心得體會的寫作可以幫助我們更好地反思和總結自己的學習策略和學習效果，及時調整和改進，心得體會是我們在克服困難和挑戰(zhàn)中的心路歷程，范文社小編今天就為您帶來了閱讀課讀書心得8篇，相信一定會對你有所幫助。
閱讀課讀書心得篇1
開學初期，學校要求每人讀一本書。書名是《閱讀的力量》。給我印象最深的就是，在序言中王林寫到：自由閱讀就是無壓力閱讀，為了興趣而閱讀，不需要寫讀書報告、回答問題、為生字詞查字典。自由閱讀是放棄閱讀一本不喜歡的書，再另外找一本喜歡的書來讀，這種閱讀方式是所有具備高識字力的人經常使用的閱讀方式。簡而言之，自由閱讀即純?yōu)闃啡ざ喿x。
當我打開《閱讀的力量》第一頁便看到了這樣殘酷的現(xiàn)實。直接教學對提高學生的體育能力沒有功效。教師的教學基本上是浪費時間，遠不如讓孩子自由閱讀成績更突出。當然，這句話有爭議。但由此可見，作為教師，為了孩子的發(fā)展，鼓勵自由閱讀那是何等的重要?。」饪恐噶钚缘厝ネ瓿墒呛茈y實現(xiàn)的。只有調動學生的閱讀熱情，激發(fā)其閱讀興趣，才能化被動的任務性閱讀為學生自主的閱讀行為，起到事半功倍的效果。當然，在閱讀中我也遇到了問題，就是書中講到的自由閱讀，在教學實踐中，對于全體學生都可以實現(xiàn)嗎？有的學生自覺性很差，需要不時地提醒他讀書；甚至有個別學生連基本的字詞都認不好，那么花那么多時間給他閱讀他會吃得消嗎？結果是否會如我們所預想的那樣？這還需要我們一線教師去驗證，還需要教師探索出套路來，做到有效啟發(fā)和引導。
總之，父母、老師是孩子人生的引領者，請你們把最重要的閱讀帶到孩子們的靈魂里，讓她生根、發(fā)芽、成長、茁壯。
閱讀課讀書心得篇2
?圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解“圍城”這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。
小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結婚，你就會后悔；如果你不結婚，你也會后悔；無論你結婚還是不結婚，你都會后悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔；為之哭泣，你也會后悔；無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔；不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔；不吊死自己，你也會后悔。
很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
“城里的人想出去，城外的人想進來”，從很小就聽說了這樣的話。稍大一些的時候，知道這是對愛情婚姻的描寫，然后再大一些，就知道了原來其實什么事情都是這樣的。不由感慨錢老的話真的很經典很精辟地闡述了一個人人都知道的事實，這個是不是可以叫“公理”？
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數(shù)種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙·萊斯曾說：“如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話，只有錢鐘書才能當之無愧。
?圍城》的確是本好書，每一次讀它我都會有新的感受，好書也的確能讓我在忙碌的工作、學習、生活中有一片閑暇的時光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。
偉大的人為什么偉大?因為，你是跪著看他們的,你跪著，別人自然比你高大了,因為你只想當一個汲取者而不是一個創(chuàng)造者，所以作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點、生活的真實性，并入木三分地撕開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
閱讀課讀書心得篇3
在每個中國人的心上都烙印著那段新中國成立前的屈辱史，在那時，我們的祖國，我們的人民受盡了屈辱。然而悲憤的同時，我們也體會到了中國勇士們的精神，沒有他們，也就沒有我們如今完美的和平生活。在清明期間，我們總會伴著“上帝的眼淚”，在無數(shù)座烈士的墓碑前紀念他們。而這次，我還閱讀了《保衛(wèi)延安》這本書，讓我不禁再次感嘆烈士們的英勇頑強與永不放棄的精神。
在《保衛(wèi)延安》一書中，作者以一個連隊為主，生動地描繪了當時抗戰(zhàn)時期烈士們的艱辛與奮勇的歷史畫面，讓我們?yōu)橹次贰?/p>
在書中，周大勇這個名字深深地印在了我的腦海中，在中央宣布撤離延安中，周大勇看著倒在血泊中的人民，胸中燃起憤怒與正義之火，他不顧自我的安危，堅守在延安，保護著百姓們的生命。他總是沖在最前頭，就像一匹拉不住繩的牛，可他又充滿了智謀，渡過了一次次危機。他是我們人民心中的英雄，他的英勇，令人贊嘆，他的愛國，令人敬佩。在歷史上，有許多英雄也與周大勇一樣，而他們就是歷史上無畏英雄的象征，沒有他們，也就沒有了中國二字。
?保衛(wèi)延安》中用嚴謹?shù)奈淖挚坍嫷哪切┯⒂氯宋锪钊藲J佩，我們要向烈士學習，雖不必須能上戰(zhàn)場拼搏，卻要時刻懷著一顆愛國、愛黨的赤誠之心!
閱讀課讀書心得篇4
說實話，第一次讀此類型的書，因為書中的年代離我們較遠，那一代的人的生活使我無法去深了解的，只是，讀完了后，發(fā)現(xiàn)有很多畫面還是熟悉的，這可能因為我小時候在姥姥家呆過兩年吧。同樣是在農村，只是姥姥家是比書中更遠離城市的山里。
在書中，山坳里樸實的民眾羨慕并且尊敬有文化的讀書人，即使他們的學歷并不那么高，就如之后再次回老家時，聽見山村里的老人談起考上學的孩子，口氣是羨慕的，覺得那些孩子為家里爭了氣之類的，只是，那時，我還比較小。當去年回老家高考時，才明白，那些考上學的，即使是些大專院校，不需要是名牌大學，也是能令人高興的。那時，或許我能明白當聽說我考上了一本時，姥爺和爺爺他們?yōu)楹文菢痈吲d。
在書中，樸實的村民把村官都看的那樣大，讓我想起了古裝劇里的七品縣太爺，雖被稱為芝麻官，可在那老百姓眼里的大老爺，分明就是這一方土地的最大的。書中的村官為自我謀些小利，村民見了，也只是敢怒不敢言，畏懼的成分多些，那高加林的父母在高加林的教師工作被村長的兒子三星代替，高加林怒不可遏，說要寫狀子告的時候，可是他父母說了這樣一段話：“好我的老小子哩！你可千萬不要闖這亂子呀！人家通天著哩！你告他，除了什么事業(yè)不頂，往后可把咱們扣掐死呀！我老了，爭不得這口氣了；你還嫩，招架不住人家打擊報復，可千萬不能做這種事啊”之后還要高加林不要抱有怨恨，見面要好好說話，又送了好多東西給村官。即使他們心里有怨氣，也不能明著來。這種情景其實是一個縮影，如今依舊存在著，以不一樣的方式，在不一樣的地方依舊上演著。就像我們社會中存在著這種以權謀私的事，民眾即使有怒，卻也不敢怎樣，只得屈服和妥協(xié)于權利。書中的的例子只是工作被換掉了，如今，我們也會聽到在公務員考試中某成績優(yōu)異者被某高干子弟替掉云云。亦或是其他方面，世事百態(tài)，不一樣的場景上演著，實質卻驚人的相似！
在書中，高加林在失意時遇上了淳樸善良的巧珍，巧珍為了心上人在改變著，用真誠的心的心對高加林好，關心著他，把他漸漸帶出了失意。在他準備在農村扎根，與劉巧珍生活一輩子時，又一下子迎來了自我在縣勞動局當局長的二叔，最終被馬占勝走后門安排到了縣委當了一名通訊干事，你看，人生處處充滿抉擇與考驗，我們面臨各種誘惑，而高加林在感情面前也做出了選擇，他放棄了淳樸的巧珍，選擇了黃雅萍，深深的傷害了巧珍這個對他一心付出的善良女孩。即使黃雅萍也愛著他，可是他們之間的感情到底不如與巧珍之間的純潔干凈，摻雜了他將因為和黃雅萍在一齊而會得到的利益；摻雜了一些或多或少的世俗的東西，變得不再純粹。感情的完美在于它的純潔無暇，容不得瑕疵。所以，當你想利用感情到達自我的目的時，感情往往會拒你于千里之外。所以對待感情，我們千萬別因抱什么非分之想而去破壞了它的純潔和完美。不得不說，有時候命運的安排是如此的神奇，就在他在縣委宣傳部里干得紅紅火火，準備和黃亞萍一家去南京，追逐自我的夢想時，又一下子被張克南的母親揭發(fā)，不得不回到農村，老老實實的當一名社員。這種巨大的人生起伏，讓我想起了一種刺激的游戲——過山車。巨大的落差起伏，真是考驗心臟的承受力?。『孟?/p>
人生總是存在著太多的“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”，親身也有體會，有時候當我太想做成一件事時，往往它的結果不如人意，而有時以平常心去做某件事時，卻又有意想不到的收獲。不明白是不是太想做成的事抱的期望太太，所以常常會失望。人生就走在一條多彎道的盤山公路上一般，每一個彎道后都有不一樣的風景，而我們永遠不明白在下一個彎道過后映入我們眼簾的是亂石雜草還是綠茵鮮花。
閱讀課讀書心得篇5
隨著年齡的增長，自我意識、獨立意識的增強，也不在是你眼中曾經的那個寶寶了，她有時也會抓住大人的缺提出意見，或是在心里質疑大人的心里了。
做父母的可能都喜歡給孩子設計一個雄心壯志的計劃，一但教育偏離了設計的軌道，就會認為孩子“笨”、“沒有出息”，等一系列影響家庭氣氛等不開心的問題也會急馳而來。首先我們做父母的要有一顆平常心，不要把自己父母曾經給自己設計的未曾完成"宏偉藍圖"拿過來讓孩子來替你去完成。曾經犯錯改了就不是問題，相同的錯誤重演就是問題了。少年的時光是金色的、自由的、和快樂的，我們要做的只是“引導”和“鼓勵”。
我們認為婷婷只是個平凡的小女孩，我們沒有給她設計任何的遠大理想，我們只是希望她開開心心上學，開開心心生活，健康的成長。所以考試成績不理想時，我們更多的是要幫助她找出差錯的原因，而不是開口就責罵她，對于因粗心大意的小毛病偶爾提提，不是揪住不放。尊重她自己興趣愛好的學習選擇，但也要監(jiān)督她對自己的選擇不要隨便更改或后悔，培養(yǎng)她自己獨立決定的意識是不可以沖動和隨意的。要統(tǒng)一家庭的教育思想和規(guī)則，由于家庭結構問題，老人都會把孩子當做“寶”來喜歡或討孩子開心。如果祖輩和父母的意見不統(tǒng)一時，會使孩子無所適從，孩子對大人們的洞察力也是很強的，時間一久，在家長的意見不統(tǒng)一時，孩子就會利用家長的意見分歧而“投機取巧”，家庭和睦聯(lián)盟，是培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識、紀律感的教材。所以我們平常對孩子的教育有意見分歧時，都要采用背靠著孩子的溝通方式，而不要當著孩子的面前爭執(zhí)不休。
父母要學會尊重孩子，隨著孩子年齡的逐步增長，孩子開始學會獨立思考，不再盲目服從;平時我們多采用溝通辦法，口氣婉轉，放下架子，蹲下來和孩子講話，減少居高臨下的家長制批評作風。在與孩子溝通時，一定要認真聆聽她說話，讓她感到父母對她的重視與尊重，這樣孩子小小的自尊心就會被樹立起來，她也會在與大人的談話中，認真思考自己想的和做的，表達自己的意見，這對孩子的理性思維習慣也有良好的幫助。當然大人在和孩子交流的時候，也應該注意一些細節(jié)，這樣才能比較迅速的和孩子進行良好的溝通，比如說看電視、玩電腦時間長了，我們采用“提醒制”，告訴她再過幾分鐘該休息了，應該保護好自己的眼睛等等。有一種飽和原則，就是孩子們慣有的厭煩心情。雖然強烈的想擁有目的，也能夠體會把事情做完的樂趣，但是因為課程繁多在內心產生阻力，無法持續(xù)主動地去做事，如果把要求的水準降低，課業(yè)的份量減少，繼續(xù)培養(yǎng)孩子在低潮時的活力，那么他們在低潮過后，又會升起責任心，更主動地去做功課。
在填鴨式的教育模式下，學習本身就是一種模式化的過程，甚至談不上喜歡不喜歡，不管孩子對學習有興趣還是沒興趣，都得坐在書桌前把課本一遍又遍地看，這也是一個讓孩子產生倦意的起因.
我們提出四個建議：
1、多給孩子講一些勵志故事或典故。
2、用近期的學習目標來鼓舞孩子。
3、改掉孩子三分鐘熱度的習慣。
4、鼓勵孩子暫時落后是為最后的沖刺保存實力。
閱讀課讀書心得篇6
有幸，學校發(fā)給每位教師一本朱永新先生的書——《我的閱讀觀》，只是在會議上隨手翻了幾頁，便被深深吸引了。
朱永新先生的思想總是那么鏗鏘有力，讀著他的文字，總有一種歡欣鼓舞的感覺。
不知是不是命運的安排，我竟真的來到這所學校，看到走廊上那頗具文化韻味的墻面設計和那醒目的幾個大字“過一種幸福完整的教育生活”，總有一種心欲騰飛的感覺。
今天，捧著沉甸甸的書，我沉浸其中。翻到“朱余之爭”，我看到了兩位教育大家關于閱讀的分歧與辯論，更加興趣盎然。兩人為為“國家閱讀節(jié)”的設立而產生了不同見解。朱永新在提案中寫道：“和世界上其他民族相比，我們中華民族的閱讀水平堪憂?！庇捎趪袷栌陂喿x，遠離經典，導致部分國民缺乏應有的文化底蘊，心態(tài)浮躁。他認為：?！蔼q太民族為什么那么強大?為什么這個在公元70年后就失去了祖國，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產生那么多世界級偉人呢?為什么他們依然能保持自己獨特的民族精神和文化呢?這與猶太人視書如命、崇尚讀書息息相關。”而余秋雨先生則認為，其一，現(xiàn)在每年已有“世界讀書日”，沒必要再增加類似節(jié)日;其二，網(wǎng)絡閱讀日趨流行的今天，信息爆炸，閱讀不是欠缺，而是成為災難;其三，今天閱讀不再重要，對文化見識而言，更重要的是考察、游歷、體驗、創(chuàng)造。我被兩人的堅定立場與博學善論所折服。但是，我想說，無論如何，兩位學者的目光是一致的，即都關注閱讀。我贊同，佩服。但我想，這場爭論無論結果怎樣，都是一件好事，至少能讓很多人重新將眼光投向閱讀。有了分歧與爭論，才有關注與發(fā)展。
我敬仰朱先生及他敢于創(chuàng)新的思想，崇拜他思國憂生的胸懷。作為一名教育工作崗位上的小輩，我喜歡站在“巨人的肩膀上”。
閱讀課讀書心得篇7
根據(jù)自身學習的需要我放假時間，靜下心來，腳踏實地地學習了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計劃的進行學習。通過新一輪的教育教學新理念的學習與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對一些新的教育教學理念能從感性認識上升到理性認識，為今后的教育教學奠定了更扎實的基礎。
對創(chuàng)造始于問題的認識
我個人認為：一是教師的新理念、新教法與學生的實際、課堂教學要求相脫軌;二是在備課的過程中，不能真正體現(xiàn)出備學生的過程，在教師的教案里，更難找到與教學環(huán)節(jié)、教學內容和切合學生實際的提問。沒有提問，哪有問題;沒有問題，哪知學生學得如何?這樣做的關鍵是教師為了圖省事或認為學生文化基礎太差，根本不值得一問，或借口課堂時間非常有限，怕提問后完成不了教學任務。所以認為，多一事還不如少一事。通過認真學習，我真正認識到了課堂提問題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學無論多完美、多動聽，總會讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實意義。因為有問題意識、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的素質教育。早在二十世紀三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。學生有了問題，才會思考，有了思考，才能培養(yǎng)學生解決問題的方法、才能找到獨立思考途徑的可能。所以，在今后的教學中，要提倡學生帶著問題走進課堂，并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、積極探求解決問題的辦法，特別是形成自己對解決問題的獨特見解為目的，使學生終身受益為目標。
對過程教學比結果教學更重要的認識
在以往的教學中，大多數(shù)教師認為，只要課前認真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學生能否學到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學，表面上看是素質教育，但實際上仍是“應試教育”的翻版，只不過打著“素質教育”的旗號，正所謂拉“素質教育”之大旗，做“應試教育”之虎皮。為此，我通過不斷的學習，才真正的認識到過程教學比結果教學更重要的含義。因為知識才是人們真正的認知的結果。而知識的學習和教學無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認知結果的教學了。如果在知識發(fā)展緩慢的時候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因為學生學到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實際問題解決的能力，跟不上快速更新時代的步伐。簡單地說，智慧比知識更重要、過程教學比結果教學更重要，因為知識才是真正啟發(fā)學生智慧的手段，過程是結果的動態(tài)延伸。教學中能夠把結果變成過程，才能把知識變成智慧，才能提高學生解決現(xiàn)實問題的能力。
對文科教育過程是體驗和提升生命價值的過程的認識
在平常的學習生活中，不少學生因為芝麻大小的事，大打出手，甚至致人非命;有的學生對花草樹木的隨意攀折不以為然;對弱勢群體逞強、嘲諷;對可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學生身上暴露出來的缺點，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價值觀。這不僅說明當今的教育確實存在一定問題，更說明一些學生的素質低下，只有看到這些學生的不足，才能深刻地反思當今的教育。這讓我想起，為何國外也把保護動物寫進本國法律中，并積極倡導保護動物的生存權，創(chuàng)建人與自然的真正和諧，讓動物成為人類的真正朋友，以此來加強國民的素質教育、愛心教育和關心弱勢群體教育。這種教育的效果非常明顯，國民素質大大提高。所以，在這種教學中，要大力倡導人的真、善、美的一面，極力反對暴力和戰(zhàn)爭，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，關愛生命。為此，在文科教學中，要把文學、哲學、道德所表達的對生命價值的充分肯定和對生命價值的尊重成為教學的重點，使學生真正感悟到人的生命價值得以實現(xiàn)，才是人的這種獨特的生命感受。讓學生在這種學習過程中，感受到生命的跳動、感受到這種生命價值的升華，這才是文科教育的真正任務和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對網(wǎng)絡時代教師的認識
在逐步實現(xiàn)網(wǎng)絡教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學方法。因為這種教學既簡單，又省事。但殊不知，這種簡陋的、過時的落后教學，是在萬不得已的情況下，也就是在經濟欠發(fā)達地區(qū)方可使用。而在經濟發(fā)達的地區(qū)，哪個學校沒有一到幾個多媒體教室，可這些配有現(xiàn)代化教學設備的多功能教室卻完全成了擺設，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒有更多的使用價值。當然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時候，那就是上級主管部門來現(xiàn)代化驗收時，學生才有可能在現(xiàn)代化的教學中快樂地學習、才能感受外面的世界真精彩。導致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進，不能利用有限的業(yè)余時間學習電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對課件的制作卻一竅不通。導致這種對多媒體教學不感興趣的現(xiàn)象，造成有限的教學資源得不到合理的充分使用。這種結果要不了幾年，設備老化，教學質量低下，學生素質下降，最終造成了教學資源的極大浪費。所以，作為一名網(wǎng)絡時代的現(xiàn)代教師，要與時俱進，不斷學習，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時間，認真學習現(xiàn)代教育教學理論、學習信息化知識，以此適應現(xiàn)代教育教學發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺，提高了教學質量，激發(fā)了學生學習的興趣，更對教師的素質提出了根本的嚴峻挑戰(zhàn)，信息技術呼喚新世紀的教師，新世紀的教師要有不斷學習的意識，最終才能適應現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過暑期教育教學理論的學習，我感觸很深，體會頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學習、實踐中，才能真正體會教育教學新理念對現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關注每位學生的成長和生存，才能緊跟時代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應有的貢獻。
閱讀課讀書心得篇8
傍晚，在柔和的燈光下，我拿起書架上的一本《論語注疏》，隨著書頁的翻動，思緒像墨水滴落在生宣紙上，一點一點地打開......
孔子，一個光輝的人物，影響了中國幾千年的思想。他的思想照亮了我們的歷史，用智慧指引了一代又一代的后人。
?論語》還是讀的，每讀一遍都會有新的人生感悟。
懂儒家的人一定會記得“中庸”這個詞。但是，不知道從什么時候開始，這兩個字會讓我們聯(lián)想到“懦弱”甚至“迂腐”?；蛘哒f，與封建統(tǒng)治者“罷黜百家，獨尊儒術”，用儒術維護統(tǒng)治有關。中國古代的法律制度也帶有非常明顯的儒家色彩。比如唐律中的“謀反”、“謀反”等“十惡不赦”，就包含了儒家的'倫理原則。再加上中國尊圣尊經的文化傳統(tǒng)，逐漸讓我們產生了錯誤的認識。
記得在中國傳統(tǒng)文化的課上，老師簡單地用“中庸、適度、中性、適時”四個字概括了“中庸”。雖然只有八個字，但卻是孔子思想中非常重要的一部分。如果放生，可以填補天地之間的空間，可以覆蓋中華民族幾千年的為人之道;如果把它們聚集在一起，就可以藏在我們的心里，時時指導我們的言行。
簡單理解“中庸”，就是“走中央之路，做平凡之事”?！爸醒氪蟮馈笨梢赃M一步引申為美好的道德?？鬃痈嬲]我們，要甘于做平凡的事，不要低估它們。在做事情的過程中，要有良好的分寸，不偏不倚，“沒有做錯什么，就什么都可以做”。隨著時間的推移，我們將能夠輕松做到這一點。最值得我們思考的是“處中”，這就要求我們時刻關注局勢，找到問題的關鍵，根據(jù)局勢進行有效的調整，有的放矢。
儒家思想的另一個閃光點是“仁”?！叭收邜廴?，仁也。”一個善良的人首先要學會愛自己的同類，也就是關心身邊的人。那么，我們如何去愛呢?孔子給了我們一個影響深遠的答案——“忠恕之道”?！爸摇本褪恰澳阋ζ鹦靥琶鎸e人，你要成就別人”，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人?！毕胍谏鐣险痉€(wěn)腳跟，請先幫助身邊的人站穩(wěn)腳跟;想要自己開悟，首先要幫助身邊的人開悟。如果你不想接受，就不要用同樣的方式強加給別人。一方面，我們應該盡力而為;另一方面，也要推己及人。
如果用生活的語言來說，就是：真誠地對待你的親人、朋友和你身邊的其他人，盡你所能讓別人感受到你的真誠和善意，讓他們覺得你是一個值得信賴、善于交際的人。我們用愛換取別人的愛，我們用善良換取別人的善良。為什么要用自己的仇恨和對別人的仇恨給自己制造障礙?“己所不欲，勿施于人?！睂W會站在別人的角度思考問題?！案舭队^火”和“身臨其境”會是兩種完全不同的感受，讓我們更容易理解很多事情，更容易原諒別人?！八鍎t無魚，人觀則無徒?！辈灰谝饽臣?。如果你在這里丟了，你可以在那里得到它。不要總是在意自己的收獲和目標。當你幫助那些人實現(xiàn)目標的時候，你已經在為自己努力了，這本身就是一個雙贏的過程。一個寬廣的、充滿信任和友誼的人，會讓人生的路越走越寬。
一個人的心是光明的，他的世界就會有陽光;當一個人的內心黑暗時，他會在黑暗中退縮。請讓這些溫暖而簡單的話語活在你的心里，在你困倦的時候，給自己找一條救贖之路?！吧搅?，景止?！弊鋈艘呱?，走光明大道，生活要充實，周圍的人才會尊重你。當然，我們更能期盼的是做人的成功，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們的言行中閃耀，來證明一個時代的輝煌!
