讀后感是一種感悟，讓我們從書(shū)中汲取生活的智慧和經(jīng)驗(yàn)，讀后感是對(duì)作品內(nèi)涵和主題的思考和感悟，需要我們將自己的理解和情感融入其中，范文社小編今天就為您帶來(lái)了《巨嬰國(guó)》讀后感7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
《巨嬰國(guó)》讀后感篇1
首先看到這個(gè)概念的時(shí)候就充滿疑問(wèn)，這個(gè)概念說(shuō)的是我們平時(shí)說(shuō)的媽寶男嗎？然后書(shū)中提到的巨嬰?yún)s不僅僅如此，這里所謂的嬰兒是指“沒(méi)法面對(duì)失控的，失控會(huì)引起他們巨大的無(wú)助感”的，這樣的心理理應(yīng)只出現(xiàn)在嬰兒身上，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認(rèn)為倆人為一體，然而當(dāng)這種心理出現(xiàn)在嬰兒之外的人身上時(shí)，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。
本書(shū)中有很多關(guān)于中國(guó)當(dāng)下很多我們難以理解的現(xiàn)象做出了他思考中的解釋，如中國(guó)式好人和這樣狀態(tài)下巨嬰家庭。所謂中國(guó)式好人他們看起來(lái)對(duì)人很好，但情感是冷漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著孤獨(dú)，就像是活在一個(gè)孤島上。不知道看到這樣話有多少人會(huì)共鳴，而我卻在不同地方看到過(guò)類似的表達(dá)。而這樣的中國(guó)式好人是如何形成的呢？這樣看看我們中國(guó)的大環(huán)境書(shū)中總結(jié)到，這兩個(gè)詞“全能自戀性本我”“絕對(duì)禁止性超我”。所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿去轉(zhuǎn)，絕對(duì)禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對(duì)的。聽(tīng)過(guò)“聽(tīng)話”一詞嗎？沒(méi)能比這個(gè)從小聽(tīng)到大的詞更傳神的傳達(dá)這大環(huán)境了。
以小見(jiàn)大，我們沒(méi)辦法完整的觀察整個(gè)國(guó)家，而如此環(huán)境下的家庭是如何的呢？教育專家孫瑞雪說(shuō)：“中國(guó)式家長(zhǎng)，他們不懂該如何愛(ài)孩子，卻認(rèn)為一切舉動(dòng)都是出于愛(ài)，都是教育。”這里的愛(ài)我覺(jué)得換為理解更為妥當(dāng)，愛(ài)很容易，而理解卻很難，然而卻不斷有愛(ài)你的人做出讓你難以理解的事情，這才是最深的傷害。
中國(guó)式家庭，我聽(tīng)到過(guò)很多人用這個(gè)詞來(lái)形容他們的婚姻搭伙過(guò)日子。在很多中國(guó)家庭中，有著這樣一個(gè)問(wèn)題一個(gè)家庭中，最親密的應(yīng)該是夫妻關(guān)系，但是如果夫妻關(guān)系中，妻子對(duì)丈夫失望了，這會(huì)讓妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有著血緣關(guān)系的兒子極有可能替代丈夫成為最親密的人。中國(guó)傳統(tǒng)中的母系觀念中，最高權(quán)力的掌控通常是某位女性，而這位女性的掌權(quán)是依附在以為男性身上的。在傳統(tǒng)中，“孝”有很重要的意義，因?yàn)槿V五常的領(lǐng)導(dǎo)都是建立在“孝”的基礎(chǔ)上的，皇帝要孝順，這樣的表率才能讓君君臣臣父父子子這樣的制度得以維持。而現(xiàn)在這樣依托于子女的而非丈夫的關(guān)系，似乎依然這這個(gè)21世紀(jì)的國(guó)內(nèi)得以蔓延。這樣情況下的，出現(xiàn)了很多很有中國(guó)特色的人物媽寶男，
雖然本書(shū)有些問(wèn)題與觀點(diǎn)還可以更深入，作者提出的那些問(wèn)題都是很值得思考與考究的，但是有些內(nèi)容卻似乎脫離了他能提供的數(shù)據(jù)支持，說(shuō)服力降低很多。作為一本科普讀物在沒(méi)有數(shù)據(jù)與調(diào)研前提下的夸夸其談無(wú)疑是敗筆。
《巨嬰國(guó)》讀后感篇2
沒(méi)有正式看過(guò)心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，先讀《巨嬰國(guó)》確實(shí)不是明智的選擇。作者提出的觀點(diǎn)和之前在零碎文章中學(xué)習(xí)到的知識(shí)似乎沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別：所謂的“巨嬰”在我認(rèn)為是世界上每個(gè)人都有可能存在的情況，每個(gè)人都要完成心理上的“建設(shè)”和“解構(gòu)”的任務(wù)，由于成長(zhǎng)環(huán)境的問(wèn)題，太多人在“建設(shè)”上有欠缺，或者太多人永遠(yuǎn)停留在“建設(shè)”完成的階段，無(wú)法進(jìn)行“解構(gòu)”，也無(wú)法建立和外部世界的有效依存關(guān)系?！熬迡搿辈痪腿绱说牡览韱?？
?巨嬰國(guó)》講的是心里成長(zhǎng)的問(wèn)題，但正如作者在序中說(shuō)的他無(wú)意研究解決方法，而是要探究其產(chǎn)生的原因，其中原因多從集體無(wú)意識(shí)的原因說(shuō)起，但太多內(nèi)容不能讓人信服：序里說(shuō)寫(xiě)這本書(shū)的原因太腐舊了吧，模仿古人，太過(guò)迷信了。在論點(diǎn)支持的例子中也沒(méi)有實(shí)驗(yàn)例證和科學(xué)數(shù)據(jù)，不僅如此，作者還大談特談臆想和幻覺(jué)，太有邪說(shuō)的感覺(jué)了。
大學(xué)教授在講解《道德經(jīng)》里的“名可名，非常名”時(shí)，提到過(guò)：天下的口舌之爭(zhēng)有太多是定義的問(wèn)題，我們總是看到到真理和本質(zhì)，在邊緣性的問(wèn)題上爭(zhēng)辯不止。太多的書(shū)都在講同一個(gè)問(wèn)題，為何不去看專業(yè)中的經(jīng)典？
《巨嬰國(guó)》讀后感篇3
每個(gè)人的生命是一個(gè)輪回，你勢(shì)必會(huì)發(fā)現(xiàn)，“不要在同一個(gè)地方跌倒兩次”是一個(gè)不可能的任務(wù)，每個(gè)人的人生，就是不斷在同一個(gè)地方以同一種姿勢(shì)摔跤的歷程。同樣的，每個(gè)家族的生命也是一個(gè)輪回。命運(yùn)之所以給我們這些輪回，正是為了讓我們有機(jī)會(huì)通過(guò)這個(gè)功課。
很有幸閱讀了武志紅老師的《巨嬰國(guó)》一書(shū)，讀完真的是受益匪淺?？此臅?shū)感覺(jué)武志紅老師真的是慧眼如炬，他擁有透過(guò)表面切到事物本質(zhì)的特質(zhì)，他的這種能力真的是讓人嘆為觀止。
?巨嬰國(guó)》一書(shū)是武志紅老師最新也是迄今為止分量最重的一部作品，成書(shū)更是耗達(dá)5年之久，這是一部系統(tǒng)透視中國(guó)國(guó)民性的心理學(xué)著作?！熬迡搿本褪浅赡甑膵雰?，身體上的各項(xiàng)指標(biāo)是成年人，而心理上卻仍舊是嬰兒水平。巨嬰國(guó)顧名思義就是是由巨嬰組成的國(guó)度。而目前的大多數(shù)國(guó)人的心理水平仍停留在嬰兒水平，所以我們大多數(shù)人屬于巨嬰國(guó)的一部分。
眾所周知，一個(gè)人有生理年齡和心理年齡，可是當(dāng)我們的心理年齡仍停留在一歲前的嬰兒期那么我們的需求就不能按照正常成年人的需求所設(shè)定。在本書(shū)里國(guó)內(nèi)的精神分析學(xué)界有這樣的一個(gè)基本共識(shí)：中國(guó)人的集體心理年齡，沒(méi)有超過(guò)1歲，還停留在口欲期。
傳統(tǒng)的中醫(yī)對(duì)于治病有望聞問(wèn)切，而看這本書(shū)我最直觀的感覺(jué)是社會(huì)充滿了病態(tài)。而武志紅老師把國(guó)人的這種情況稱之為巨嬰。但巨嬰國(guó)》一書(shū)在我看來(lái)相當(dāng)于針對(duì)社會(huì)上存在的問(wèn)題開(kāi)除了藥方開(kāi)出。國(guó)人的成長(zhǎng)看目前現(xiàn)狀來(lái)講可謂是任重而道遠(yuǎn)，可是擺在面前實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題就有很多。這本書(shū)就是為我們解惑的。書(shū)里向我們描述了許多的社會(huì)問(wèn)題，而這些問(wèn)題的產(chǎn)生就是因?yàn)閲?guó)人的巨嬰心理。
書(shū)里有這么一個(gè)章節(jié)就是：田樸珺的絕招——把牛人弄成孩子，畢竟田樸珺和王石的戀情一經(jīng)曝光在社會(huì)上引起了軒然大波。而武志紅老師查閱了無(wú)數(shù)的資料，并且通過(guò)資料分析，得出了一些結(jié)論?！白钌畹年P(guān)系里，你希望對(duì)方尊敬你，視你為一個(gè)高高在上的偉人，還是希望對(duì)方將你弄成一個(gè)孩子。答案肯定是后者，王石與田樸珺的關(guān)系，或許關(guān)鍵在于這一點(diǎn)，這種過(guò)于有進(jìn)取心的女人，有一種能力，將牛人弄成孩子。至少鄧文迪與默克多，關(guān)鍵是這一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)鄧訓(xùn)斥默，就像訓(xùn)斥一個(gè)孩子?！睆倪@段話可以看出來(lái)這些大佬的心理水平也在嬰兒期。男人最后變成孩子，女人變成母老虎，兇悍對(duì)待對(duì)方的同時(shí)，也兇悍的捍衛(wèi)著對(duì)方的權(quán)益。巨嬰的心理體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的戀情不是偶然是必然。
?巨嬰國(guó)》這本書(shū)從各個(gè)角度展示巨嬰不同的心理，以及各種不通的需求，書(shū)里的案例很經(jīng)典，經(jīng)典的同時(shí)不得不佩服武志紅老師對(duì)當(dāng)下人們心理的判斷。另外中國(guó)式好人的泛濫，這是種現(xiàn)象更是一種大多數(shù)人的狀態(tài)，很多“好人”他不快樂(lè)，造成這樣的原因是什么？帶來(lái)的惡果是什么？還有人所具有的攻擊性，國(guó)人過(guò)分的壓抑自己的性格這是什么原因造成的。對(duì)于這些困擾著大多數(shù)人的問(wèn)題你可以在書(shū)里找到完美的答案。
記得以前我想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，我不快樂(lè)，但我要讓周?chē)娜丝鞓?lè)。我感覺(jué)不不是在為自己活，我是在為家人活，為朋友活。我一直想不通我為什么不能為自己活呢？說(shuō)實(shí)話這問(wèn)題我想很多朋友都想過(guò)，這本書(shū)里有答案！武志紅老師會(huì)讓你成為一個(gè)真實(shí)的人！
讀這本書(shū)收益很大，這是本能讓你內(nèi)在長(zhǎng)大的書(shū)。躲在成人軀殼里的嬰兒，快速的成長(zhǎng)吧，只有更好的長(zhǎng)大社會(huì)和世界才會(huì)更美好。我個(gè)人很喜歡這本書(shū)，強(qiáng)烈推薦《巨嬰國(guó)》！畢竟我也是巨嬰國(guó)里的一員，我想快點(diǎn)長(zhǎng)大！感謝這本書(shū)，真的喜歡！
《巨嬰國(guó)》讀后感篇4
當(dāng)看到十分之一的時(shí)候我就覺(jué)得這是一本爛書(shū)了，但是網(wǎng)上兩極分化的評(píng)論還有各個(gè)出版社的突然下架還是讓我很好奇，沒(méi)有讀完沒(méi)有資格下定義，說(shuō)不定后面有很精彩的地方呢，這個(gè)想法是我堅(jiān)持讀完的動(dòng)力。
讀完以后，怎么說(shuō)呢，堅(jiān)定了這是一本爛書(shū)的想法，但是不能不說(shuō)，其中有幾篇內(nèi)容，大概占整本書(shū)十分之一吧，比如家暴問(wèn)題，比如媽寶，比如父親的缺位，如果單獨(dú)拿出來(lái)還是挺好的文章的，但是整本書(shū)邏輯混亂，寫(xiě)得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹腳布一張，而且很多用來(lái)論證的例子不知所云，完全是生拉硬套，讓人看不出所舉例子跟要論證的觀點(diǎn)有什么必然聯(lián)系。
人說(shuō)做心理研究的人如果自己本身沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的自我意識(shí)，很容易被研究對(duì)象帶的自己也不正常，從武志紅的很多論述內(nèi)容，比如平白突然看見(jiàn)自己變成個(gè)魔鬼啊，比如自己變成能量球啊，比如某個(gè)朋友詛咒人啊，感覺(jué)作者就是一個(gè)精分很?chē)?yán)重的人，所以才使得整本書(shū)邏輯混亂。
從作者的論述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者說(shuō)并不美滿的，導(dǎo)致產(chǎn)生很偏激的想法，比如對(duì)孝道的論述，也許從自身經(jīng)歷出發(fā)，引起了很多同樣遭遇人的共鳴，所以才有了評(píng)價(jià)上的兩極分化，這都o(jì)k，你從自身出發(fā)探究跟你同樣遭遇的人的心理問(wèn)題，都是很好的切入點(diǎn)，但是以偏概全，把帽子扣到整個(gè)民族的頭上就是你的不對(duì)了，一個(gè)咨詢案例的個(gè)案就敢得出結(jié)論整個(gè)民族如何如何？
《巨嬰國(guó)》讀后感篇5
?巨嬰國(guó)》是我讀的武志紅老師的第三本書(shū)，一直感覺(jué)他的書(shū)從心理和哲學(xué)來(lái)說(shuō)淺顯易懂，能讓人從內(nèi)心深處探究自己，學(xué)會(huì)補(bǔ)償缺失和控制泛濫的情感。
書(shū)中的總體框架是講述：大多數(shù)成年人，心理上是嬰兒。這里的“嬰兒”具體指的是6個(gè)月以前的嬰兒。在這個(gè)時(shí)期下的嬰兒正處于“共生”心理，即覺(jué)得自己和媽媽是一體的。在這本書(shū)中，詳細(xì)解釋了“共生”的具體特征和由此引申出來(lái)的中國(guó)人大部分人的現(xiàn)狀。
如果嬰兒在出生后的6個(gè)月內(nèi)，缺乏母愛(ài)，那么長(zhǎng)大后，他就會(huì)處于到處找媽的狀態(tài)，用以治療生命最早期的傷痛。譬如在愛(ài)情中，體現(xiàn)為兩個(gè)人輪流扮演巨嬰和全能媽的角色，以此尋求和建立嬰兒時(shí)期的媽媽和孩子共生的狀態(tài)。
經(jīng)典的愛(ài)情三大階段：第一階段：1+1=1，則我們是一個(gè)人（就好比嬰兒覺(jué)得和媽媽是融為一體的，你中有我，我中有你）第二階段：1+1=0，則我的所有痛苦不幸都是因?yàn)槟悖ㄓ捎诜蛛x和個(gè)性化，產(chǎn)生憎恨彼此的心理，這是重要的磨合階段）第三階段：1+1=2，則我是我，你是你，我們還是在一起（獨(dú)立的靈魂，做各自真實(shí)的自己）
由此我對(duì)愛(ài)情的理解又進(jìn)了一步。想起曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中看到的一句話：“聚時(shí)一團(tuán)火，散時(shí)兩顆星”，大概是愛(ài)情中最美好的狀態(tài)。
多數(shù)國(guó)人心里都有個(gè)皇帝夢(mèng)：得到最好的照顧和最高級(jí)別的崇拜。這樣的人在達(dá)官貴人中比比皆是，形式主義、官僚主義、特權(quán)主義，都是早期嬰兒全能自戀的展現(xiàn)，即我是世界，世界是我，世界皆為我所用。而“全能自戀”是指對(duì)自己，對(duì)別人就演變成“絕對(duì)禁止”，相互呼應(yīng)。
“全能自戀”的一個(gè)案例就是“卓越強(qiáng)迫癥”，這在如今的教育體系中隨處可見(jiàn)。如今的我們?nèi)匀辉趹?yīng)試教育中不可自拔。
而由“全能自戀”又會(huì)引發(fā)出三個(gè)極端，即“自戀暴怒”、“徹底無(wú)助”、“被害妄想”，比如社會(huì)上隨處可見(jiàn)的“路怒癥”等一些惡性新聞。
這樣的好人又被稱為“拖累癥患者”，他們拼命的對(duì)別人好而忽略了自己存在的意義，一般伴隨深深的自卑和恐懼。引發(fā)的原因有三種：3歲前媽媽時(shí)常不在身邊，或者經(jīng)常被媽媽忽視；1歲半后，媽媽和其他大人要求其聽(tīng)話，吞沒(méi)了其獨(dú)立成長(zhǎng)的個(gè)性； 3歲以后戀父戀母情結(jié)沒(méi)有被正確處理，導(dǎo)致性羞恥感的產(chǎn)生。
中國(guó)人常講孝順孝順，孝順其實(shí)是要讓孩子順著老人的意思。而在孩子的最初時(shí)光，身為父母的我們有沒(méi)有真正順從孩子的意思呢？
書(shū)中這一篇章對(duì)于“孝順”的觀點(diǎn)論述，讓我想起了最近在新聞上頻頻出現(xiàn)的林妙可。9年前，長(zhǎng)相甜美討喜的林妙可，在她整個(gè)孩童時(shí)代，卻表現(xiàn)出大人般的成熟。她很清楚大人喜歡看什么樣的孩子，喜歡聽(tīng)什么樣的答案，而她也盡力表現(xiàn)出大人所期待的那樣。在本該天真爛漫不懂世事的年齡，卻早熟得失去了自己，聽(tīng)候父母的安排，迎合父母的需求，滿足父母的情緒，這樣的“孝順”有何意義？
林妙可就像書(shū)中指出的“假自我”，假自我的核心是恐懼，恐懼父母離開(kāi)自己，恐懼孤獨(dú)。而由此引發(fā)的結(jié)果就是順父母意，脫離自我。
不得不說(shuō)，這一章節(jié)推翻了大眾眼中對(duì)孝順的見(jiàn)解。特別值得一讀。
引用書(shū)上的一句話：“你的人生意義，在于你如何選擇，你按照你的意志做了選擇，人生才有自由?！?/p>
從巨嬰變成真正的人，關(guān)鍵是從假自我到真自我的過(guò)程?！拔覀儽仨氂赂?，拿出真實(shí)的自我，去投入到關(guān)系中，我們也必須有耐心，給對(duì)方自由，信任對(duì)方的自發(fā)反應(yīng)?！睂?duì)方，包括愛(ài)人、父母和朋友。擁抱自己的本性，探究?jī)?nèi)心真正的想法和需求，因?yàn)椋嬲淖约簞龠^(guò)一個(gè)好的自己。
《巨嬰國(guó)》讀后感篇6
先說(shuō)好的地方。
1、首先我覺(jué)得，這是一本任何人都可以從這本書(shū)中得到一些你想要東西的書(shū)，作者非常的“狡猾”。他有多年的心理咨詢實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，所以他也明白，現(xiàn)代人的一些通用心理問(wèn)題和心理疾病。因此他總能抓住你的一些痛點(diǎn)，讓你雖然不喜歡啊他的說(shuō)法和文字，但是卻總能對(duì)他表示認(rèn)同。
2、作者中心思想，理解、包容、愛(ài)。這些點(diǎn)確實(shí)是國(guó)民現(xiàn)在社會(huì)所需要推崇的東西。社會(huì)太過(guò)浮躁，而大家也都不愿意去承認(rèn)這一點(diǎn)。而作者通過(guò)最委婉，最讓你舒服的方式表達(dá)出來(lái)，可以讓你在看后不接受的同時(shí)，慢慢又接受他的觀點(diǎn)。
不好的地方
1、這并不是一本適合人人都看的書(shū)。如果你沒(méi)有獨(dú)立的思想，完整健康的世界觀我并不推薦。這本書(shū)中包含了很多作者感性的東西，激進(jìn)的語(yǔ)言和世界觀，外國(guó)月亮比中國(guó)圓的想法和方法論。如果讓一些有反社會(huì)人格的人看到會(huì)有更加加劇的傾向。
2、這并不是一本論證讀書(shū)、可能作者的想法更想把它變成一本大眾讀物，可是如果這樣，作者就不應(yīng)該把自己書(shū)的名字取得這么激進(jìn)。因?yàn)槟憬o我了這么強(qiáng)有力的論證點(diǎn)，所以我觀看我肯定希望你能在書(shū)中拿到更多強(qiáng)有力的證據(jù)。但是并沒(méi)有，作者在書(shū)中用了很多所謂電視劇，電影，小說(shuō)作品中的人物來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。藝術(shù)來(lái)源于生活、高于生活，這些并不能作為作者表達(dá)他這么強(qiáng)烈觀念的證據(jù)。同時(shí)，作者在說(shuō)中聊到很多夢(mèng)中看到的，解析，與病人的共同幻想，自己的幻想。這些對(duì)于我這種普通讀者來(lái)說(shuō)感覺(jué)更像是科幻。還是覺(jué)得不足以證明作者說(shuō)的那些。
3、我覺(jué)得世界是不完美的。無(wú)論是性學(xué)三論也好，弗洛伊德也好，這些都只是理論。我們無(wú)法給孩子一個(gè)完美的童年和環(huán)境，我們也無(wú)法去決定自己的童年。所以如果按照這些純理論我們的人生都有問(wèn)題。當(dāng)然，作者也說(shuō)，做自己，可是很多都講的比較淺顯，就好像感覺(jué)缺失癢了，擾了?？墒橇Χ炔粔蛞粯?。
總而言之，這是本好書(shū)，作者以后出的書(shū)我也會(huì)繼續(xù)支持。我相信作者在10年后，或者20年后在論證這種標(biāo)題后，會(huì)寫(xiě)的更深刻，方法論更完善。
《巨嬰國(guó)》讀后感篇7
中國(guó)的心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生乃至心理學(xué)工作者，多半都有這樣的體會(huì)：從學(xué)理的角度看，心理學(xué)知識(shí)說(shuō)的頭頭是道；從科研角度看，心理學(xué)研究好像也具有較強(qiáng)的科學(xué)性?？墒?，一旦將所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)和日常生活聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有“英雄無(wú)用武之地”的感覺(jué)，換言之，心理學(xué)知識(shí)與中國(guó)人的日常生活有較大的距離。
在大學(xué)時(shí)讀心理學(xué)的書(shū)籍，總會(huì)產(chǎn)生這樣的想法。
將心理學(xué)理論本土化，這是心理學(xué)界的一大難題，任重而道遠(yuǎn)。
今天，我開(kāi)始做《巨嬰國(guó)》的讀書(shū)筆記，這本書(shū)的作者是武志紅，國(guó)內(nèi)的一名心理咨詢師。書(shū)中的見(jiàn)解頗為震撼，最起碼不是心理學(xué)中的一些老生常談。心理學(xué)在植入中國(guó)后水土不服，國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀心理咨詢師可以稍許緩解這一病癥。他們一邊學(xué)習(xí)著心理學(xué)中的正宗理論，一邊接觸著國(guó)內(nèi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的真實(shí)故事。他們口中的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，會(huì)給人一種親切感。
我覺(jué)得，武志紅干的事情，就是在一些心理學(xué)的理論前面加上“中國(guó)式”三字。
他是一位拓荒者，可他也很謙虛，明白自己到底在干什么。
他說(shuō)：“作為一名咨詢師，我沒(méi)有治療理論上的野心，并不太想發(fā)明什么新的療法、有中國(guó)特色的療法，我只想弄明白，中國(guó)特色的家庭和中國(guó)特色的愛(ài)情，是怎么回事?！?/p>
心理咨詢這一領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)有三，精神分析學(xué)占據(jù)了一席之地，武志紅屬于這一派系。之前我反復(fù)研讀過(guò)精神分析學(xué)的一些理論書(shū)籍，總是鎩羽而歸。這一次，希望能從武志紅的文章中，看到解讀精神分析學(xué)的接地氣的詮釋。
