為了及時(shí)將我們的感悟記錄下來(lái)，一定要將讀后感寫好，為了將讀后感寫的有價(jià)值，一定要認(rèn)真對(duì)待，下面是范文社小編為您分享的罪與罰讀后感1500字優(yōu)秀5篇，感謝您的參閱。
罪與罰讀后感1500字篇1
進(jìn)天第一次通讀了《紅巖》這本書(shū)，對(duì)于人們口中的這本好書(shū)我一直抱著一種敬畏的心態(tài)來(lái)面對(duì)，而沒(méi)想到的是參與了這次比賽以后能夠有機(jī)會(huì)捧著這本紅色皮子的書(shū)頁(yè)頁(yè)地翻閱，細(xì)細(xì)地品讀。只需看到封面上的那句話：“用鮮紅染紅我們的旗幟”，年輕的心就此沸騰了，想重新回到那理想與信仰占領(lǐng)一切的年代!
解放前夕國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，當(dāng)我看到江姐回鄉(xiāng)下為游擊隊(duì)送藥的片段時(shí)，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城墻門，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己平靜下來(lái)去看犧牲者的名單，陡然發(fā)現(xiàn)丈夫的名字列在第一行!這種突然失去親人的感覺(jué)我實(shí)在是無(wú)法想象，這么大的打擊，她一個(gè)弱女子究竟該如何承受?書(shū)中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無(wú)力站穩(wěn)腳跟……但堅(jiān)強(qiáng)的江姐立即想到的是自己擔(dān)負(fù)著黨托付的任務(wù)，沒(méi)有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒(méi)有權(quán)利逗留，她的腳步，不斷踏進(jìn)泥濘，與路上激起的水花和你講濺滿了鞋襪，她卻一點(diǎn)也不知道。她全力控制著滿懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進(jìn)心底。漸漸地，向前凝視的目光，終于替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深，江姐是一位偉大的女性，一位堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營(yíng)被敵人連續(xù)多日嚴(yán)刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無(wú)窮的動(dòng)力。竹簽子釘進(jìn)每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛(ài)的江姐沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛……是她，一個(gè)女共產(chǎn)黨員，平靜地在敵人面前宣布：勝利永遠(yuǎn)是屬于我們的!
紅巖精神就像一面鮮紅的旗幟，激勵(lì)著一代又一代的熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前赴后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰，正是他們的努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安!這句話說(shuō)出來(lái)是多么容易，但現(xiàn)在的中國(guó)人又有多少真正地從心里感激，對(duì)下一代的教育是否會(huì)慢慢淡忘這曾經(jīng)驚天動(dòng)地的壯舉和犧牲，不讓孩子接觸血腥，紅巖里的精神是否會(huì)失傳?或只是成為小學(xué)課本上一篇機(jī)械的誦讀課文?我生怕這樣的事情會(huì)發(fā)生。因?yàn)樯硖帉W(xué)校，只感覺(jué)學(xué)校里的氣氛并不是一個(gè)澎湃激情與夢(mèng)想的地方，相反很多人無(wú)聊，空虛，苦悶，浮躁，整日除了學(xué)習(xí)玩樂(lè)無(wú)事可做，相比于革命年代的青年學(xué)生如饑似渴地獲得知識(shí)的勁頭，隨時(shí)為理想，為革命獻(xiàn)身的熱情，我不禁為我們這一代人汗顏。也許我的觀點(diǎn)是片面的，但追求時(shí)尚和刺激卻是當(dāng)下年輕人的口頭禪。看著眼前這個(gè)花花綠綠的世界，腦海里浮現(xiàn)的卻是江姐堅(jiān)毅瘦弱的藍(lán)色旗袍上鮮紅的毛衣，就像是一面鮮紅的旗幟在隨風(fēng)飄揚(yáng)，我究竟該何去何從?如何正確定位自己的價(jià)值觀和人生觀是我在讀了十幾年學(xué)還無(wú)法參透的。也許紅巖里最值得我們學(xué)生學(xué)習(xí)的精神并不是不存在了，而是隨著時(shí)代的改變其具體內(nèi)涵發(fā)生了一些變化，作為當(dāng)代學(xué)生，要身懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，為建設(shè)更加富強(qiáng)的中國(guó)和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值而奮斗!也許信仰不再像那個(gè)年代那么重要了，但共同的目標(biāo)卻一直牽引著為之付出努力的人們堅(jiān)持不懈，奮斗不息!
新聞報(bào)道中一位青年與歹徒勇斗的事跡令我敬佩，更重要的一點(diǎn)事我深深地感受到了一股韌勁和信念。從他負(fù)傷躺在床上仍堅(jiān)毅的笑容里似乎看到了江姐就義前瘦弱卻筆直的身影。這就是新時(shí)代傳承的紅巖精神，值得我們每一位學(xué)生捫心自問(wèn)，認(rèn)真思考：怎樣去樹(shù)立真正的信仰并為之奮斗?!紅巖，這面用鮮血染紅的旗幟將永遠(yuǎn)在我心中飄揚(yáng)，引我前方!
炮聲隆隆，震撼大地。晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上。湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。
紅是革命的顏色，巖石是非常堅(jiān)硬的物質(zhì);而革命者在獄中也堅(jiān)持斗爭(zhēng)，堅(jiān)韌不拔?！都t巖》，鮮血染紅了五星紅旗。我敬佩江姐的堅(jiān)貞不屈;我敬佩許云峰的視死如歸，我敬佩成崗的臨危不懼，我敬佩所有大義凜然、舍身取義的革命烈士。
江姐，一位巾幗英雄，她舍小家顧大家，，為了完成黨托付給她的任務(wù)，她受盡嚴(yán)刑拷打，卻從不畏懼絲毫不屈服。當(dāng)敵人用竹簽子釘她的手指時(shí)，她強(qiáng)忍疼痛，堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的!”
當(dāng)許云峰將要被特務(wù)密裁時(shí)，他毅然地說(shuō)了一句：“死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅?！彼裆匀舻刿橎堑匾苿?dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，面對(duì)著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的畏懼，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也始終不會(huì)動(dòng)搖。
劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命，當(dāng)他被囚白公館。他的親友利用上層社會(huì)關(guān)系營(yíng)救，但他卻表示“決不背叛革命”，寧愿放棄去美國(guó)留學(xué)，他說(shuō)：“我死了有黨，等于沒(méi)有死;我如果背叛組織，活著又有什么意義!”
江姐、許云峰、劉思揚(yáng)，雖然已為革命事業(yè)光榮犧牲，但他們永遠(yuǎn)活在我們的心中，他們的感人事跡、光輝形象永不倒下。
偉大的共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了90年的光輝歷程，曾經(jīng)有無(wú)數(shù)革命先輩為了我們今天的幸福生活，赴湯蹈火，拋頭顱，灑熱血，英勇獻(xiàn)身。他們的精神就像巖石一樣頑強(qiáng)，他們的形象就像五星紅旗那樣光輝!
讓我們永遠(yuǎn)牢記這些革命烈士的名字：江竹筠、劉國(guó)志、許曉軒、成崗……
罪與罰讀后感1500字篇2
在這部對(duì)話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細(xì)地討論了人性、政治、哲學(xué)的一系列重大問(wèn)題，提出了自己的看法，為后來(lái)的西方思想奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。以后的西方哲學(xué)，無(wú)論是繼承柏拉圖思想的，還是反對(duì)柏拉圖思想的，都不可能繞過(guò)柏拉圖的思想，尤其不能繞過(guò)《理想國(guó)》所表達(dá)的對(duì)人性和政治問(wèn)題的深刻看法。 《理想國(guó)》通過(guò)蘇格拉底與對(duì)手們的談話，反復(fù)詰難來(lái)推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識(shí)助產(chǎn)術(shù)的問(wèn)答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：1.正義就是有話實(shí)說(shuō)有債照還;2.正義就是幫助朋友傷害敵人;3.正義是強(qiáng)者的利益;4.不正義比正義有利。這四種說(shuō)法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對(duì)于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。針對(duì)第一種觀點(diǎn)，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說(shuō)法，我們不能簡(jiǎn)單的按照常理來(lái)辦事，應(yīng)該考慮事情的結(jié)果是否會(huì)是不正義的，這種說(shuō)法忽略了正義的真實(shí)本質(zhì)，所以我們應(yīng)在生活中多學(xué)習(xí)柏拉圖的思想方式，考慮問(wèn)題不光從本身的立場(chǎng)出發(fā)，不能簡(jiǎn)單照辦，還要考慮我們的對(duì)象和事情的后果。針對(duì)第三種觀點(diǎn)，柏拉圖指出掌權(quán)的統(tǒng)治者有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)，制定出對(duì)自己不利而對(duì)被統(tǒng)治者有利的法規(guī)要被統(tǒng)治者執(zhí)行，正義就變成了“弱者的利益”了。在此，柏拉圖提出“在任何政府里，一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時(shí)候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益?！彼?，作為統(tǒng)治者應(yīng)該為人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。
柏拉圖從國(guó)家的正義和個(gè)人的正義兩方面對(duì)正義進(jìn)行了討論。他構(gòu)建了一個(gè)正義的城邦，規(guī)定了一條總的原則：每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。柏拉圖認(rèn)為，正義就是有自己的東西干自己的事情。他認(rèn)為國(guó)家由統(tǒng)治者、被統(tǒng)治者和輔助者三部分組成，國(guó)家應(yīng)有四種品質(zhì)，分別是智慧、勇敢、節(jié)制、正義。在一個(gè)國(guó)家中，人數(shù)最少的那個(gè)部分和這個(gè)部分中的最小一部分，這些領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著他的人們所具有的知識(shí)才配稱作智慧，具有這種知識(shí)的人總是最少數(shù)。柏拉圖主張的勇敢是一種關(guān)于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正確信念的完全保持的精神能力。節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓?lè)與欲望的控制。關(guān)于節(jié)制，在這里，有一點(diǎn)讓我有深刻啟示，他提到：“人的靈魂里面有一個(gè)好的部分和壞的部分，而所謂‘自己的主人’就是說(shuō)較壞部分受天性較好部分的控制。這無(wú)無(wú)疑是一句稱贊之詞。當(dāng)一個(gè)人由于壞的教養(yǎng)或者和壞人交往而使其較好的同時(shí)也是較小的那個(gè)部分受到較壞的同時(shí)也是較大的那個(gè)統(tǒng)治時(shí)，他便要受到譴責(zé)而被稱為自己的努力和沒(méi)有節(jié)制的人了??”[2]這讓我有些感觸，我們時(shí)常提到要做自己的主人，而實(shí)際上我們既是自己的主人又是自己的奴隸，而我們要突破自己主宰自己，就應(yīng)該深刻懂得節(jié)制，學(xué)會(huì)控制自己，讓自己靈魂中較好的一部分控制較壞的從而主導(dǎo)自己，做到自身內(nèi)秩序井然，成為自己的主人。在個(gè)人的正義方面，柏拉圖認(rèn)為，人的心靈有三部分組成：理性、欲望、激情。柏拉圖主張個(gè)體靈魂的這三部分也應(yīng)該是各行其是，保持和諧，這樣的人方為正義的個(gè)體。這種內(nèi)在的分工與和諧，不是外在的“各做各的事”，而是一種內(nèi)在的和諧有序?！?」當(dāng)整個(gè)國(guó)家得到非常和諧的發(fā)展時(shí)，各個(gè)階級(jí)將得到自然賦予他們的那一份幸福，當(dāng)一個(gè)國(guó)家最最像一個(gè)人的時(shí)候，它是管理的最好的國(guó)家，而管理的最好的國(guó)家最像各部分痛癢相關(guān)的機(jī)體。 張竹明總結(jié)《理想國(guó)》的推理過(guò)程是一種逆向思維,即：“國(guó)家的大治取決于少數(shù)精英人物的主導(dǎo)作用，他們的主導(dǎo)作用又取決于理性在他們心靈里的主導(dǎo)作用;理性的主導(dǎo)作用又取決于它對(duì)善理念的把握;而善理念的把握又取決于辯證法的學(xué)習(xí)，歸根到底國(guó)家的大治取決于正確的教育?！?/p>
罪與罰讀后感1500字篇3
三國(guó)時(shí)代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。無(wú)論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨(dú)特的亮點(diǎn)。
如果說(shuō)一本好書(shū)，每一次品讀都有不同的感受的話，那么三國(guó)演義就是這樣的一本好書(shū)。在它描寫的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過(guò)程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣。第一次讀三國(guó)演義的時(shí)候，這個(gè)人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國(guó)演義》中智慧人物的代表，他在無(wú)論何種復(fù)雜的情況下，都能審時(shí)度勢(shì)，掌握大局；在無(wú)論多么危急的情況下，都能運(yùn)用巧思，轉(zhuǎn)危為安。雖然三國(guó)演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將，至少有著儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒(méi)有他。這就是我對(duì)這個(gè)角色的第一印象，但當(dāng)我再次拿起著本書(shū)，看到他在五丈原時(shí)，在寒風(fēng)中視察軍營(yíng)時(shí)，面對(duì)長(zhǎng)天的無(wú)力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時(shí)的一句話“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此其極”意思就是，再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對(duì)我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，不甘?。∥逭稍那镲L(fēng)徹骨生寒，命運(yùn)對(duì)這位壯志未酬的老人確實(shí)是過(guò)于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對(duì)手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時(shí)候，他就已經(jīng)覺(jué)察到復(fù)興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來(lái)了，但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說(shuō)，“孔明雖得其主，然不得其時(shí)?！毕氡刂T葛亮也清楚這一點(diǎn)。也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對(duì)劉備的忠誠(chéng)。但三國(guó)演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個(gè)知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國(guó)演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個(gè)敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說(shuō)人物，如何不能扣動(dòng)讀者的心弦呢？
有一句話是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺(jué)得沒(méi)什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個(gè)道理是不會(huì)變的。所以在你最困難的時(shí)候向你伸出援手的人，你一輩子也不會(huì)忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對(duì)于雪中送炭定有自己的認(rèn)識(shí)，所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn)，更是知恩圖報(bào)的一種形式。
?誡子書(shū)》中說(shuō)：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？——這也許是諸葛亮對(duì)自己人生觀的詮釋。
身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
罪與罰讀后感1500字篇4
我會(huì)站在懸崖邊上，我要做的就是抓住每個(gè)跑向懸崖的孩子——我是說(shuō)要是他們跑起來(lái)不看方向，我就得抓住他們。我整天就干這種事，就當(dāng)個(gè)麥田里的守望者吧。我知道這個(gè)想法很離譜，但這是我唯一真正想當(dāng)?shù)摹?mdash;—這是《麥田里的守望者》里霍爾頓說(shuō)的一段話。
?麥田》是少數(shù)讓我讀的過(guò)程中感到熱淚盈眶的一本書(shū)。我意識(shí)到，懸崖不僅僅是懸崖，孩子也不僅僅是孩子。懸崖可能是一個(gè)家庭，一所學(xué)校，抑或是一個(gè)時(shí)代。我們這個(gè)時(shí)代有大缺口，像個(gè)篩子，良知和正直漏了出去，欲望和冷漠掉了下去，你稍不小心就有可能失足。每次看cctv，會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界很美好，充滿希望。人民生活水平在提高、教育在普及、社會(huì)穩(wěn)定，世界各地都在受苦，只有中國(guó)在飛。大家都很幸福，在看天邊云卷云舒。但我不敢說(shuō)我是幸福的。我說(shuō)幸福會(huì)被抽巴掌，起碼被自己抽。
我看見(jiàn)被良知拋棄倒在血泊中的小悅悅，我看見(jiàn)被體制殘害后在街頭乞討的張尚武，我看見(jiàn)寒冬里為索一票回家過(guò)年的裸男，我看見(jiàn)不愿為政府搞形象建設(shè)開(kāi)路而自焚的釘子戶，我看見(jiàn)無(wú)數(shù)被統(tǒng)計(jì)的未統(tǒng)計(jì)的溫州動(dòng)車?yán)锏耐鲮`……我不是不愿意相信這個(gè)世界的美好，我只是害怕這個(gè)世界被裝扮得太好，讓人忘記那些牽心扯肺的痛。
所以我看塞林格，我熱愛(ài)霍爾頓。也許他不是英雄，但他至少在守望，他想要抓住每個(gè)即將從社會(huì)里消失的美好的品質(zhì)和感情。在它們即將從時(shí)代的懸崖上掉下去時(shí)，他認(rèn)為他得抓住它們。我們的生活也需要守望者，守望一段從腐朽到現(xiàn)代過(guò)程中間茫然失措的人們的心靈。這個(gè)時(shí)候我想起了mj。從他的身上我看到了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：(心得體會(huì) )天使與惡魔時(shí)常混在一起。他長(zhǎng)得像惡魔，他用自己的歌聲去鼓舞天下的人，再用這歌聲所換得的錢去拯救上億的兒童，像一個(gè)長(zhǎng)著黑翅膀的天使在角落里守望孩子。
我又想到了成x杰。他是政府官員，也是人民公仆，是為百姓辦事的天使。他應(yīng)該掛著和藹的笑容，站在人民群眾中間做一個(gè)守望者。但事實(shí)是他拿了人民的錢，喝了人民的血，骨頭也不剩地吃了人民的肉。我不像瓜田，說(shuō)提起公仆這個(gè)詞兒就臊得慌，但我的確透過(guò)某些縫隙瞧見(jiàn)了他們青面獠牙的嘴臉。
當(dāng)然，至少我還可以高興，中國(guó)也有一批可愛(ài)的霍爾頓，他們隱在人群中，用自己的方式——或金錢或筆頭企圖溫暖這個(gè)世界。
我看見(jiàn)獨(dú)立記者張翠容背著行囊走在第三世界，見(jiàn)證東帝汶血腥動(dòng)蕩，在槍口下采訪阿拉法特。她是一個(gè)理想主義者，喜歡切·格瓦拉，不愿向現(xiàn)實(shí)低頭，她說(shuō)只要世界有謊言，她就會(huì)繼續(xù)跑下去。我看見(jiàn)《他的國(guó)》里左小龍騎著雅馬哈奔馳在霧氣彌漫的清晨公路，做英雄夢(mèng)。我看見(jiàn)留守兒童的美麗老師李靈創(chuàng)辦的希望小學(xué)……他們是人群中的守望者，是眾多守望者中的一部分。而真正的英雄就在守望者當(dāng)中，等待有一天站出來(lái)，把守望變成拯救。我想塞林格也正有此意，才做此書(shū)以等待巨人。但我想誰(shuí)命屬守望，誰(shuí)天生英雄，沒(méi)有人知道。也許他們之間本就沒(méi)有大的區(qū)別。
我希望有一天我們的國(guó)家能真的像一只雄雞守望住我們的家園和幸福。我不放棄這種希望。
罪與罰讀后感1500字篇5
對(duì)于《悲慘世界》我無(wú)從下手，就跟我拿起它時(shí)的心情一樣，帶有微微的顫栗。它分量很重。比我之前看的任何一本書(shū)都重，重的多。不止單純的分量與體積，他寫的政治，思想，革命，歷史，救贖，內(nèi)心的掙扎，社會(huì)的丑陋?？此贫寄敲吹某林?，似乎會(huì)覺(jué)得他應(yīng)該很枯燥。然而《悲慘世界》是這個(gè)暑假迄今為止我所看過(guò)的書(shū)中讓我笑得最多也是感動(dòng)的最多的一本書(shū)。它是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。
書(shū)中有大篇幅寫評(píng)論性的和介紹背景，歷史的文章，有人說(shuō)看這個(gè)才是重點(diǎn)。我覺(jué)得不然，那些文章同劇情同樣重要，兩者密不可分。這些文章是給予劇情更深刻的感受，劇情則賦予這些文章更鮮活的色彩。它是一本小說(shuō)，它不止是一本小說(shuō)。
對(duì)《悲慘世界》有兩種喜歡，一是它讓人回味無(wú)窮，讓人深思。讀完《悲慘世界》之后好幾次在房間踱步深思，有時(shí)是一上午，有時(shí)是一下午，或是一整天。甚至開(kāi)學(xué)后，在放學(xué)回家的路上也在想。二是雨果所描繪的形形色色個(gè)性鮮明的人物。要說(shuō)悲慘世界，我想了這么久肯定一兩句是說(shuō)不完的，因此我就說(shuō)幾點(diǎn)吧。
書(shū)中讓我記憶深刻的倒不是米里哀大主教對(duì)冉阿讓偷盜行為的寬恕。而是當(dāng)苦役犯冉阿讓因投宿敲遍了每扇門并屢次碰壁時(shí)，一個(gè)老人指著米里哀大主教的矮小房子說(shuō)“去敲敲那扇門吧”讀到這里，我的心竟有一絲激動(dòng)。就像一個(gè)人有著某種消極思想，我想要擺正他的思想，但任憑我費(fèi)盡口舌都不管用，并且社會(huì)的種種現(xiàn)象也推翻了我的任何理論。正在這時(shí)，突然出現(xiàn)一個(gè)人，或者一個(gè)事件?？梢韵蚰莻€(gè)消極的人證明：世界還有愛(ài)還有希望。就像失明的海倫？凱勒被莎莉文老師緊緊抱住的那一瞬間?！侗瘧K世界》是個(gè)消極的名字，但書(shū)中的內(nèi)容無(wú)不充滿希望充滿救贖。
那么冉阿讓去敲門請(qǐng)求投宿，因他曾是苦役犯而被拒之門外我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)什么呢，我們不能怪閉門人，他同你不熟，人人都有自衛(wèi)警惕的心理，這是在理的。放到現(xiàn)在來(lái)講如果是我們自己，有一個(gè)做過(guò)牢的人來(lái)投宿于你，你會(huì)不會(huì)開(kāi)門？我想即便是一個(gè)沒(méi)有坐過(guò)牢的人也不會(huì)同意。為什么呢？因?yàn)閲?guó)人的思維肯定認(rèn)為這個(gè)人是壞人？為什么會(huì)覺(jué)得他肯定是壞人呢？因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有好人了，為什么沒(méi)有好人呢？因?yàn)樯鐣?huì)！因?yàn)槿缃竦纳鐣?huì)笑貧不笑娼，笑好人不笑壞人。做好事成了恥辱，做好事的人會(huì)臉紅，會(huì)被人說(shuō)太假，做好事也可能被反捅一刀。就比如說(shuō)司機(jī)好心扶老人反被老人誣陷的事件。其實(shí)這件事情也很復(fù)雜，當(dāng)然司機(jī)是清白的這點(diǎn)無(wú)疑。但是說(shuō)起老人，難免或許有點(diǎn)癡呆。她可能自己也不記得怎么摔倒的了，看到有人來(lái)扶她或許就以為她是被他撞倒的。這些都是無(wú)從證實(shí)的事情。我不是替老人說(shuō)話，我想表達(dá)的是我們不能僅僅看表面，不能人云亦云。雖然說(shuō)社會(huì)造就了現(xiàn)在的人這般思想，但也不能就只怪社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)由人組成。
不敢再自信如果我要擺正一個(gè)人消極的思想時(shí)會(huì)不會(huì)有人愿意打開(kāi)一扇門，甚至那個(gè)指門人都不敢奢望了。
再淺談一下沙威?？吹接腥苏f(shuō)中國(guó)缺少沙威這種人。我反而覺(jué)得沙威這種人太多了。說(shuō)中國(guó)缺沙威這種人大概是因?yàn)樯惩?duì)工作盡職盡責(zé)到無(wú)可挑剔的態(tài)度。但沙威其實(shí)可以說(shuō)是個(gè)保王黨人，他對(duì)上流社會(huì)的人有種過(guò)分信任。對(duì)社會(huì)最底層人士有著某種不信任甚至還有點(diǎn)瞧不起。從他對(duì)冉阿和芳汀的態(tài)度就可以看出。沙威太極端缺少了某種感情，他是司法界的一個(gè)傀儡。上頭有命令他就不顧一切將罪犯緝拿歸案，有沒(méi)有罪不考慮。因此我們需要的僅僅只是沙威的某些方面，極少的一些方面。
雨果說(shuō)：“只要還存在社會(huì)壓迫，只要還借助于法律和習(xí)俗硬把人間變成地獄，給人類的神圣命運(yùn)制造苦難；只要本世紀(jì)的三大問(wèn)題：男人因窮困而道德敗壞，女人因饑餓而生活墮落，兒童因黑暗而身體孱弱，還不能全部解決；只要在一些地區(qū)，還可能產(chǎn)生社會(huì)壓迫，即從更廣泛的意義來(lái)說(shuō)，只要這個(gè)世界還存在愚昧和窮困，那么，這一類書(shū)籍就不是虛設(shè)無(wú)用的。”可能形式不同，但是不管哪個(gè)時(shí)代，雨果所說(shuō)的這些現(xiàn)象，這些人從來(lái)不在少數(shù)。讀讀這本書(shū)，多關(guān)心時(shí)事政治，會(huì)讓你成為一個(gè)善于思考的人。
