讀后感這種文學(xué)評(píng)論可以揭示人物在故事中的成長(zhǎng)和演變，讀后感可以幫助我們更好地理解不同文化和歷史背景下的文學(xué)作品，以下是范文社小編精心為您推薦的漏的讀后感五十字8篇，供大家參考。
漏的讀后感五十字篇1
我讀了張文質(zhì)的《教育的十字路口》一書(shū)。書(shū)中寫(xiě)的都是一個(gè)個(gè)教育故事，從一句句真誠(chéng)的話語(yǔ)，我感受到他對(duì)教育的一絲絲憂愁，他就一個(gè)站在教育十字路口的人，為我們指引著方向。
“教育就是反思與行動(dòng)，愛(ài)撫與照料，對(duì)話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與生長(zhǎng)，教育就是互動(dòng)與相互成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在這里，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)特性而賦予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本點(diǎn)。”書(shū)中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰(shuí)來(lái)進(jìn)行教育呢?自然是教師。教師的責(zé)任就是教育。教育，就是教書(shū)育人。教書(shū)育人，必先修身。因此我們每一個(gè)做教師的自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，記好筆記，認(rèn)真寫(xiě)心得體會(huì)。要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要學(xué)會(huì)“關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，相信、善待每一個(gè)學(xué)生，用心聆聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的心聲，開(kāi)啟每一個(gè)學(xué)生的智慧之門(mén)?！?/p>
書(shū)中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開(kāi)放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛(ài)、覺(jué)悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)充滿活力。
漏的讀后感五十字篇2
“要求殺人兇手自我懲戒，根本是虛無(wú)的十字架。然而，即使是這種虛無(wú)的十字架，也必須讓兇手在監(jiān)獄中背負(fù)著?！?/p>
——東野圭吾
故事開(kāi)始于甜蜜羞澀的愛(ài)情。然而后續(xù)漸漸轉(zhuǎn)入正題。中原和小夜子的孩子被殘忍殺害，由此引出一系列的故事。他們無(wú)法面對(duì)彼此，一段分居生活后，離婚了。然而，再次聽(tīng)到小夜子消息竟然是因?yàn)榫煸儐?wèn)。小夜子死了，被一個(gè)老人殺死了。老人而后自首，供認(rèn)不諱。但是太順暢卻令人生疑。一層層抽絲剝繭與搜尋小夜子生前的蹤跡，中原漸漸發(fā)現(xiàn)了這真相。真相總是令人驚訝。
沙織和史也是始作俑者，是受害人也是傷害者。因?yàn)樯晨椇褪芬餐祰L禁果，犯下了彌天大錯(cuò)，懷孕。之后更是因?yàn)榉N種原因沒(méi)有告訴父母，親手殺死了自己的孩子藏尸叢林。再也不能面對(duì)彼此的兩人繼續(xù)交往沒(méi)多久就分手了。
沙織心理受到了極大的創(chuàng)傷，不敢面對(duì)爸爸，獨(dú)自離家卻又經(jīng)歷坎坷，最后，染上偷竊癮，把自己深深推入地獄。史也做了兒科醫(yī)生拯救了一個(gè)又一個(gè)小生命。拯救了花惠——他的妻子，還有她腹中的孩子。小夜子因收集關(guān)于建議死刑的信息，找到了沙織，從而知曉當(dāng)年事，從而被害。富士宮，青木原。
一瞬間，這些事，這些碎片拼成了完整的一幅畫(huà)。
最后的最后，我們還是不能斷定死刑該不該廢除。這是關(guān)于人性與社會(huì)的思考。蛭川反復(fù)殺人犯罪，監(jiān)獄沒(méi)有感化他，史也救了一個(gè)個(gè)小生命，他幫助了很多人。無(wú)論怎樣，我們都有兩種甚至更多的結(jié)果。
我們對(duì)于生命，有太多的不確定，我們愛(ài)惜，我們厭惡，我們生存，我們生活，我們思考，我們……我們對(duì)生命，應(yīng)該保持一個(gè)最基本的態(tài)度，那就是尊敬。無(wú)論我們?cè)趺聪朐趺磳?duì)待自我靈魂，我們要知道：生命來(lái)之不易，是恩賜。
自我的行為是選擇，但是無(wú)論什么選擇都應(yīng)該是基于自愿且不給他人造成傷害的。也許因?yàn)榉N種原因你不愛(ài)自己，傷害自己，將自己推入深淵，但是無(wú)論生活怎么操蛋的對(duì)你，你都不應(yīng)該以同種方式不道德的還在他人身上。
每個(gè)人，生來(lái)都有他們的使命。當(dāng)然，不可選擇的出身一定程度上限制了他們，但是，這從來(lái)不能成為不努力和傷害別人的借口。在每一個(gè)稱之為人的身上，我們都應(yīng)該能找到基本的道德底線與修養(yǎng)。以上，與學(xué)歷無(wú)關(guān)。
當(dāng)我們討論生活的時(shí)候，挫折感，幸福感同時(shí)存在，他們是成長(zhǎng)注定的伴生。
然而，所謂的不幸從來(lái)不能成為破壞幸福的托詞。
“若不流血，罪就不得赦免了?！边@是神的命令。十字架，在文中，是處罰，無(wú)論有期無(wú)期，甚至死刑，都是十字架的代表。兇手無(wú)法自我懲戒。因?yàn)楫?dāng)他們做出罪行的時(shí)候，內(nèi)心被邪惡包圍，他們也許會(huì)在某時(shí)意識(shí)到自己的所為，卻不代表他們能做出什么來(lái)彌補(bǔ)。他們會(huì)想到罪惡，但也只是想想而已。在犯罪者自我無(wú)法做出什么的時(shí)候，法律的制裁即使軟弱無(wú)力，也強(qiáng)壯無(wú)比。哪怕只是作為一個(gè)形式，即使只能讓罪犯呆在獄中，受到懲戒一天，一秒，都比他忽略的罪重。
虛無(wú)的十字架。我們知道，犯過(guò)罪的人受到懲戒后回到社會(huì)繼續(xù)犯罪的幾率十分高，但是我們?nèi)匀灰屗麄兪艿綉徒?，因?yàn)槟切徒?，那些不是自由人的日子是十字架，即使虛無(wú)，它們也起到了壓迫作用。于局外人看來(lái)，千百次死不足惜的時(shí)刻，我們即使知道虛假，但背負(fù)著，就好過(guò)什么也沒(méi)有。
漏的讀后感五十字篇3
在十字路口被紅路燈禁行的時(shí)候，一位老板想竭力越過(guò)那條白線，但不得不停的時(shí)候氣憤地狠拍一下方向盤(pán)，惱怒地說(shuō)：“那么多車(chē)正好通過(guò)，就差我這一輛?！?/p>
另一位在這一刻卻輕松地踩下剎車(chē)，看一下反光鏡，然后微笑著說(shuō)：“這么多車(chē)子停在我后面，綠燈一閃，我將第一個(gè)出發(fā)?！?/p>
這是十字路口的情景，那我們的人生之路又該當(dāng)怎樣呢？人生是短暫的，正如莊子所說(shuō)：“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！蔽覀兤鋵?shí)都在這條路上匆匆忙忙趕著。許多人只是常常怨嘆生活的不易卻從未尋找微笑的源泉。
其實(shí)任何事情都是有利弊兩面的。作為一個(gè)學(xué)生來(lái)講，取得優(yōu)異的`成績(jī)也是有利弊兩面的。利：取得了優(yōu)異成績(jī)后，會(huì)更好地幫助你樹(shù)立自信心，更好地激發(fā)你的學(xué)習(xí)興趣，讓自己愈來(lái)愈優(yōu)秀。弊：取得好成績(jī)后，有些同學(xué)不免會(huì)沾沾自喜，他不知道的是，正是在他那自以為是的沾沾自喜中，他的成績(jī)已經(jīng)很退步了，所以我們要做的，就是擺正自己的心態(tài)。
生活中，我們會(huì)遇到許多困難和挫折，我們既不能因?yàn)槭〉娜舫慈f(wàn)分，一蹶不振，也不要因?yàn)闃s譽(yù)的花環(huán)而欣喜若狂，忘乎所以。因?yàn)?，失意并非失望，它只不過(guò)是預(yù)定計(jì)劃在實(shí)施過(guò)程中暫時(shí)受阻，倘若面對(duì)過(guò)錯(cuò)總是一味消沉地沉湎于煩惱和悔恨之中，無(wú)疑是對(duì)生命的一種揮霍。
你取得了一次成功或榮譽(yù)，并非你的人生路上沒(méi)有艱難險(xiǎn)阻，一直是寬敞平坦的，成績(jī)與榮譽(yù)不是你永恒的通行證。
如果你一直在得意中生活，那么連你原先的資本也會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以我們面對(duì)成績(jī)不能驕傲，必須努力，努力，再努力！不要因?yàn)橐粌纱蔚氖《倚?，要重新振作起?lái)，進(jìn)攻新的目標(biāo)！畢竟生命只有一次，我們要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，用最燦爛的面孔笑對(duì)人生！
漏的讀后感五十字篇4
在閱讀張文質(zhì)《教育的十字路口》這本書(shū)時(shí)，我的心情十分沉重，書(shū)中所描述的正是現(xiàn)在教育中應(yīng)要重視得問(wèn)題，作者語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)每一個(gè)教育故事，令人無(wú)法不為之思考，從而反思自己，作為一名教育工作者，應(yīng)該如何去走好自己的教育之路，站在教育的十字路口，迷茫時(shí)，應(yīng)該選擇怎么去做。教育這條路自古以來(lái)都是任重而道遠(yuǎn)。
十字路口對(duì)于大多數(shù)人而言，意味著迷茫彷徨，不知何去何從，也不知道自己要踏進(jìn)哪條路，這往往會(huì)帶給人痛苦，我也如此，從事教育多年，在被種種教育問(wèn)題充斥之后，消耗掉不僅是耐心，更是不知該如何抉擇。然而在張文質(zhì)先生在書(shū)中描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒(méi)有傍徨，就無(wú)須選擇，無(wú)須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛(ài)，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻?ài)意味著自由，一定也會(huì)帶來(lái)自由?！?/p>
書(shū)中也寫(xiě)到“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯?，因?yàn)閻?ài)而得到了真正的力量?！边@是作者心靈的獨(dú)白，也是本書(shū)的意味。
作為一名年輕的教育工作者，在教育過(guò)程中，我不止一次的失去耐心，重復(fù)式地要求成績(jī)，從而忽略學(xué)生被愛(ài)的需要。我們?nèi)粘？傇跁?shū)本與教室中忙碌，總是盯著孩子的未來(lái)而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。
所以，只有當(dāng)學(xué)生在被愛(ài)關(guān)懷之后，他們的內(nèi)心才能健康地成長(zhǎng)，我們要用心的去觀察，用心去彌補(bǔ)他們內(nèi)心的缺失。就如同我班很多離異家庭以及單親家庭的孩子，走近之后，才發(fā)現(xiàn)他們有多渴望被呵護(hù)，孩子不應(yīng)該被當(dāng)成附屬品，家長(zhǎng)跟老師更不能站在自身的角度，對(duì)他們進(jìn)行思想控制，他們是應(yīng)要有理想抱負(fù)去實(shí)現(xiàn)，前提是他們要有一顆完整而不缺失的心靈，然而這是需要用愛(ài)去堆砌的。正如書(shū)中所說(shuō)“教育就是反思與行動(dòng)，愛(ài)撫與照料，對(duì)話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與生長(zhǎng)，教育就是互動(dòng)與相互成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在這里，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)特性而予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本點(diǎn)?！?/p>
就如同作者在書(shū)中提出的基礎(chǔ)教育中10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開(kāi)放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛(ài)、覺(jué)悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，在如今的教育環(huán)境中，我們要選擇反思自己是否做到了關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，相信、善待每一個(gè)學(xué)生，用心聆聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的心聲，這關(guān)乎著學(xué)生能夠走多遠(yuǎn)，學(xué)生從來(lái)都是是一個(gè)擁有獨(dú)立靈魂的'個(gè)體，我們的教育應(yīng)該要有愛(ài)。
漏的讀后感五十字篇5
一本近300頁(yè)的《教育的十字路口》擺在我的床邊已經(jīng)有三個(gè)多月了，每天臨睡前翻上幾頁(yè)早已成了一種習(xí)慣。這本隨筆式的散文集不但表達(dá)了作者作為一名教育工作者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂，體現(xiàn)出了他對(duì)一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位學(xué)生父親的無(wú)奈，里面的不少文章引起我的強(qiáng)烈共鳴，有些文章我甚至讀了不止一次。作為一名教育工作者，我必需要首先弄清楚什么是教育，認(rèn)清教育的本質(zhì)，這樣才能明確自己的職能和職責(zé)，才會(huì)清楚地知道自己應(yīng)該做些什么，不應(yīng)該做些什么。
國(guó)際２１世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育研究報(bào)告說(shuō)：教育是“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。”
教育就是反思與行動(dòng)，愛(ài)撫與照料，對(duì)話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與生長(zhǎng)，教育就是互動(dòng)與相互成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在這里，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)特性而賦予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本點(diǎn)。
書(shū)中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰(shuí)來(lái)進(jìn)行教育呢？答案當(dāng)然是——教師。教師的責(zé)任就是教育。由此我也想到了一個(gè)問(wèn)題：我們，新時(shí)代的教師，應(yīng)該怎樣教育學(xué)生呢？
教育，就是教書(shū)育人，教書(shū)育人，必先修身。其實(shí)就是要求我們每一個(gè)做教師的要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。所以我首先要提高思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，要以身立教，為人師表，塑造良好的師德形象，對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，對(duì)工作充滿責(zé)任心，對(duì)未來(lái)充滿信心，真正做到愛(ài)崗敬業(yè)。其次，要努力提高自己業(yè)務(wù)水平，不能滿足于已取得的學(xué)歷和掌握的知識(shí)，而應(yīng)主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的更新和“充電”，自覺(jué)拓寬知識(shí)領(lǐng)域，了解所教學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和各學(xué)科之間的相互聯(lián)系，將最新的、最實(shí)用的知識(shí)和技能傳授給學(xué)生。只有教師的素質(zhì)提高了，才能全面進(jìn)行素質(zhì)教育，才會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，我以后一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)、二期課改及班主任工作的理論知識(shí)，記好筆記，認(rèn)真寫(xiě)心得體會(huì)。要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要積極主動(dòng)參加校內(nèi)外的教研活動(dòng)，一同探討研究如何改變自己的教學(xué)方式，提高35分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
我只是一名普通的教育工作者，選擇當(dāng)教師就意味著奉獻(xiàn)與付出，要有充滿關(guān)愛(ài)、熱情大度的胸懷。要關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，要相信、善待每一個(gè)學(xué)生，要用心聆聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的心聲，要開(kāi)啟每一個(gè)學(xué)生的智慧之門(mén)，而要做到這些，我就應(yīng)該在以后的工作中從改善與學(xué)生的交往方式，改善與學(xué)生的對(duì)話方式，改善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式開(kāi)始，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、有安全感的教學(xué)環(huán)境，以寬容和欣賞的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生感到我們的班級(jí)、學(xué)校就像是一個(gè)溫馨的家，這樣學(xué)生就會(huì)喜歡你這位老師，既而喜歡上你的課，喜歡這所學(xué)校，成績(jī)也就一定會(huì)有所提高，也就必然會(huì)得到家長(zhǎng)和學(xué)生的歡迎，從而步入一種良性發(fā)展的循環(huán)。由此可見(jiàn)，雖然一名普通教師的日常工作是平凡的、瑣碎的，但我們就像是一塊塊石頭，一同構(gòu)筑起了中國(guó)教育這座大廈。
書(shū)中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開(kāi)放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛(ài)、覺(jué)悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)充滿活力。
至于本書(shū)中作者所表露的對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們這種小人物所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作。當(dāng)教師是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進(jìn)步。這是一筆無(wú)形的財(cái)富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財(cái)富的不易。我們會(huì)在學(xué)生的成長(zhǎng)中、進(jìn)步中自然而然地體會(huì)到教師工作的樂(lè)趣?，F(xiàn)在我國(guó)的教育事業(yè)正處在一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)期，正需要我們“為教育事業(yè)快速發(fā)展而努力工作”！
漏的讀后感五十字篇6
張文志老師的《教育的十字路口》，看到的是另一個(gè)視角的教育，看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對(duì)教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛(ài)的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無(wú)不令人為之動(dòng)容、隨想，陷入深深思索。以下幾段為《教育十字路口》精彩摘錄：
1、寬容幾乎首先是一種教養(yǎng)，是教育日復(fù)一日加以培植的文明之樹(shù)上的嫩芽。寬容是一個(gè)手勢(shì)、眼神，一種習(xí)慣，是一個(gè)屬于行動(dòng)的詞，然后才是一種胸襟與理念，最后寬容便是一種關(guān)乎所有人命運(yùn)的體制，是社會(huì)和諧、開(kāi)放、富有想象力和獨(dú)創(chuàng)性力量的基石。寬容總是與自由、互愛(ài)、友誼、憐憫、同情、信任關(guān)聯(lián)在一起，正如所有人類美好的精神之花總是互相依存、互相增強(qiáng)一樣。
2、必須培植一個(gè)視角，必須找到一個(gè)音調(diào)，也許只有此時(shí)你才能發(fā)現(xiàn)你的工作與本質(zhì)的聯(lián)系，你才能發(fā)現(xiàn)你正在不斷掘進(jìn)的一切正是你生命本身。你才有可能從你的`音調(diào)聽(tīng)出一個(gè)理想發(fā)言者的音調(diào)，你才能從日常的責(zé)任中獲得一種自信，并為正在生長(zhǎng)的一切不斷感到驚訝。
3、教學(xué)的危險(xiǎn)常常表現(xiàn)在行為與目的之間喪失了關(guān)系，即具體的教學(xué)行為可以完全無(wú)視它所可能產(chǎn)生的后果，無(wú)視學(xué)生的感受。教學(xué)行為首先是計(jì)劃、規(guī)范或者習(xí)慣，是必須運(yùn)行的常規(guī)，由職業(yè)本身和各種政策所決定，而切斷了教學(xué)與對(duì)人生意義的全面關(guān)懷之間的關(guān)系，具體的人丟失了，亦即為了人的目的性的丟失，教學(xué)行為滿足于追求在虛空狀態(tài)中的自足感，熱衷于技術(shù)、設(shè)計(jì)的新穎性與操作的熟練程度，最終心靈則在重復(fù)做的狀態(tài)中日漸淪于麻木和封閉。
漏的讀后感五十字篇7
借了一本《虛無(wú)的十字架》，借閱期為三天，今天是最后一天，為了不辜負(fù)我當(dāng)初借書(shū)的初衷，決定看完它。
竟然一上午就看完了，果真是"書(shū)非借不能讀也"。
應(yīng)該說(shuō)這是我看東野圭吾的第三本書(shū)。第一本是《白夜行》，第二本《解憂雜貨店》。看完有一個(gè)總體的'感覺(jué)就是，書(shū)中的人物關(guān)系構(gòu)思很巧妙，總是那么引人入勝、出其不意。
看這本書(shū)時(shí)，也是如此。本書(shū)開(kāi)篇寫(xiě)的是一對(duì)情竇初開(kāi)的少男少女，當(dāng)我特別好奇他倆到底會(huì)向什么方向發(fā)展時(shí)，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到了一個(gè)小女孩的被害。當(dāng)時(shí)就一直在想，開(kāi)篇的少男少女肯定會(huì)再次出現(xiàn)，但是以什么形式、什么內(nèi)容出現(xiàn)呢？強(qiáng)烈的好奇心促使著我往下看，有一種根本停不下來(lái)的感覺(jué)。
書(shū)中作者花了大幅的篇幅討論了死刑是否具有存在的必要性，引人深思、發(fā)人深省。
如果小夜子沒(méi)有被殺害，她的立場(chǎng)到底會(huì)不會(huì)動(dòng)搖呢？會(huì)不會(huì)奔走呼告，堅(jiān)持讓史也和紗織為自己年輕時(shí)所犯的罪，接受應(yīng)有的懲罰呢？
我從內(nèi)心深處來(lái)講其實(shí)是不希望史也受到懲罰的，他在自己內(nèi)心已經(jīng)給自己判了刑，并將囚禁一生。相對(duì)于用一生默默贖罪、回報(bào)社會(huì)、造福群眾，在監(jiān)獄里背負(fù)著那虛無(wú)的十字架，又有什么意義呢？
當(dāng)然我以上的觀點(diǎn)也僅限于這本書(shū)中的史也。畢竟，"天網(wǎng)恢恢，疏而不漏"是亙古不變的真理。我們也只有在犯人受到應(yīng)有的審判、接受應(yīng)有的刑罰的基礎(chǔ)上，再來(lái)探討他們是否真的悔罪？刑罰對(duì)他們而言有沒(méi)有起到應(yīng)有的作用？死刑是否真的有一種深深的無(wú)力感？
從小夜子的遺作來(lái)看，她當(dāng)然是傾向于"殺人償命"，這是一種傳統(tǒng)的思想，根深蒂固。她認(rèn)為刑罰并沒(méi)有讓犯人改過(guò)自新，他們會(huì)憑著高超的演技假裝悔罪而獲得減刑和假釋，走上社會(huì)后依然會(huì)成為社會(huì)的毒瘤，禍害蒼生。
但是我從里面也讀到了一位失去女兒的母親深深置于內(nèi)心的那種復(fù)仇感，堅(jiān)定而執(zhí)拗，讓人不禁會(huì)掩卷深思。
另外給我留下深刻印象的就是兩對(duì)人對(duì)命運(yùn)各自不同的選擇，史也和紗織，道正和小夜子。史也為了彌補(bǔ)自己年少時(shí)犯的罪，選擇積極前行，為救治更多的人而不懈努力；紗織卻沉浸在懊惱和悔恨中不能自拔，自暴自棄。道正選擇了告別過(guò)去，重新開(kāi)始；小夜子卻作為受害人家屬，做了更多關(guān)于犯罪和刑罰的研究。
我不敢說(shuō)哪種選擇更好，畢竟我不是他們，并不能感同身受地去理解他們當(dāng)時(shí)的處境。但是，我更接近于選擇一種全新的生活。逝者已逝，生者還要繼續(xù)前行，每個(gè)人都要對(duì)自己做的事負(fù)責(zé)，頹廢和逃避顯然解決不了任何事情。
本書(shū)的結(jié)尾，因?yàn)檎也坏綃雰旱氖w，史也和紗織并沒(méi)有受到審判，這無(wú)疑也說(shuō)明了作者的態(tài)度。但是他們給自己的懲罰是一輩子，背負(fù)的是沉甸甸的十字架，而不是虛無(wú)的十字架。
漏的讀后感五十字篇8
近段時(shí)間，我閱讀了張先生的《教育的十字路口》一書(shū)，讀這本書(shū)與讀其它的書(shū)感覺(jué)有很大不同，因?yàn)閺埾壬@本書(shū)里的文章是細(xì)細(xì)碎碎的。記錄的或是一個(gè)場(chǎng)景，或是某人的一句話，或是聽(tīng)課后的幾句感悟。有時(shí)駐足，有時(shí)行走，都圍浸于教育深長(zhǎng)的思緒……在這些“細(xì)細(xì)碎碎”中，我讀到了耐心、傷感、渴望、期盼……我特別喜歡這種形式，它讓我拿得起放得下，隨時(shí)隨地拿起書(shū)來(lái)讀，不必回顧上文，隨時(shí)隨地放下書(shū)思考，不必冥想下文。對(duì)于時(shí)間零碎的我來(lái)說(shuō)，課間也可以讀上一條兩條。它讓我感覺(jué)到，原來(lái)細(xì)細(xì)碎碎也是一種寫(xiě)作方式。
“教育就是反思與行動(dòng)，愛(ài)撫與照料，對(duì)話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與成長(zhǎng)，教育就是互動(dòng)與彼此成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在這里，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)個(gè)性而賦予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本熾?！睍?shū)中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰(shuí)來(lái)進(jìn)行教育呢？自然是教師。教師的責(zé)任就是教育。教育，就是教書(shū)育人。教書(shū)育人，必先修身。因此我們每一個(gè)做教師的要加強(qiáng)自身涵養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，記好筆記，認(rèn)真寫(xiě)心得體會(huì)。要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要學(xué)會(huì)“關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，相信、善待每一個(gè)學(xué)生，用心聆聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的心聲，開(kāi)啟每一個(gè)學(xué)生的聰明之門(mén)”。
書(shū)中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文要害詞：自主、互動(dòng)、開(kāi)放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛(ài)、覺(jué)悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑跑力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)布滿活力。
我盡管只是一名普通的中學(xué)語(yǔ)文教師，但也要加強(qiáng)自身涵養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，努力用新的教育理念來(lái)武裝自己，尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生，公平的對(duì)待每一位學(xué)生，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作。我會(huì)在學(xué)生的成長(zhǎng)中、進(jìn)步中自然而然地體會(huì)到教師工作的樂(lè)趣！
這本書(shū)友一個(gè)震撼的名字，更有著震撼人心的教育的思考。新的教育，創(chuàng)生于十字路口，如果沒(méi)有彷徨，就無(wú)需選擇，無(wú)需擇斷，也無(wú)需有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口，意味著多元，多樣好自由，如果這個(gè)世界上有真正的愛(ài)，必然會(huì)有自由。十字路口，實(shí)際上是我們期待中的一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。十字路口，意味著對(duì)價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)重新認(rèn)定，在彷徨中孕育著獨(dú)具的慧眼。真正的教育，在出發(fā)時(shí)是未知的，只有在相遇時(shí)，在共同的參與中，在對(duì)話的過(guò)程中，意義才日漸清晰起來(lái)。
?教育的十字路口》，呼喚著教育的愛(ài)，教育的自由！
