讀后感能夠激發(fā)讀者對書籍的多元文化和跨文化交流的關(guān)注，在寫讀后感時，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感悟，增加文章的情感共鳴，下面是范文社小編為您分享的資本論的讀后感優(yōu)質(zhì)7篇，感謝您的參閱。
資本論的讀后感篇1
?資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流透過程來補充，而流透過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，個性是把流透過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流透過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的資料，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流透過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
?資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系透過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
?資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學者的承認。英國《經(jīng)濟學家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他就應(yīng)得到更多的承認。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學與偉大。
資本論的讀后感篇2
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。老師布置作業(yè)就是《資本論》的讀后感，而且聽別人說每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該讀過《資本論》，而且資本論最好是看德文版的，因為從德文到英文再到中文，在這個過程中有大量精髓流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是我能力與精力有限，所以就選擇了一本中文縮譯版。 《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟學批判》。其作者是西方哲學大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思。并且《資本論》也是他經(jīng)濟學說中最主要的著作，同時也是馬克思主義的重要的百科全書，更是對抗資本主義社會的有力思想武器和理論根據(jù)。 1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證。
但是說實話讀了一遍《資本論》的第一卷，感覺內(nèi)容很多也挺難懂的，不是一時半會就可以深刻理解的。所以對第一卷總體內(nèi)容的概括也只能停留在表面而且內(nèi)容有點多我只是對自己感覺深刻的內(nèi)容進行了一下概括可能也不是特別全面。
以下是《資本論》第一卷的概論：
?資本論》第一卷主要研究資本的生產(chǎn)過程，也就是資本的直接生產(chǎn)過程，是在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點。”也在書中提出：“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”資本的生產(chǎn)過程實質(zhì)就是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產(chǎn)過程是以個人勞動為基礎(chǔ)將分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。
對于第一卷中的主要內(nèi)容與觀點原理有以下四點出發(fā)：
第一：資本的原始積累
資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個基本的經(jīng)濟條件：一是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；二是自由勞動者，即勞動的出賣者。
商品市場的兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。
第二：勞動價值理論
“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。這句話可以理解為資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的細胞形式，所以研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系要從商品開始。
1、商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價值是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價值的物質(zhì)承擔者，而價值則是其社會屬性。
2、商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動，形成了商品的價值，作為具體的有用的勞動，生產(chǎn)出了商品的使用價值。
3、特殊商品：貨幣。貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換長期發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。
可見，隨著勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個互相對立、互為補充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品。
第三：剩余價值理論
剩余價值理論是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)?！拔覀冄芯康氖琴Y本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。
資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個主要階段。
勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實質(zhì)，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。
第四：資本積累理論
資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。所以剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。
影響資本積累的因素有：
1、對勞動力的剝削程度，
2、社會勞動生產(chǎn)率的水平，
3、所用資本與所費資本之間的差額，
4、預(yù)付資本的數(shù)額。
資本主義積累的一般規(guī)律是：社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。
結(jié)合對《資本論》第一卷所學的主要內(nèi)容與觀點原理我有了一定的感悟。老師在課上講過唯物主義和唯心主義。根據(jù)唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常?？梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學等問題的深湛見解，但它是把生產(chǎn)力當作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動力來研究的，這讓我感到不太理解。
而且我對文中一段話感觸很深：“工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段?！备杏X作為勞動者在被無極限的剝奪，導致貧富差距加大，使貧富兩極分化更為嚴重。與資本者相比深感作為勞動者的無助和悲哀。
結(jié)合實際，讓我想到，以后我們進入工作，是作為被剝奪者呢？還是作為剝奪者呢？一般我們將來會作為勞動者，而現(xiàn)在一般勞動者的工作極限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？我會帶著這些疑問走進社會，用自己所學的知識找到屬于自己的答案。
沒有讀過《資本論》就不會不懂得社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要看一看，讀一讀啊！雖然不知道自己能不能讀懂，但是我會盡力去理解的。因為讀完《資本論》的第一卷對社會主義和資本主義有了不同的認識，真的感覺自己原本對社會主義和資本主義的理解太膚淺太表面了?？磥砦乙獙W的還有好多呢！
資本論的讀后感篇3
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學。
在《資本論》（第一卷）中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴密的邏輯推導，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進行高強度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴大，從而主導了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化），沒有獨立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實現(xiàn)資本家資本的不斷擴大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì)，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達資本主義地區(qū)的剝削更加嚴重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢必造成社會的崩潰，無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來，對抗少數(shù)的幾個資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級，又在對抗無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級在渡過青少年時期，步入成年，即將進入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達國家做的'，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)驗一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價。
書中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進行，榨取工人剩余價值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強迫私有生產(chǎn)個體或被迫走向無產(chǎn)階級或加入資本家陣營，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強迫與奴役，更可怕的是，這種強迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命，科學文化的覺醒，當勞動不再是人類用來生存而出賣的對象，當勞動不再是套在人類身上的枷鎖，當勞動是一個自我價值實現(xiàn)的必要途徑，當勞動是可以與詩歌，自由，愛情相提并論，當勞動成為全人類向往的時候，共產(chǎn)主義也就來了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實的寫照。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度，它是一個高度社會化的時代。上個世紀的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧！
資本論的讀后感篇4
許多年前，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時讀，也不會理解的，因為我們沒見過或者說沒有親身體驗過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟學著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我?！顿Y本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的，更是無比貼近現(xiàn)實社會的，書中引用的'事件，無不在真實生活中得到應(yīng)驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。
?資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)?！顿Y本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：
資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來的形象。
本書的最終目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。一個社會即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實社會的感想。
如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進民退之時。猛然想起早在一百多年前就有一個叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!
于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場!
資本論的讀后感篇5
經(jīng)過兩個月時間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標題想用“悲慘世界”來命名，又覺得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會現(xiàn)實的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒有高度了。
綜合來說，資本論第一卷包含了價值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個人理解而言主要是三個方面，其一，提出了價值是由無差別的人類勞動決定的勞動價值理論，并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學說，也就是在整個社會發(fā)展進程中，所有的歷史進步都是基于勞動創(chuàng)造，但勞動能創(chuàng)造的價值分兩部分，一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應(yīng)的價值，還有一部分是無給勞動，就是剩余價值，而剩余價值的享有者是資本家。整個資本主義的發(fā)展就來源于資本對勞動剩余價值的持續(xù)永無止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會促使勞動價值及剩余價值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會出現(xiàn)勞動的相對過剩，同時也會因為剩余價值對資本的貢獻日益增大，小資本逐步會轉(zhuǎn)化為大資本，在這個過程中，一些小資本家也會由于競爭的關(guān)系導致被大資本家剝削而最終成為無產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會日益提高，而資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的貧富差距會逐步拉大，當無產(chǎn)階級窮苦到無法維持必要生計時，資產(chǎn)階級將面臨暴動、革命甚至戰(zhàn)爭等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時無產(chǎn)階級將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡?，而資本家必將消亡。
以上三個內(nèi)容可以說是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬字的著作中，馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會發(fā)展狀況，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)?；F(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經(jīng)濟學及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學原理》等當時研究經(jīng)濟的各類著作及學說，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的文獻，可以說馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟理論于一體，并引導出馬克思自己的經(jīng)濟學主張的一本經(jīng)典著作。
看完資本論，可以說對馬克思的認真負責的學術(shù)研究精神，學識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當斯密的許多經(jīng)濟學觀點還是認同的，包括勞動價值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴大理論，包括分工可以實現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當斯密外，他對其余經(jīng)濟學家，都表達了明顯的批評和不認可。
如果從學術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認真研讀并可以重復研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟學領(lǐng)域所犯的三個明顯錯誤。
其一是馬克思講社會發(fā)展及經(jīng)濟增長集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經(jīng)濟增長的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟發(fā)展的角度，馬克思沒有認真研究促進經(jīng)濟持續(xù)增長的人的需求演變，沒有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動價值理論存在理論缺陷，也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性，導致馬克思在延展剩余價值理論時，總讓人感覺有自圓其說之感，而且馬克思自己也承認，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的，這就導致價值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價值的理論貢獻。同時更為嚴重的時，由于馬克思將價值貢獻只集中在人類勞動這一個單一因素上，對于資源貢獻、資本貢獻等，都用剩余價值來歸納和闡述，導致《資本論》在對社會進步及生產(chǎn)進步的表述上，與現(xiàn)實出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個不足之處。
其三是治學態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過程中，無產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強度工作壓力、非人道的勞動環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個角度看，資本論更像是一本社會學著作而非經(jīng)濟學著作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會現(xiàn)實時，會有缺乏冷靜和理智的感覺，對于研究經(jīng)濟而言，帶有濃厚個人情感的學術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問題總是容易的，但如何解決問題，是需要我們?nèi)フJ真思考的。結(jié)合當前的社會現(xiàn)實和社會環(huán)境，結(jié)合我們所處的國家的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認真、負責、嚴謹、科學的寫作態(tài)度，對當前中國面臨的經(jīng)濟困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個月時間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時再認真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟學、社會學、人類學、哲學的著作。
最后給一個提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟學范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經(jīng)濟學原理》這兩本書后，再看《資本論》，會更容易領(lǐng)會《資本論》中的經(jīng)濟理念。
資本論的讀后感篇6
馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。
?資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
?資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
資本論的讀后感篇7
150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備（機器）在新一代設(shè)備（機器）面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備（機器）連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認識）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進了技術(shù)進步。
技術(shù)進步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備（機器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。
