(jiān)持完整讀下去,找了中譯版本研讀了,一點(diǎn)心得體會(huì)分享一下。這本書可以說是群體心理學(xué)研究的開山之作,書中的某些理論的確跨越了時(shí)代的束縛,直到現(xiàn)在也能從社會(huì)的一些事件找到與之對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象,堪稱經(jīng)典之作!書中的一些理論都是可以印證在社會(huì)實(shí)踐的方方面面。不得不說,勒龐先生從社會(huì)心理學(xué)角度的各個(gè)方面深度剖析,極盡看似平淡之詞,實(shí)則抽絲剝繭,透過現(xiàn)象看事物本質(zhì),直指慘淡的人性特點(diǎn),這個(gè)確實(shí)在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域樹立起來一座大眾心理研究的里程碑!

這本書里的幾個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在來看還是具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,其中:群體作用導(dǎo)致個(gè)體智商下降。

俗話說“人多力量大”,那是不是當(dāng)群體聚合的時(shí)候,群體的智力會(huì)高于每一個(gè)個(gè)體,不是的;那是不是就是他們智力的一個(gè)平均值?答案是不會(huì)的,特定時(shí)間和背景下,群體智商的智力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)體智力水平。

群體心理學(xué)的創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐所說:“人一到群體中,智商就嚴(yán)重降低,為了獲得認(rèn)同,個(gè)體愿意拋棄個(gè)人觀點(diǎn)和是非,用所謂的智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?!?

為什么有的犯罪團(tuán)伙里面的成員最后為了利益不惜內(nèi)訌自殘,那些平日里的手足之情,兄弟之義為什么會(huì)不復(fù)存在,其實(shí)說到底都是為了利益,內(nèi)有手足之情,他們就是一群典型的烏合之眾。

還有一些職場(chǎng)上面的人士,如果沒有個(gè)人強(qiáng)烈的主見意識(shí)和是非觀點(diǎn),一旦自己的觀點(diǎn)或者建議與群體意見相碰撞或者抵觸,個(gè)人就會(huì)收回自己的觀點(diǎn)或者意見,從而屈服于群體的意見,不管這種意見是錯(cuò)還是對(duì),這時(shí)候個(gè)人的智商就會(huì)降到最低,強(qiáng)勢(shì)一方的觀點(diǎn)就會(huì)越來越強(qiáng)勢(shì),弱勢(shì)一方個(gè)體就會(huì)沉默不語,呈現(xiàn)出螺旋狀的下降趨勢(shì),這個(gè)觀點(diǎn)和沉默的螺旋理論有點(diǎn)類似。

德國(guó)的學(xué)者:伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出一個(gè)大眾心理學(xué)理論:"人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候,如果看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎,就會(huì)積極參與進(jìn)來,這類觀點(diǎn)就會(huì)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散;而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會(huì)(有時(shí)會(huì)有群起而攻之的遭遇),即使自己贊同它,也會(huì)保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢(shì),如此循環(huán)往復(fù),便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大,另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程"。人是社會(huì)性高等生物,是群居性的生物,大多數(shù)個(gè)人會(huì)力圖避免由于單獨(dú)持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立。這個(gè)理論在職場(chǎng)和社會(huì)生活中有有所體現(xiàn),特別是個(gè)人觀點(diǎn)孤立,小群體聯(lián)合提出自己的強(qiáng)勢(shì)觀點(diǎn)時(shí)候,個(gè)人不得不屈服于群體,犧牲自己的正確的觀點(diǎn),從而獲得占時(shí)的妥協(xié)和順從。

個(gè)人一旦成為群體的一員,他的所作所為就不會(huì)在承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任,這時(shí)候每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到約束的一面。群體相信的從來不是什么真相和理性,而是盲從,殘忍,偏執(zhí)和狂熱,只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。

盲從行為在智商下線的時(shí)候就會(huì)占據(jù)制高點(diǎn),回想那些昔日的“搶購(gòu)豬肉,搶購(gòu)食鹽”、“搶購(gòu)板藍(lán)根”事件,無一不是個(gè)體在群體行為中的智商下降事件的代表,盲從群體行為,放棄個(gè)體的理性思考的典型案例。

但愿我們都不是烏合之眾,遠(yuǎn)離烏合之眾的負(fù)面影響,不要人云亦云,做一個(gè)真實(shí)的自己。