不同的人對于教育的目的有自己的看法,對此有什么感受呢?推薦在思考這個(gè)問題的你去讀一讀《教育的目的》這本書,談一談你的感受,以下是范文社小編和大家分享的有關(guān)《教育的目的》讀后感優(yōu)秀范文3篇,以供參考,希望對您有幫助。
《教育的目的》讀后感1
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書,他在開篇就說:我們的目標(biāo),是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識的人才,他們的專業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ),而他們所具有的廣泛的文化,使他們有哲學(xué)般的深邃,又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用,一個(gè)人能否成長成才,能否在社會上立足,關(guān)鍵是取決于自身的努力程度,當(dāng)一個(gè)人愛學(xué)習(xí)的時(shí)候,無論時(shí)間多么緊張,總會擠出時(shí)間去學(xué)習(xí),甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來進(jìn)行自我提升,當(dāng)然,學(xué)習(xí)一兩天很容易,但是堅(jiān)持很難,要日復(fù)一日的堅(jiān)持,沒有內(nèi)心強(qiáng)大的對學(xué)習(xí)的熱愛是堅(jiān)持不下來的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性,但其任然在學(xué)生成長過程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師,在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的,因此教師的行為會直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目,卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛,只會造成一些毫不相干的知識的被動接受,不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目,讓他們對所學(xué)的知識去認(rèn)識世界,并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用,就能夠幫助他們成長成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式,要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式,一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童,教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人贊賞的班級,所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維,從而讓學(xué)生覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí),而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀后感2
當(dāng)我們埋頭去課程,教學(xué),乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí),很少有人抬著望一望教育的星空,認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去,教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問題,人類那些最偉大的哲學(xué)家(同時(shí)也是教育家)始終在思考,卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考,尤其應(yīng)該給予敬意。
懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對者,他認(rèn)為,支離破碎的知識、信息與真正意義上的文化毫不相干,教育不是傳授僵死的知識,而是教人們?nèi)绾握莆罩R的藝術(shù),讓知識充滿活力,是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力,以及控制復(fù)雜情況的能力,使他們在特殊情況下應(yīng)用理論知識對前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張,要根除各科目之間那種致命的分離狀況,教育只有一個(gè)主題,就是五彩繽紛的生活。
教育的目的是什么,這是一個(gè)宏大而又難解的問題。身為一個(gè)一線教育工作者,讀完懷特海的作品后,不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個(gè)問題,也時(shí)常在腦海中盤旋。
韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”,這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說,解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者,教書往往是無組織的行為,他們對世界對知識的認(rèn)識很可能是獨(dú)一無二的,在傳授的過程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么,因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來促進(jìn)發(fā)育,他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長,就是希望通過教育使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康地發(fā)展,而不是把知識等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出,求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力,并用盲人作比來嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而,人們總是要給生長設(shè)定一個(gè)外部的目的,例如將來適應(yīng)社會,謀求職業(yè),出人頭地等等,壓著孩子朝這類目的努力,否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。
這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家,在看待教育上的兩條戒律(一,“不可教太多的科目”;二,“所教科目務(wù)須透徹”)時(shí),是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授,會導(dǎo)致學(xué)生被動地接受不連貫的思想概念,會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見,教育的功利性是應(yīng)該被淡化的,應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展,從人本化角度來考慮,反對向?qū)W生灌輸知識,反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。
事實(shí)上,以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無形的手操縱著,師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背著那些“無活力的概念”,真是可悲至極。教育全力做的事,竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來塑造學(xué)生。蒙田說過,學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界,而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力,從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí),也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力,才能對改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在,社會的發(fā)展又靠什么去完成呢?懷特海反對教育中無活力的概念,其實(shí)就是反對為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個(gè)島問題,對這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn),孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道,為了領(lǐng)土主權(quán),所以我們必須收復(fù)那個(gè)島,而且到時(shí)可能會干涉我們的,無非就是美國這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章,在采訪的日本中學(xué)生中,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭還會再次爆發(fā),而時(shí)間,很可能是在大陸收回那個(gè)島以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線,一旦失去,會造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性,就看日本學(xué)生在考慮問題的時(shí)候,真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國家經(jīng)濟(jì)等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨,我們的中學(xué)生還是單純地把知識當(dāng)成一門課程,當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來學(xué)習(xí),完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性,更別提用它們來認(rèn)識所處的世界,并極力地去改變它了。
所以,在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天,我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念,不能從根本上革新教育,那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義,從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中?!毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是,以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色,而是通過花費(fèi)更多的時(shí)間來判斷學(xué)生的需要,越來越多地激勵(lì)思考,推動和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示,但作為教師,應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造,“使學(xué)生通過樹木而見到森林”。
“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑。”教育的目的到底為何,需要我們在每次的教學(xué)過程中去思考;激活學(xué)生對一切的感悟和創(chuàng)造,需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣,教學(xué)才不會陷入程序化、機(jī)械化的僵局,才能始終充滿著鮮活的生命力。
《教育的目的》讀后感3
人們普遍認(rèn)為知識是智慧的源泉,具有改變命運(yùn)的偉力。掌握了知識,似乎就掌握了人生。然而,事實(shí)上并未如此。早在1929年,教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明,知識應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ),但不合宜的知識學(xué)習(xí)對兒童是相當(dāng)有害的。哪些不合宜的知識學(xué)習(xí),對兒童有害呢?筆者認(rèn)為主要有以下三點(diǎn):
(一)學(xué)習(xí)的知識是僵化的
所謂僵化的知識,是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學(xué)習(xí)過多的僵化知識,會使兒童背上沉重的知識包袱,使其思想呆滯。
然而,筆者通過觀察發(fā)現(xiàn),如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識其實(shí)都是僵化的知識。例如,兒童學(xué)習(xí)音樂學(xué)科時(shí),被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息;學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí),被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物;學(xué)習(xí)語文學(xué)科時(shí),被要求掌握大量的并無實(shí)用意義的文學(xué)常識……這些僵化的知識,不能激起任何思想活力的火花,對于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無益處。
懷特海認(rèn)為,童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時(shí)期,兒童懵懂地面對若隱若現(xiàn)的內(nèi)容,不知所措?yún)s又興奮異常。此時(shí)的知識學(xué)習(xí),應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時(shí)讓兒童記憶過多僵化的知識,那將會撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望,折斷兒童想象的翅膀,挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情。
“少即是多”,在智力發(fā)展的浪漫階段,讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識,便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間,利于兒童獨(dú)立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界,也有利于兒童保持對學(xué)習(xí)的浪漫情感,為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)學(xué)習(xí)過程是灌輸式的
懷特海認(rèn)為:“人的大腦不是被動地接受知識,它是永恒活動著的?!敝R,是客觀性的存在,其本身并無意義,只有在被挖掘、被運(yùn)用時(shí),才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習(xí)過程,應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗(yàn)證的探究過程,而不是被迫地強(qiáng)制性的灌輸過程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出:“學(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多,就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識。”批判意識,是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人,將淪為沒有自主思想的“奴隸”,也就失去了改造世界的可能機(jī)遇。
然而,灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒有批評意識的“知識奴隸”,也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出,教育始于生命的誕生。孩子一出生,就是大自然的學(xué)生。這就充分說明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí),會無情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機(jī)遇,也會逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言,在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的知識,就會扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì),是對兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視,是對兒童生命成長的一種戕害。
(三)所學(xué)的知識不被運(yùn)用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運(yùn)用是這樣論述的:“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運(yùn)用,在于我們對它的能動的掌握——也就是說,在于智慧”。這就告訴我們,兒童只有在知識運(yùn)用的過程中,才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧,才能變成生命的力量。
然而,在當(dāng)下的中小學(xué)校園里,知識不被運(yùn)用或“偽運(yùn)用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響,兒童大多只是在思維世界中運(yùn)用知識,在考卷中呈現(xiàn)運(yùn)用知識的過程和結(jié)果。事實(shí)上,在紙上運(yùn)用知識,與在實(shí)際生活中運(yùn)用知識是完全不同的。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們會發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分,卻解決不了任何實(shí)際的問題。例如,有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分?jǐn)?shù)的題目,卻不會在生活中運(yùn)用分?jǐn)?shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記?。骸安荒芗右岳玫闹R是相當(dāng)有害的”“知識的唯一用途,就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個(gè)主題,那就是多姿多彩的生活。不能被運(yùn)用的知識,是毫無活力的知識,是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的,也是無力讓我們的生活變得多彩的。
因此,要讓知識具有改造個(gè)體生活、改變?nèi)松\(yùn)、乃至改造世界的偉力,作為教育者,我們理應(yīng)讓兒童的知識學(xué)習(xí)與實(shí)際生活建立聯(lián)結(jié),避免讓知識的學(xué)習(xí)變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習(xí)有活力的、非僵化的知識,并讓兒童在知識學(xué)習(xí)的過程中,充分體驗(yàn)挖掘知識的驚喜和運(yùn)用知識的興奮。只有這樣,兒童才能獲得真正的智慧,才能成長為有力量的人。