閱讀后，通過寫讀后感，我們可以把那些觸動心靈的瞬間永久地保留下來，讀后感也是一種學習，通過它我們可以不斷積累知識和思考方式，范文社小編今天就為您帶來了讀城市的讀后感7篇，相信一定會對你有所幫助。
讀城市的讀后感篇1
一座平凡的城，一群平凡的人，做著一些不平凡的事。
無論大城，還是小鎮(zhèn)，都會有一群修補匠，他們的面前或擺著籮筐，或擺著塑料牌。在寒風中，他們或蹲或坐，在小店門前，守著自己的攤子，守著自己的手藝，更守著自己的初心。
在賈飛黃的文中，有淳樸善良、熱情的修鞋大爺；有把衣服修得"天衣無縫"的裁縫大姐；有一絲不茍、技藝高超的修表師傅；也有真誠友善、生意興隆的小宋……他們從事不同的工作，但他們有一個共同的身份：城市里的修補匠。
猶記樓下車庫中的爺爺，是一位磨刀的老人。他待在他的車庫里，一個十幾平方米的小地方。有時沒人來，他便會手捧茶杯，坐在門前，笑著望來往的人群，那是一種"閑看庭前花開花落"的釋然。聽奶奶說，他已經在這幾十年了，從來沒有離開，一直守著這份手藝，這份初心。
時代快速發(fā)展的今天，這個"修補匠"的手藝猶在，只是生意不在。這天下仿佛已容不下他們，有些人被迫收拾東西，改頭換面，換一份合適的工作。但也會有人堅持，依然保留這份手藝，在這座城中努力地扎根發(fā)芽，直至開花結果。他們的生活些許不易，甚至艱難，但他們從未喪失對這份手藝的堅守。他們有恒心，有毅力，有"不服輸，從頭來"的信念。我想，這份執(zhí)著堅毅，自強不息，樂觀向上，正是他們身上閃耀出的人格光輝。
作者在結尾處說，"我常想，他們修補的`一定不只是舊物。"想來，這些修補匠修補的，更是人，人的內心。他們的堅守，初心，修補了我們身上的畏怯，他們讓我們懂得堅持，懂得執(zhí)著，懂得在平凡的路上越走越遠，越走越好。
平凡的人們，卻走出了一條不平凡的路。
平凡的路上，卻走出了一群不平凡的人。
讀城市的讀后感篇2
“一本書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的生活海洋——凱勒”。書，給了我們知識，給了我們想象，給了我們幸福。一本好書，就像一位老師，當你用心讀完這本書時，你就會明白一個真理，任何一個都能讓你受益終生。
?一只狗和他的城市》的作者是常新港。這本書的主人公是一只小狗，和他的家人生活城市的'下水道里。在他尋找一個叫“窗口”的東西時，認識了粉紅色的蚯蚓，她成了他生活中最重要的朋友?？墒?，她卻走了，只留下一件粉紅色的外衣給他。當她曾提到過的輕風一樣的聲音擠進“窗口”時，他朝一塊石頭撞了過去……他變成了一個英俊少年，走進了城市，他遇到了美麗的少女六月，他想跟她一起上學。他不知道吃飯還要付錢，不知道上學還要考試，也不知道開除是怎么回事，可是，他卻能像天才一樣答卷，像天才一樣飛跑，他可以感受過去和預知未來……讓他意想不到的是六月竟是那條粉紅色的蚯蚓。但是這時，六月已經又離開了他。愛他的人一個個都走了，在一天深夜，他也出了門，去尋找把生命留給他的六月……
這本書，用它那簡樸的語言，把愛情、親情和友情全部集中在了一個故事上。它就像一束陽光，融化了多少人心中的堅冰！書，一個多么美好的字眼；書，一個多么浪漫的字眼；書，這里面到底蘊涵著多少未被我們發(fā)現(xiàn)的真理！假如你有一點時間的話，那么，請你也看一本好書吧……
讀城市的讀后感篇3
夕陽的余暉，投在巷口，像一方鋪成詩箋，像桃花笑，春風綻。
這里是，縫隙。
城市的縫隙。
屬于修補匠的縫隙。
撕開城市表面的浮華，露出孤獨的心靈。夕陽明明滅滅，草木枯枯榮榮，生命浮浮沉沉。賈飛黃的筆下，一個擠進城市末梢的修補匠，一個孑然獨立，頹然無依的修補匠。
似乎全文鋪陳寫了許多有關"網絡"的描寫，更襯托出了修補匠的文化質樸與精神可貴。"在一派買買買的氣氛中，修補匠們被擠進城市的末梢和角落，但如果肯留心，就知道去哪里尋找他們。"則寫出了內心的孤寂和荒蕪，靈魂的喪失，生命的憔悴，一個沒有精神的社會，一個忽略了初心，而未得始終的社會，似乎正以飛速發(fā)展，殊不知，是內心的凋零與枯竭。
生命的色彩，往往在某一刻揮瀉出極致的美麗?？墒?，捫心自問，我們是否已遺忘那些美好，那些渲染了歷史色彩的古樸。由是觀之，而今的社會，正以一種可怕的速度在前行，那些本真，似乎同縫隙一起消失殆盡。
"我常想，他們修補的一定不是舊物"，文末的一句話，似乎平淡，實而極具韻味。修補匠們修補的，是一種文化，一份傳承，一個心靈的溫度。哪有什么歲月靜好，不過有人替你負重前行。他們的靈魂，將是縫隙里回蕩的鐘鼓，將是輪輪回回亙古不絕的誓言。
我們真的不應該在意那些縫隙嗎？
窗欞前，我看見縫隙里的眼睛，暗淡，但有力。
讀城市的讀后感篇4
?城市意象》作者是凱文·林奇，美國人，任教于麻省理工學院建筑學院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學院之一。
作為這學期的西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論的作業(yè)，我認真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現(xiàn)將我從本書中得到的一點見解感受和領會報告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對城市環(huán)境認知的經驗研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點和標志五種元素構成，企圖以此揭示城市空間的本質。
在該書中，作者選取了美國的三個城市作為對比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環(huán)境形象、城市形象的可識別性和形象性等概念以及如何建立環(huán)境形象等問題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構成要素，包括道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點和標志五個部分。
林奇認為城市中動的因素，尤其是人和人的活動，與靜的因素同樣重要。我們對于城市的感覺往往是斷斷續(xù)續(xù)的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。從中我們可以看出林奇強調城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動及其對于城市中靜的因素——建筑、公路、標志等的認識構成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內心里的，不同的人對于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經歷、教育程度、文化背景的個體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認為構成形象的過程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過程。作為觀察者的我們在觀察城市，需找城市的特征和標志，以形成對城市的意象；同時被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標志，幫助我們建立有關于城市的形象。在這種雙向的交流與互動中，我們真正的了解了城市。
林奇認為環(huán)境形象可以分為三方面：識別、結構和意義。一個有效的形象首要的是目標的可識別性，這就稱為“識別”。其次，形象必須包括目標與觀察者，與其他目標的空間關系和圖形關系，這就形成了“結構”。最后這一目標應對觀察者有某種意義，無論是實際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現(xiàn)的。
書中通過對“出入口”的解釋，來闡述三者之間的關系。城市的結構和識別共同形成了城市意象的可識別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結構越有利于城市形象的識別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識別，兩者之間沒有必然的聯(lián)系。人們對于同一標志的形象看法會各有不同，對于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發(fā)展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關的五個物質方面的因素。分別對每一種因素的定義及對城市形象的形成產生的影響進行了詳細的論述，并且以三個美國城市為例。林奇的結論是，意象的形成依賴于城市意象得以構成的五個基本元素（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點和地標）。這種意向活動的構成機制，帶有強烈的現(xiàn)象學意味。“認知地圖”就是這樣一種意向性行為依據五個基本要素構造出來的意向對象和認知結果?，F(xiàn)象學備受批判的觀點——認識（甚至包括認識對象）都是人類主動地“構建”出來的——在林奇的城市認知理論中得到了充分的體現(xiàn)：意象是人們依據城市形態(tài)基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強烈的方向性；而不同認知者的被動或主動認知方式都具有一種當場“構成”的意味。在談及城市形象的變換問題時，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認為市民就是通過這五大景觀因素去辨認城市的風貌特征，因此，城市設計不應再是建筑師或城市規(guī)劃設計師的主觀創(chuàng)作，而應是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點。在分析這五大因素時，他又引入空間、結構、連續(xù)性、可見性、滲透性、主導性等設計特性與之相結合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設計理論和方法。
什么是“城市意象”呢？
在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結出一個準確、恰當而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠，所以在此我只能一個個解讀書中所提及的概念。
首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩學》如是定義：“意象的發(fā)生場域是在靈魂的活動中，它先于思維而出現(xiàn)?！焙喍灾?，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對色彩、形狀、動態(tài)或是光線變化產生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、動覺，以及對重力場或是電場、磁場的感受。
意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象。
再而，另一個很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數城市居民心中擁有的共同印象，即在單個物質實體、一個共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過程中，希望可能達成一致的領域。
正是因為環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設計所探索的就是創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。
初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內容和因素到底是什么。城市意象的內含：城市個性、城市結構、城市意蘊。城市個性：城市與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、惟一的意義。城市結構：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關聯(lián)。城市意蘊：城市必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關系，但完全不同于空間或形態(tài)的關系。
城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。不同元素之間可能會互相強化互相呼應，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復合形式。其中，道路是主導因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點具有戰(zhàn)略意義，標志物是點狀參照物。
城市意象的特點：實用性、安全性、傳遞性。實用性：要求城市意象能夠真實反映城市并具有可實施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個體。同時，通過三個例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時也反映出了共同的主題。
人們能夠適應環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結構和個性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強或弱的特性，在這三個城市中仿佛十分相似。不過同時，在這三個不同的物質環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。
1、空間與景觀廣度的重要性。
2、開敞景觀產生感情上的愉悅。
3、未經加工的或是無定形的空間可能不會讓人高興但十分顯眼。
4、城市的景觀特征，植被或是水面，經常會被欣喜地關注和談論。
5、社會經濟階層對城市區(qū)域意象影響。
6、物質景觀體現(xiàn)時間推移的象征方式。
7、環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質元素的缺失讓人又心興又煩惱。
因此，我們可以得知一個關于城市意象的結論：“好地方”是通過一些對人以及其文化都非常恰當的方法，使得人能夠了解自己的社區(qū)、自己的過去、社會網絡，以及其中所包含的時間和空間的世界。我們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結構良好，而且它還應該充滿詩意和象征性。它應該涉及個體及其復雜的社會，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復雜的功能和運動，清晰的結構和生動的個性將是發(fā)展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發(fā)生的每一項人類活動，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過清晰、協(xié)調的形式，滿足生動、可懂的外形需要來創(chuàng)造意象?！安缓玫牡胤健被靵y、節(jié)點不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個性、頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征。雖然人們對美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對不另人滿意的城市意象的特點大同小異。這些基本特征正是我們以往設計所忽略或者因為設計者的臆斷所造成的。
作者在第一章用來詳細討論“環(huán)境意象”這個概念時，為此書增加了一個附錄“關于定位的參考文獻”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
第二章涉及的專業(yè)知識較強，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個城市設計很劣質時可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”，另外一個很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征。”
第三章標題為《城市意象及其元素》，詳細介紹了構成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物以及這些元素之間的相互關系，和它們是怎樣構成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標志物”里談到它很容易被識別而且被當作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿”增加理由——一個新的標志物的出現(xiàn)，不僅僅會相對摸平創(chuàng)傷，而且在填補空白的同時讓建筑蘊涵很多的意味，堅韌？強大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對各個元素進行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細節(jié)的分析是基于經驗，同時為了給討論帶來助益，然后在城市設計中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！?/p>
第四章很認真的討論城市設計中如何應用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強也具有實際指導意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因為充滿了人的存在。一開始就有吸引我的內容：“城市形態(tài)首先必須具有它應該表達的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個性鮮明，那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場所?！鄙鲜龅木渥右夜缠Q的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環(huán)境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。
讀城市的讀后感篇5
一、概述
凱文·林奇師從弗蘭克·萊特。《城市意象》是凱文·林奇年輕時期的著作。他任教于麻省理工學院建筑學院三十年之多，幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學院之一。隨著城市化不斷的發(fā)展，城市化進程不斷的加速，當代城市空間和城市文化以及城市形象都在不斷變化。通過這些研究，我們還可以從自己所生活的城市，從這里的文化意義以及城市社會學的角度，對凱文·林奇的觀點進行再認識，尤其是高速發(fā)展的現(xiàn)代中國，都有著特殊的意義。
二、道路
道路是凱文·林奇所提到的城市意象五要素中的主體要素。如果將一座城市看做一個人體時，那么道路就是這個人體內的骨骼，是一個城市的生命線，是城市意象的絕對主導要素。一個城市的網格形狀是與道路的延展性、方向性、可測量性密不可分的，可以給人對城市的感知帶來直觀的印象，所以書中也提到“特定的道路可以通過許多種方法變成重要的意象特征”。
西安，古稱長安、京兆，是舉世聞名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就開始初現(xiàn)端倪。西安的北大街，寬至雙向八車道，沿街控制了建筑高度，更突顯了北大街的寬廣。行駛在城墻內，穿梭往來于久負盛名的鐘鼓樓前，古與今、歷史與現(xiàn)代的激烈碰撞，成為西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新區(qū)的道路就顯得不是那么的寬大。曲江，曾經是我國歷史上著名的皇家園林，它興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷史一千三百年之久，被譽為中國古典園林的先河。相比北大街的直來直往，曲江新區(qū)的道路特定卻顯得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉園為中心向外呈不規(guī)則弧形散開，道路兩旁的景觀與西安其他道路相比，顯得精心而又優(yōu)美，這無疑使其曾加了可識別性。
三、邊界
邊界是每個城市不被視為道路的線型要素，起著分割兩個區(qū)域的作用。根據不同的線型可以區(qū)分不同的邊界，隔斷、延展、增高、連續(xù)等都不同的邊界線型可以構成不同的城市意象。當人們進入一個陌生的城市，當來到了邊界就意味著已經進入到這個陌生城市的入口。凱文·林奇認為，城市入口就是一種邊界。但時至今日，在全球一體化的背景下，想要分清城市的入口已經很難了。交通的發(fā)展給我們帶來了極大的便利，飛機、高鐵、高速公路等，都為著越來越的人們服務?，F(xiàn)在，當我們進入到一個城市的入口，其實就是來到了這個城市的機場、火車站和汽車站。
我認為，邊界的概念在五種意象要素中描述的比較含糊，在我的理解中，邊界可能是一條分割了兩邊區(qū)域的路或者水，或者一些其他的帶狀構筑物。就以西安為例子，最明確的邊界就是城墻與護城河了，城門和吊橋充當了這條“邊界”的入口。現(xiàn)階段的西安明城墻，并不是最初的皇城墻。最初的.唐長安城的皇城墻是距現(xiàn)在城墻大約有4.5千米的地方?，F(xiàn)在城墻已經不復存在了，這條明確的邊界意象已經模糊，取而代之的是帶狀的唐長安城遺址公園，一段在現(xiàn)在明德門小區(qū)附近，另一段在曲江。這些遺址公園不僅強調了歷史，更是為了加強歷史城區(qū)邊界意象。
四、區(qū)域
區(qū)域是城市意象基本要素之一。多個區(qū)域組合起來就成了城市，從人們不同的社交中可以獲得不同的感知：生活在城市的哪個區(qū)域？城市屬于多重結構的要素存在，一定劃分著不同結構功能的區(qū)域，正是這些不同的功能，才有了人們對這個城市不同的感知意象。
在西安市中，小寨、大雁塔、高新、鐘樓、回民街等就是泛指一個區(qū)域，因為一提到它們，就會聯(lián)想到這個地方的整體性。如果你來到西安，起初聽到回民街，一定會聯(lián)想到可能是由一條干道構成。恰恰相反，它是由不同尺度的街道穿插成一個區(qū)域。這個區(qū)域里又細化了很多條小街道，比如西羊市、大皮院、北廣濟街等。各式各樣的美食與具有傳統(tǒng)民俗風格的小玩意都會呈現(xiàn)在人們面前，它的功能不僅僅是為游客服務，也是為生活在西安市的居民所服務。它所特有的魅力，都是因為它具有自己獨特的文化場域，無論游客還是居民都會走進它，感受它特有的一部分。
五、節(jié)點
普遍情況中，一個具有魅力的城市都會有讓這座城市閃光的節(jié)點，甚至一個節(jié)點的存在會引來關于這座城市一段美妙的故事。凱文·林奇把節(jié)點稱為戰(zhàn)略性焦點，指出節(jié)點如同區(qū)域分為內向和外向。城市的節(jié)點主要有公園、城市水系、廣場等組成，它是人們對一個城市認知意識中的凝聚點和焦點，有的節(jié)點甚至就是一個城市與區(qū)域的中心。一個優(yōu)秀的節(jié)點在功能和形式上都會有比較完整的表達。
如同西安大雁塔北廣場，雖然在周邊高樓林立的建筑中，但在道路的匯聚下，開闊的視野，也不禁能夠讓人過目不忘。每當廣場上的噴泉，大雁塔在寬廣的廣場噴泉陪伴下，顯得那么莊嚴雄偉。此處也成為西安市優(yōu)美的旅游景點和商業(yè)中心，幽久悠長的歷史承載著西安市民的記憶。
六、標志物
標志物大家并不陌生，世界各個城市都有自己的標志物，如法國的埃菲爾鐵塔，北京的故宮，西安的鐘樓。談及這些標志物，就能聯(lián)想到它們所在的城市，是這個城市的代表。
一些建筑被認為是意象的標志物時，可識別性還是取決于這個建筑的形態(tài)、材料和色彩。建筑群組成了城市，城市又是城市的集合體，也是城市空間的一種組合。不同的標志性建筑有著不同的文化內涵，其價值也會不同。只有那些具有地域性特色并且是人們公認的具有文化內涵的構筑物，才能成為貨真價實的城市地標。西安市鐘樓的意義就在于它是代表西安的一種符號，它的存在不僅僅是一座世界有名的古建筑，而是象征著西安的文化內涵，當然還有鐘樓旁邊的鼓樓、大雁塔、小雁塔、明城墻。它們在形態(tài)上都具有鮮明的特征，具有較強的識別性，所以它們也是西安城市意象的主要要素。
七、結語
西安城市意象空間絕對的以鐘樓為單中心，依順序以城墻、二環(huán)、三環(huán)路為圈狀，鐘樓南北的道路貫穿西安城區(qū)。在城市意象要素中，以道路為主導要素，邊界、區(qū)域、標志物相互滲透，將城市鏈接為一個整體。
然而，每個城市都有自己的風貌和特色，給人們帶來不同的認知感受，這種感受的不同，反映了城市文化的差異。城市意象在不同的地域，不同的文化背景下，表現(xiàn)出不同的風格。城市文明的成長是一個非常漫長的過程，它與社會的發(fā)展，不同的民俗風情，不同的活動休閑是不可分割的。
讀城市的讀后感篇6
草長鶯飛，正是鳥語花香的好時候。春天也似乎十分愜意，抬抬手的功夫，嫩草就沖破了束縛，起勁地冒了出來。
可惜，少了這樣一群人，沒有他們再修補春天了。他們是一群手藝人，一群生活在城市夾縫中，卻在鋼筋鐵骨的春天中找回真我的人。
他們是一群無畏的人。他們看起來與這世界格格不入。明明很柔軟，卻要在冰冷與僵硬中尋找位置；明明很嬌嫩，卻要早早長出韌枝。他們很艱難，但他們不退縮，愣是用鞋油、針線與畫筆，涂抹出了自己多彩的天空。
勇者不畏艱難，只為砥礪前行。
?擺渡人》的作者克萊兒。麥克福爾曾在《黑石之墓》一書中說過："我們全都這么怕黑。沒有什么比面對一無所知更可怕的事情了。"
where darkness grows？
是什么潛藏在黑暗之中？
不知道。生活是個古老的黑石之墓，古老、神秘，也許，還用來獻祭。古老的未知，驚悚的謎團，讓人顫栗。生活的復雜，如同核分子的衰變，捉摸不透。一切太神秘，完全不明來去，只是一種寒涼。生活，完全不同于一出戲劇，它會喝血，也要人灑出血來為它獻祭。
但他們無所畏懼！他們在荊棘叢上赤足而行。他們戴著鐐銬也要忘情舞蹈。黑暗的生活給他們壓力，他們在壓力中放聲高歌。他們是戰(zhàn)士，他們又是春蠶。他們與黑暗抗爭，灑下熱血編織彩虹，填補蒼白的天空。
春天已到，依舊是鶯歌燕舞，依舊，依舊……
讀城市的讀后感篇7
修鞋，修拉鏈，補包包……在那一條滿是梧桐樹的單行道上，在那依舊響著“叮叮咚咚”敲擊聲的巷子里。幾平方米的門面，舊得已銹的工具，戴著一直擦不干凈眼鏡的老伯伯。一篇文章，勾起我心中無數的思緒，一種韻味在腦海里，讓我不禁去想這些老人們修補的意義。
也許是為了他們心中對這份工作的熱愛吧。我想他們守著最初的夢想，也告訴所有人還有這樣的存在，仿佛墻角的草，慢慢衍生出一種頑強地茂盛。他們不甘于這種工作的消失，因為他們的愛，或許也是他們一顆樂于助人的心吧！他們守著舊時的淳樸和熱情，他們知道人們需要他們，所以他們留下來，只為給這早已不純的水添一點頑固的清白。他們修補著與與世無爭的，只是給他們一個小小地方，他們將這些布滿歲月灰塵的東西，動用出不平凡和獨特。他們一心專注于自己手中的活，不管其他人在干什么，哪怕大門向道路敞開著，連玻璃都不擋一層，哪怕一陣風沙迷了眼。他們用心修補著它，仿佛在對一件藝術品進行加工，低頭的美麗，又是否一次次在眼中滑走？他們知道這不賺錢，但是他們?yōu)榱藥椭切呐聵O少數人，守住這時間，不讓時代的潮流將這屬于自己的一方土地卷走，他們要在這兒補上花兒。
這意義也許是修補我們的心吧，一顆被世俗染色了的心，讓我們回到那些樸素的舊時光中去，從現(xiàn)在的“叮咚”敲擊聲中感受到清脆，活力，真誠，那些舊又不老的歲月品質。
也許是因為他們不舍看到那些“破”東西浪費吧，拾起來修補幾下，依舊是完美的，他們替這些東西心疼，替失去它們的主人心疼，而我們呢？丟了就丟了，不在乎一點兒錢，壞了就壞了，大不了再買，看到他們我感覺到了自己是羞愧的，因為這真是遜色了不少！“節(jié)儉，節(jié)約、不浪費”口號喊了不少，但在無形之中，我們又違約了，我們依舊是不夠重視。我不禁心跳加速了，我什么時候才會再次拿著一件壞東西去修補，去尋求幫助？也許沒有多少機會了，所有人的潛意識中，都不視浪費為可恥了。
我看看那一個個店鋪名，好像一直掛在那兒，里面的人一直在堅守。到了哪天，這些牌子一塊塊，誰來修補？我不禁慌了，又有誰一直修補我們的心呢？一顆不純的心，在黑暗中錯過了多少光明！老伯伯們啊！補補我的心吧！它可能破得太不堪了！
