撰寫一篇讀后感能夠加深我們對(duì)書上知識(shí)的體會(huì)，優(yōu)秀的讀后感往往能讓更多人對(duì)原著產(chǎn)生濃厚的興趣，范文社小編今天就為您帶來(lái)了以夢(mèng)為馬讀后感1000字優(yōu)秀7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
以夢(mèng)為馬讀后感1000字篇1
被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說(shuō)之父”的法國(guó)作家凡爾納，總是盡其所能地把心中對(duì)科學(xué)的熱忱、對(duì)科學(xué)的理解用一場(chǎng)場(chǎng)精彩奇幻的旅程描繪出來(lái)，讓人們的心靈也隨之一起遨游在精彩紛呈的科幻海洋中。從《八十天環(huán)游地球》到《地心游記》，從《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》到《神秘島》，他似乎想要把宇宙中的所有事物納入囊中，包括那瞬息萬(wàn)變、潮起潮落的海洋......
凡爾納也許從未到達(dá)過(guò)海洋深處，但是他把自己的渴望全都凝聚到一個(gè)理想中的人物——尼摩船長(zhǎng)身上，凝聚到《海底兩萬(wàn)里》的世界中，他就像是作者做的一個(gè)夢(mèng)，卻也是無(wú)數(shù)人從內(nèi)心深處渴望做的一場(chǎng)美夢(mèng)。之所以說(shuō)尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)理想中的人物，因?yàn)樗拖駥O悟空一樣，唐僧雖然是西天取經(jīng)的最重要人物，但整部小說(shuō)最著力刻畫的，也是最受廣大讀者喜愛的，是孫行者的愛憎分明、有勇有謀。尼摩船長(zhǎng)也是如此，整部書是以主人公阿龍納斯教授的經(jīng)歷與口吻將故事娓娓道來(lái)，但仍掩不住尼摩船長(zhǎng)身上那浪漫神秘的光芒，他讓我們領(lǐng)略到了這本書中做著最想要表達(dá)的東西。
尼摩船長(zhǎng)的最初登場(chǎng)，就在阿龍納斯與尼德蘭被擄進(jìn)鸚鵡螺號(hào)時(shí)，本應(yīng)該是一個(gè)滿腮胡須、衣衫不整的強(qiáng)盜形象，他卻表現(xiàn)得更像一個(gè)文質(zhì)彬彬、進(jìn)退有度的紳士，這就注定了他不是一個(gè)平凡人。這一點(diǎn)在之后的描寫中體現(xiàn)得更加明顯：他的圖書室里堆滿了精而不繁的圖書，能讓阿龍納斯這個(gè)在生物學(xué)界頗負(fù)盛名的學(xué)者讀到沉醉書海的地步，就足以說(shuō)明這些圖書的價(jià)值，而尼摩船長(zhǎng)也似乎每天都在看這些書，其知識(shí)之淵博，從中可見一斑。通看鸚鵡螺號(hào)的整體設(shè)備，無(wú)不是精妙慎微，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)潛水設(shè)備的水平，比如底層觀賞用的玻璃，使得觀賞者與海洋內(nèi)部親密接觸，就像現(xiàn)在的海底世界；再比如危險(xiǎn)襲來(lái)時(shí)，尼摩船長(zhǎng)卻能依靠他的鸚鵡螺號(hào)安然無(wú)恙，處變不驚。這個(gè)“水中的怪物”實(shí)在是人類智慧的巔峰體現(xiàn)。在這艘傳奇的潛艇中，他們環(huán)游了海底世界，穿過(guò)了鏈接亞歐非的不為人知的海峽，參觀了沉睡千年的龐貝古城，在海底進(jìn)行了一次驚險(xiǎn)刺激卻妙趣橫生的打獵活動(dòng)......這大概是所有人都?jí)裘乱郧竽軌蛉プ龅氖铝恕?/p>
然而，就是這樣一位博學(xué)有趣的船長(zhǎng)，卻對(duì)大陸上的世界深惡痛絕。他不一定就是完全正確的，但想想，如果不能與外界紛爭(zhēng)的世俗干擾相隔絕開來(lái)的話，又怎么能夠攜著鸚鵡螺號(hào)暢游海底，領(lǐng)略但自然的神奇？他是一個(gè)如大海般喜怒無(wú)常的人，或者稱之為別具一格，他熱愛科學(xué)，渴望在海底探索自由，卻時(shí)不時(shí)流露內(nèi)心的孤獨(dú)，正因如此，他才讓人愛不釋手?？茖W(xué)是奇妙美好的，也只有真正熱愛它，對(duì)它如赤子般真誠(chéng)，就像尼摩船長(zhǎng)這樣的人才能體會(huì)到它的真諦——即是那人性的光芒。
以夢(mèng)為馬讀后感1000字篇2
?論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢娬撜Z(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)搖。文革時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
?論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄。可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥腵禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深！
以夢(mèng)為馬讀后感1000字篇3
休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。女子也是可以驚動(dòng)世俗的。《簡(jiǎn)愛》這部帶有自傳色彩的小說(shuō)，它講述的是愛與尊嚴(yán)的故事，并告訴我們一個(gè)人生的真諦。
從書的開頭我們了解到簡(jiǎn)愛從小生活在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境里：姨媽的嫌棄、表姐的歧視和厭惡、表哥的侮辱和毒打……可也正是因?yàn)檫@一切，成就了主人公簡(jiǎn)愛無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格——一種可以戰(zhàn)勝內(nèi)在人格的力量。成就她的，還在于她動(dòng)用這種光彩照人的力量去尋找一種光明的、美好的生活。
我不敢有絲毫閃失，該做的事都努力做好。可還是不被里德太太及所有家里人喜歡，并因此被看做是異類，看做是一個(gè)早熟的演員，一個(gè)本性惡毒、靈魂卑劣、為人陰險(xiǎn)的貨色。也因此，伊麗莎、喬治亞娜向來(lái)看她不慣，對(duì)她嗤之以鼻，約翰·里德更是經(jīng)常莫名其妙地找借口侮辱與欺負(fù)她。
簡(jiǎn)愛安靜地在角落看書，卻又被長(zhǎng)他4歲的約翰無(wú)緣無(wú)故地謾罵，甚至蠻橫霸道地拿過(guò)書向她砸去，致使她頭撞到門上，淌出血來(lái)。這讓不屈服的簡(jiǎn)愛超越了對(duì)他的恐懼，和他扭打起來(lái)。最終，簡(jiǎn)愛就被里德太太粗暴地關(guān)進(jìn)了這所紅房子。
紅房子，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)是那么陰森可怖，里德先生就是從這里咽氣離世的。現(xiàn)在，整整已經(jīng)九年了。平日，除了每逢周六，女傭來(lái)抹掉灰塵，很少有人進(jìn)來(lái)，更難得在此過(guò)夜。房間里四處都彌漫著陰森森的祭奠氛圍。
總之，在蓋茨海德府的這所紅房子，是簡(jiǎn)愛的童年夢(mèng)魘，是背負(fù)一生的精神重負(fù)。這所房子原是簡(jiǎn)愛舅舅里德先生的臥室，也是最寬敞、最堂皇的臥室，而現(xiàn)在對(duì)10歲的簡(jiǎn)愛來(lái)說(shuō)，卻成了恐懼的代名詞，更是痛苦與屈辱的見證。
后來(lái)，簡(jiǎn)愛與羅切斯特先生相識(shí)、愛慕，并將步入婚姻殿堂之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早已有了妻室——一個(gè)被囚禁在閣樓里面的瘋女人，這觸動(dòng)了簡(jiǎn)愛敏感的自尊心，使她感覺(jué)到萬(wàn)分傷心。讀后感·傷心之余，簡(jiǎn)愛孤身逃離莊園，并開始流浪，后來(lái)她的叔叔找到了簡(jiǎn)愛，并把他的兩千英鎊的遺產(chǎn)留給了簡(jiǎn)愛，而簡(jiǎn)愛毫不猶豫的把這份遺產(chǎn)一分為四，分給了他的表哥表姐們。
然而因?yàn)樾闹袑?duì)羅切斯特先生念念不忘，簡(jiǎn)愛又重新回到了羅切斯特先生身邊。但是這時(shí)莊園已經(jīng)面目全非，羅切斯特先生也已經(jīng)雙目失明，但簡(jiǎn)愛毅然選擇了愛，跟他走到了一起。這是尊嚴(yán)的選擇，也是愛的選擇。這份愛情在飽嘗艱辛里也終有了一絲甜意。
這部小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，情節(jié)引人入勝，許多景物描寫真實(shí)而又典型，我認(rèn)為其中最具有意義的是對(duì)孤兒院的描寫。在這部小說(shuō)中，夏洛蒂是以第一人稱來(lái)寫的，同時(shí)包含著強(qiáng)烈的感情，因此對(duì)孤兒院收到的摧殘的感情更加真實(shí)、細(xì)膩，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭示和控訴。
在書中，有一段話是簡(jiǎn)愛對(duì)羅切斯特先生說(shuō)的:你以為我窮、不美，我就低你一等?你錯(cuò)了，我們是平等的，就像我們同樣穿行過(guò)墳?zāi)?，同樣站在上帝腳跟前，我們是平等的，因?yàn)槲覀兊木袷瞧降鹊?。?jiǎn)愛對(duì)愛情的追求發(fā)自內(nèi)心的平等，帶有宗教般的虔誠(chéng)，這樣的話在任何時(shí)間都是激動(dòng)人心的，而出自一個(gè)自尊心強(qiáng)，人格獨(dú)立的女人則顯得這句話更加有力量。
還記得小說(shuō)中那句人的天性就是這樣的不完美!即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對(duì)星球的萬(wàn)丈光芒視而不見嗎?這是對(duì)不公平、不公正的抗議。對(duì)于命運(yùn)的安排，不要屈從，而是不屈不撓，敢于反抗;尊重自己，也尊重別人的感情，勇敢追求真愛。
以夢(mèng)為馬讀后感1000字篇4
如果五千年的文化成就是各有千秋的偉業(yè)，則《紅樓夢(mèng)》必是不贊一詞，千秋萬(wàn)代的驚世巨著。
如果色彩斑斕的文化陣地是一代偉人夢(mèng)想的天堂，則《紅樓夢(mèng)》必是其中最耀眼的一方。
如果歷史遺留的文化巨著是大海里的浪濤，一浪高過(guò)一浪，則《紅樓夢(mèng)》必是浪濤的波峰，屹立在珠穆朗瑪?shù)捻敺?，?dú)現(xiàn)其風(fēng)采，俯視其萬(wàn)物。
?紅樓夢(mèng)》的橫空出世，使千篇巨著都甘拜下風(fēng)，俯首稱臣。
走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，頃刻間大觀園的大門為我們打開，使我們認(rèn)識(shí)了溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍氣吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能干的探春。
紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園的來(lái)歷和以往繁盛的景象，也寫盡了大觀園里豆蔻年華的熱烈，但在那個(gè)年代，“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念造成了大觀園里的重重杯具：跳井而死的金釧，孤守青燈泥佛的惜春，含冤而死的可卿，青春守寡的李紈，被折磨至死的迎春，還有遠(yuǎn)嫁的探春……在封建社會(huì)的殘害下，那一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的生命，那純潔如雪善良的心靈，那如天使般的笑臉，無(wú)不讓人為之嘆息。
而晴雯卻是這重重杯具的典型代表，她性格倔強(qiáng)，敢怒敢言，敢愛敢恨，她不卑躬屈膝，也絕不向封建勢(shì)力低頭。她說(shuō)：“難道誰(shuí)比誰(shuí)高些……即使沖撞了太太，我也不受這口氣?！彼l(shuí)都不愿奉承，也不想奉承，寧愿得罪別人，也不受窩囊氣，可見她是多么的狂傲。
抄檢大觀園時(shí)，在氣勢(shì)洶洶的勢(shì)力面前，眾人無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，俯首帖耳。唯晴雯不然，她“挽著頭發(fā)，闖了進(jìn)來(lái)，豁鋃一聲，將箱子打開，手提箱底，往地下一倒，箱里之物都被倒了出來(lái)?！边@正顯示了她對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視，但也預(yù)示著她悲慘的結(jié)局。
然而紅樓夢(mèng)的主旋律在于寶黛之間的感情故事。在大家的心目中，寶玉的形象簡(jiǎn)直壞透了，他被家長(zhǎng)們看成是“不肖的孽障”、“混世魔王”。唯有和他從小一齊長(zhǎng)大，從不向他講那些“混賬話”的。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刁劍嚴(yán)相逼”下生活的林黛玉，是她，也僅有她，才是唯一的知己。社會(huì)相逼，使他們產(chǎn)生了愛的火花，而他們的感情卻是不被支持的，他們愛的越深，當(dāng)時(shí)的社會(huì)也就會(huì)對(duì)他們傷害的越大，他們倆的弱小力量加之黛玉有病在身，怎能和社會(huì)力量相較量的。最終，他們的感情被當(dāng)時(shí)封建社會(huì)釀成杯具，黛玉離開了大家。
讀完了《紅樓夢(mèng)》，仿佛走進(jìn)了這座深宅大院，使我們把一切美景盡收眼底，開闊了眼界。我不得不拍手驚呼：“此書只應(yīng)天上有，人間哪得幾回。
以夢(mèng)為馬讀后感1000字篇5
連著三天，雨下個(gè)不停，下雨天讀書是最愜意的，上次買的一本書還放在抽屜里，書名是《格列佛游記》，書很新，還透著油墨香味。
?格列佛游記》的作者是江奈生·斯威福特，是英國(guó)十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺家、作家和政論家。《格列佛游記》寫的是一名醫(yī)生，名叫格列佛，他曾去過(guò)許多與世隔絕的地方。在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用島下部的天然磁鐵和海底下磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，度過(guò)三年奇妙的生活并經(jīng)過(guò)多次冒險(xiǎn)，回到英國(guó)的經(jīng)歷。
這本書讀來(lái)讓人愛不釋手。作者的想象，作者的文采，都令人拍案叫絕?？墒?，這只是表面的局部特征；尖銳深邃的諷刺才是其靈魂?！陡窳蟹鹩斡洝分械闹S刺是一把多刃的利劍，首當(dāng)其沖被評(píng)點(diǎn)和挖苦的，即是當(dāng)日之英國(guó)。那時(shí)，英國(guó)政府專制黑暗，目中無(wú)人。人們都奢侈浪費(fèi)或貪婪無(wú)厭。富人享受著窮人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此人民大多過(guò)著悲慘的生活，斯威福特看到上上下下的人都如此心甘情愿的被金錢所奴役驅(qū)使，不由要對(duì)人的本性生疑。
小說(shuō)第二卷更是指名道姓地批評(píng)了英國(guó)。格列佛長(zhǎng)篇大論的向大人國(guó)國(guó)君介紹英國(guó)的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國(guó)家為自己“掙面子”的事。不過(guò)，用大人國(guó)的眼光看，英國(guó)是利立浦特般的蕞爾小國(guó)，它的歷史充斥著貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心所產(chǎn)生的惡果。斯威福特的諷刺還橫掃了英國(guó)社會(huì)其他許多重要方面。如：第三卷里對(duì)拉格多科學(xué)院人士描寫是直接針對(duì)英國(guó)皇室學(xué)會(huì)的，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代科技的種種憂慮；有關(guān)勒皮他飛島一段則影射英國(guó)對(duì)愛爾蘭的剝削壓迫?？傊?，在十八世紀(jì)早期，秩序更替、工商繁榮、物欲張揚(yáng)、政界、黨爭(zhēng)激烈及對(duì)外擴(kuò)張等構(gòu)成了英國(guó)生活的主旋律；而斯威福特則敏銳抓住了時(shí)代的特點(diǎn)和弊病，痛下針砭。
這部小說(shuō)不但抨擊社會(huì)現(xiàn)狀，還有意識(shí)地模仿了某些語(yǔ)言和文體。格列佛在抄下“領(lǐng)土廣被”一語(yǔ)后，還在括號(hào)里不動(dòng)聲色地解釋道：“周界約十二英里”。他似乎并無(wú)評(píng)論，只是在忠實(shí)客觀地為我們解釋利立蒲特的尺度。然而，隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無(wú)邊領(lǐng)土就陡然縮為周長(zhǎng)不過(guò)十余英里的彈丸之地，諷刺鋒芒脫影而出。
以夢(mèng)為馬讀后感1000字篇6
?三國(guó)演義》是我國(guó)古典四大名著之一，描寫了東漢末年魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家的興衰史，這本書的主要內(nèi)容講了黃巾之亂、董卓之亂、群雄割據(jù)、三分天下和天下歸晉這五部分。讀完《三國(guó)演義》，真是受益非淺！
?三國(guó)演義》是一本充滿智慧的書。書中人物諸葛亮是智慧的代表，火燒新野、草船借箭、智取漢中、七擒孟獲、智退司馬懿無(wú)不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。即使死后也能用錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。但智者千慮，終有一失，忘記劉備臨終囑咐，錯(cuò)用紙上談兵的馬謖而失去了街亭，致使多年伐魏無(wú)果，未能完成劉備的遺愿，帶著對(duì)蜀國(guó)無(wú)盡的牽掛病死于五丈原。
也許，諸葛亮再多活十年，隆中理想就能實(shí)現(xiàn)。我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，爭(zhēng)取象諸葛亮一樣足智多謀，但也要注意勞逸結(jié)合，養(yǎng)成積極鍛煉身體的好習(xí)慣，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)理想奠定基礎(chǔ)。
?三國(guó)演義》是一本企業(yè)家創(chuàng)業(yè)之書。劉備有很大抱負(fù)，找到張飛原始資助，又與氣度不凡、武功蓋世的關(guān)羽桃園三結(jié)義，拉起幾百人隊(duì)伍開工了，干了幾年，業(yè)內(nèi)小有名氣，屬中小企業(yè)，但不懂包裝升級(jí)，仍原地打轉(zhuǎn)。于是董事長(zhǎng)劉備親自出馬，三顧茅廬，請(qǐng)杰出ceo諸葛亮出山，諸葛亮在隆中就將企業(yè)升級(jí)藍(lán)圖計(jì)劃完備，沒(méi)干幾年，就打敗諸多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，商標(biāo)“蜀國(guó)”上市了，占市場(chǎng)份額30%。但傳到富二代“劉禪”手上，只知吃喝玩樂(lè)，不思進(jìn)取，幾十年先輩創(chuàng)下的基業(yè)沒(méi)幾年就給玩沒(méi)了。
而曹操堪稱創(chuàng)業(yè)大師級(jí)人物，他既是董事長(zhǎng)，又是ceo，集中了優(yōu)秀企業(yè)家必備的優(yōu)點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)一：會(huì)抓住機(jī)遇、投機(jī)炒作。刺殺董卓，膽略過(guò)人，隨后揭竿而起，“曹家”有名了；優(yōu)點(diǎn)二：重視品牌的建設(shè)。挾天子而令諸侯，實(shí)現(xiàn)了品牌的跨越式升級(jí)，成了壟斷國(guó)企，中小企業(yè)已無(wú)法與他競(jìng)爭(zhēng)。優(yōu)點(diǎn)三：知人善用、用人之長(zhǎng)，愛惜人才。曹操有許諸、典韋、張遼、徐晃、曹仁等千員猛將，謀士無(wú)數(shù)，在魏國(guó)發(fā)展的過(guò)程中從來(lái)不缺乏人才。即使這樣，在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手關(guān)羽走投無(wú)路時(shí)仍收留并待為上賓，趙云單騎入百萬(wàn)軍中救幼主時(shí)曹操不忍用箭傷之。在打敗袁紹后將手下通敵竹簡(jiǎn)全部銷毀，將心比心，很有情商，氣度如虹。優(yōu)點(diǎn)四：善于總結(jié)成敗原因，拿得起、放得下。經(jīng)歷過(guò)火燒赤壁等無(wú)數(shù)次失敗仍談笑風(fēng)生，總結(jié)得失，鼓舞士氣。不過(guò)，曹操疑心重，殺了名醫(yī)華佗，而害了自己。
讀完《三國(guó)演義》這部名著，我感到它里面蘊(yùn)含著許多做人、做事的道理，我現(xiàn)在只能理解一點(diǎn)點(diǎn)，等長(zhǎng)大了，一定會(huì)理解得更多。
閱讀能夠?qū)W到課本中學(xué)不到的知識(shí)，我漸漸喜歡上了閱讀，今后就讓良好的閱讀習(xí)慣陪伴著我們茁壯成長(zhǎng)。這是我在暑假里閱讀《三國(guó)演義》后的感受。
以夢(mèng)為馬讀后感1000字篇7
?弟子規(guī)》這本書是青少年誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)。若能恭敬認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會(huì)使你受益匪淺。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》要求我們先端正品德，其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)的方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還應(yīng)該多實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，感覺(jué)確實(shí)有一定的差距。
在孝方面，回想起自己的過(guò)去，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)不住父母的大事，但也沒(méi)有對(duì)他們盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千依百順，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。我們覺(jué)得父母為自己所做的一切都是應(yīng)該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)怪他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我認(rèn)為，一方面，作為子女，就應(yīng)按照《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”去做，最起碼做到這些，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，作為孩子的父母，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品味出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母的最大收益。
另外，我對(duì)書中提到的 “寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問(wèn)， 求確意。”這幾句話，感觸非常深，因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)中做得最不足的地方。如有時(shí)老師布置做的作業(yè)，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不愿意去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，不但沒(méi)有記錄下來(lái)，深入研究或查閱資料，而且也沒(méi)有虛心向老師請(qǐng)教，含糊了事。這幾種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這樣學(xué)習(xí)的效率通常不高，甚至被老師批評(píng)。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，若今后能按照它上面所說(shuō)的去做，相信我的學(xué)習(xí)效率會(huì)更上一層樓。
我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位，這樣才能贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的'道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，時(shí)時(shí)刻刻用這本書鞭策自己，并從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會(huì)，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂(lè)而不為?
其實(shí)我覺(jué)得在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，我們處處在感恩，我們生活在感恩的世界里?！案卸髫?zé)罰你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的智慧。感恩絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力。感恩傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹??！?/p>
就讓我懷著一顆恭敬的心寫完這篇文章吧,抬頭看看，《弟子規(guī)》散發(fā)的璀璨光芒照亮了前方。
