一份成功的心得體會是能夠引起別人的關注的，實用的心得體會是可以讓我們的思想深度得到提高的，而且寫作能力也會得到提升，以下是范文社小編精心為您推薦的讀論語閱讀心得8篇，供大家參考。
讀論語閱讀心得篇1
記得作家曹文軒曾說過：一本好書就是一輪太陽。太陽，能照亮我們的靈魂，照亮我們的世界。為女兒選擇哪輪太陽呢?思前想后，我慎重地選擇了《論語》——悠悠華夏五千載的文化源頭。
對于我的選擇，女兒與老公并不贊同。女兒不認同的理由很簡單“不好玩!”老公的理由也很有力“太深奧了!”正在我躊躇之時，同事推薦了一本書《教女兒學論語》。作者也是一位有卓見的爸爸，為了給孩子奠定良好的文化素養(yǎng)，他不僅給深奧的語句注音、解釋，而且還結合孩子的生活進行了個性化的詮釋。他的解讀雖然將論語淺顯化了，但亦給孩子提供了一道美味的文化大餐。得之，我甘之如飴，亦很慶幸能讀此佳作。
果然，拿到這本書時，女兒不再畏懼了，反而饒有趣味。拼音，掃除了字詞障礙，甚至還積累了更多的字詞。注釋，相對深奧些，可是有時讀讀下文的講解，女兒就樂滋滋的，也有一知半解的理解了。每一節(jié)每一段，如同歷史場景重現(xiàn)，孔子和他的弟子如同話劇演員和歷史的舞臺上栩栩如生，展示各自的性格、思想和命運……如孔子說，“人不知而不慍”，即使人家誤解你不賞識你，你都看得開，不郁悶也不抱怨，這就像個合群的君子了。對此，女兒頗有感觸，因為她有時也會與小伙伴發(fā)生一點兒小別扭，讀到這里，她似乎找到了心靈的陽光：要做君子，大度!
第一道難關通過了，還有第二道理解。《論語》篇章短小，非常適合孩子誦讀，但是背誦起來還是挺枯燥的。于是，我決定與女兒一起學習《論語》。結合她每天背誦的句子，略微點撥，交流感受。
例如讀到“孝”，我把前前后后的幾則闡述結合起來分析：你瞧，孔子可不是一個老夫子，而是一個非常聰明的老師。當不同的弟子來問“孝”道時，孔子就因材施教。子夏問孝，孔子說：孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。孟懿子問孝，子曰：“無違”，是說不要違背父母的意愿。孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂”，是說對于父母最擔心是他們的身體健康。讀到這些，我們不僅被孔子的智慧所感染，更被孔子的用心所感動:那就是《論語》談孝并不是像后世統(tǒng)治者所宣傳的那樣，使孝成為一種外在、教條的、束縛人的東西，在他心目中，孝是人內(nèi)心深處親情的自然流露。
在我的循循善誘之下，女兒斷斷續(xù)續(xù)地背誦著《論語》。不知不覺間，慢慢也達到了一定的數(shù)量。女兒的心又開始慢慢浮躁了，又亂發(fā)脾氣，認為沒必要全背。我聽了聽女兒的心聲，也覺得非常有道理，有時孔子的話語是有歷史背景的，有時是闡述政治的，這些對年幼的孩子來說，的確太枯燥了。于是，我便有意識地選擇一些修身養(yǎng)性、為人處世的語句來背誦，盡量繞開一些太枯燥的文字。漸漸地，女兒在耳熏目染之下，也能饒一兩句有哲理的話了：與同學交往，是“三人行必有我?guī)熝伞?遇到難理解的問題，也會以“知之為知之，不知為不知”來推辭了;遇到難以抑制的事，也會說一句“是可忍孰不可忍”?？吹脚畠旱淖兓野蛋敌老玻宏柟鈴腻e開的門縫間射進，溫暖開始充溢世界了。
俗話說“教學相長”，在陪伴女兒讀《論語》時，我也再次重溫了經(jīng)典，獲得了更多的感悟。讀《論語》，就是一次旅行——漫長卻不苦悶。彌留在字里行間的智慧，充滿著睿智的魅力：“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，“君子欲訥于言而敏于行”的質樸與豁達，“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!讀《論語》，就是一場洗禮。那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字，讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪。讀《論語》，就是一種享受?！墩撜Z》的字字精華沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸懷。
我和女兒的《論語》親子共讀依然在路上，可我卻并不著急，因為我明白，對于《論語》的閱讀，我們永遠在路上。無論什么時候讀《論語》，我們都會有新的人生體會。我并不想讓女兒從中覓得修身、齊家的孔門秘籍，或傳達到什么高度，唯一的祈愿是：閱讀經(jīng)典，潤澤生命!
讀論語閱讀心得篇2
?論語》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德，古往今來，古今中外，其實有很多的不同，因為道德的本質是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對大家都好，或是對大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會開門迎接你，進門烤火吃東西，然后再走。這個道德的由來，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內(nèi)容有多少或多大的`不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點是共同的，以往是如此，今后也還會如此。
為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)淼氖呛锰?，大家自然會圍繞著這些規(guī)范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎?可事實往往并不是如此，這又是為什么呢?
首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個對大家都好的事，未必對某一個個體的人是好事，任何規(guī)范都會對不良行為進行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會給個人帶來好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎?
其次，也是更為關鍵的，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容，還在于實施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個德。常說的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來實施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的，《論語》為政篇的大量內(nèi)容，說得都是管理者的修養(yǎng)問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
讀論語閱讀心得篇3
?論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識;在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！?意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
讀論語閱讀心得篇4
我與孩子制定了寒假計劃，每晚誦讀論語20分鐘，今天，我在當當網(wǎng)上買的臺灣《國學基本教材》論語卷也到了，晚上我們打開了它，開始讀了起來。
德行類第一單元是論道德，分為五章，第一章內(nèi)容如下：
子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》第四.一五)
我和兒子分別讀了一遍 ，兒子說：“我讀不懂什么意思。”
我說：“我也讀不懂什么意思，咱們來看看注釋吧!”
注釋：
1.參 姓曾，名參，字子輿，魯國南武城(今山東費縣西南九里)人，小孔子四十六歲，與父親曾皙都是孔子的學生。
2.一以貫之 以“一”來貫通我所有的道。
3.唯 對長上恭敬的應答之詞。
4.忠恕 朱熹《論語集注》：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”推己，謂推己及人。
再讀一讀析論：
“道”是最高的理想和方法，因此它的內(nèi)涵比較復雜。孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向仁道最基本可行的門徑?！爸摇笔潜M自己的全部能力，“恕”是推己之心來對人。“仁”是至高之德，不易曉解，而“忠恕”之道是學習者當下的功夫，人人可以盡力。因此曾子以“忠恕”之道來解釋孔子的“吾道一以貫之”，應該是很適切的。
讀完以后，兒子還是一臉茫然，我說：“我也不是很明白，咱們再來看看本章的章旨為：曾子以“忠恕”來解釋孔子的“一以貫之”之道。我們再讀一遍課文，先看看文中的人物都有誰?”
讀完后，兒子說：“有子、參、曾子、門人?！?/p>
根據(jù)注釋參與曾子是不是同一個人?
是，應該是子，曾子，門人。
對，本文中的子又是誰呢?
當然是孔子啦。(反應倒很快)
文中三個人物的的關系是什么呢?
曾子是孔子的學生，門人也是孔子的學生，應該與曾子是同學。
那我們能不能把課文內(nèi)容改變一下，把孔子當做宋老師，你是曾子，門人就是你的同學，看看課文內(nèi)容能改成什么?
兒子興趣大增，把課文改為：
宋老師說：“盛澤西，我的方法就是一以貫之?！蔽艺f：“是”。宋老師出去了，我的同學問：“老師說的是什么意思呢?”我說：“老師的方法，就是忠恕啊!”
那忠恕是什么意思呢?
兒子搖搖頭。
咱們再看一下析論：?！爸摇笔潜M自己的全部能力，“恕”是推己之心來對人?！叭省笔侵粮咧?，不易曉解，而“忠恕”之道是學習者當下的功夫，人人可以盡力。是不是說人人都可以盡力學習仁道，用對待自己的心來對待別人，不要把自己不喜歡的事強加在別人身上?，F(xiàn)在是不是對課文內(nèi)容有了進一步了解，那看看你能不能把它改成現(xiàn)代文。
好的，我試試。
改后如下：
孔子說：“參，我是以“一”來貫通我所有的道。”曾子說：“是。”孔子出門，他的學生問曾子說：“老師的道是什么?”曾子說：“老師的道，就是忠恕啊!”
改的不錯，現(xiàn)在明白了課文的內(nèi)容，背誦就會很容易了，看我們誰能把課文的內(nèi)容背下來。
我們很容易的背會了課文?？磥碓诶斫獾幕A上進行記憶是很容易的。
最后，我問兒子，通過今天的誦讀，你有什么感受?
兒子說，剛開始覺得很難，不過慢慢體會，就懂了其中的含義，也覺得有趣了。也讓我明白了用對待自己的心來對待別人，不要把自己不喜歡的事強加在別人身上的道理。我以后還會堅持誦讀的。
那就讓我們互相監(jiān)督吧!但愿我能與孩子一起進步!
由于本人也是初學《論語》，有錯誤之處望大家給予指正!
讀論語閱讀心得篇5
第一部分是《論語》與“對話錄”。《論語》書名之意說法不一，它主要記載的是孔門師徒言語形式的對話錄。論，是論纂之意;語，則為語言。今人趙紀彬考證諸說，認為“論”字有整理、撰次之義，“語”是二人相等而說，有論難、答述之義，因此，論語就是整理、撰次的對話，《論語》一書就是對話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對話體。一方面是這個媒介形塑的結果，紙質媒介的缺乏使口語交流成為主要的載體;另一方面是古典時代的人與人渴望溝通交流的需要使然，它并沒有把人視為客化的一種認知對象，而是強調主體之間相互商量來涵詠人生。縱觀《論語》，因為對話的主題涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以說《論語》是孔門的集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第一是“中國最可愛的人”。孔子及其代表的文化內(nèi)涵豐富而深邃，當深切的體認到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時，絕對的崇拜、無條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數(shù)目龐大的追星的大軍?？鬃颖灰暈橹潦ハ葞?，因此，孔子就成為中國最可愛的人。第二是“中國最可塑的人”。第三是“中國最可憐的人”。
這次的聽課，讓我更加深入的了解了孔子，進一步走進了《論語》這本書。
讀論語閱讀心得篇6
每當一個人讀完一本書，心里就有了想法，如："這本書的道理，是誰寫的，這本書你的意思等……"你們讀過論語嗎?如果不知道論語，那你看看我對論語的心得，就能理解論語了。如果你已經(jīng)讀過這本書，那你也來看一看，當是復習。
論語這本書里面有很多句子，這本書是孔子和他的學子們一起創(chuàng)造的。我特別喜歡“知之為知之，不知為不知，是知也"這句話。
論語這本書里面也有很多句子，如：“知之為知之，不知為不知，是知也;敏而好學，不恥下問;默而識之，學而不厭，誨人不倦;我非生而知之者，好古，敏以求之也;學之不盡，猶恐失之;吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也等句子。
這本書我很喜歡孔子，因為他非常有學問，他的學子也很聰明。
這本書值得我們學習，你知道孔子是多少年出生?是多少年去世的嗎?如果你不知道，那我來告訴你吧，孔子，前551年一前479年。
這本書很好看，你們可以去書店買。
家長巜論語》心得
論語是孔子及學弟行言的書，孔子死后，由他的子弟及再傳子弟記錄而成。這是一本十分值得去閱讀，去品味的書。這里面記載了孔子關于政治、哲學丶教育、倫理、文學藝術各個方面的言論。
子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。讀了這句話，我有很深的感悟。是的，我們在學習上能不恥下問，虛心請教別人，就一定會有所提高?？墒怯械耐瑢W認為問別人會顯示出自己的笨不聰明，這是不對的。連孔子這樣的知識淵博的人，也請教過別人，我們就不能嗎?孔子認為，什么人都不是生下來就有學問的，所以他遇到不懂的問題總是虛心向別人請教。
論語這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到的樂趣不計其數(shù)。它真的是一本值得我們用心去閱讀的書。
讀論語閱讀心得篇7
初讀《論語》，或是無法參透，或是略有所悟，或是心有靈犀，但那種“知其不可為而為之”的精神，那種循循然善誘人的教學方法，那種謙謙君子之風，卻總能讓我心存快慰，欲罷不能。于是不止一遍地讀她，品她，悟她，盡管只是片言只語，但字字珠璣，如行云流水，簡約精煉：或睿智從容，如天之遼遠;或縱橫開闔，如飛瀑流瀉;或恬靜悠然，若和風習習……面對《論語》，我猶如面對一位巨人——從古至今，它的精深博大，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。我邊讀邊記，邊記邊思，在品味與欣賞中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一場痛快淋漓的甘霖，舒枝展葉貪婪地汲取其中的養(yǎng)料。越走近孔子，愈發(fā)感覺孔子教育思想的博大精深。透過文字，我和智者正面晤對，聆聽他“任人唯賢”的人才觀念、“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學方法、“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于義”的教育主張……
讀《論語》，令我感念至深的當屬孔子的“學而不厭”。孔子“學富五車”，卻一生“敏而好學，不恥下問”，用行動踐行著“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈?？鬃拥木傺哉摚徽且环N謙虛、嚴謹、勤奮、自勵的治學態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學生的學業(yè)更加進步，但是卻很少從“學”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實，我們的教育生活本可以達到一種清風朗月、高山流水的境界?！皩W”以教之始，只需我們把心思放到學習上，向前人學、向同事學、向學生學，我們就會發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當屬孔子的“誨人不倦”。他的 “有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學生，了解學生，尊重學生的基礎上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細致地了解、尊重學生的個別差異，方能“因材施教”。于是我想方設法、通過多種渠道，走進學生心靈，開展“周記對話”，健全“班級檔案”，開展 “教師贈言”，開設“心語班刊”，給每一個孩子平等的呵護，在“春風化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W生的關系也是歷代師生關系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人 。仁者愛人，愛眾親仁，應成為我們的立身之本;學而不厭，誨人不倦更應成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
讀論語閱讀心得篇8
初看《心得》是在《百家講壇》節(jié)目中，看到于丹用一種泰若的淡定來細解這本古書時，我迷上的不僅是書的內(nèi)容，更是于丹講解時的感覺，但當她用論語精髓來破解現(xiàn)代人的迷惑時，我深深地陶醉其中，內(nèi)心平和而滿足。
這本書深入淺出地結合現(xiàn)代生活、社會、人、道理，把《論語》的精髓“仁”、“儀”、“禮”、“信”表現(xiàn)的淋漓盡致。全書深入淺出，用通俗的語言講解《論語》，講解孔子及三千弟子對儒道的理解和詮釋。行云流水，簡簡單單，字里行間無不流露出中庸、謙虛的行事之道。讀《心得》，不僅僅只是讀《論語》的儒家哲學，也是在透過《論語》看于丹老師的心境，從她的悟中品味她的內(nèi)心世界，品味她對生活、工作、人生、朋友的態(tài)度。古人云：“觀明鏡以正衣冠”，而讀于丹則可以更加了解自己，讓自己的修為更加長進。
其實，人生活在世間，家庭、工作、朋友是我們的中心，而與其相處的道理奧妙頗深，這本書可以給予我們很多借鑒的道理，甚至可以說捷徑，幫助我們更好處理各種事情。于丹教授精辟的講解和深刻的體會，給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，在工作中，我們努力，我們上進，但有時也許不被領導認可，但我們充實的是自己，內(nèi)心是安逸的；在生活中，我們盡好自己的職責，也許生活回饋我們的和付出不成正比，但我們努力生活了，這就夠了；對待親人、朋友，我們付出尊敬和真誠；總之，踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，這樣，就會使我們自己的內(nèi)心變得完美而強大，才會更容易地接近真正的成功，才會從容地享受生活中的美滿與幸福。
