在寫作讀后感之前，我們要認(rèn)真閱讀原文，以為感是由讀產(chǎn)生的，因此要想寫出有價值的讀后感，我們首先要理解作者想要表達(dá)的意圖，以下是范文社小編和大家分享的《教育的目的》讀后感通用范文4篇，以供參考，希望對您有幫助。
《教育的目的》讀后感1
與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。
這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對“認(rèn)識論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續(xù)寫了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見洽聞?wù)邔逃ＷR的梳理。它的啟示并不過時。
在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當(dāng)成工具來培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過是一種工具而已。”同時，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護(hù)孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表揚他們提出問題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。
懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才。
“我們必須要記住：自我發(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)該是12歲之前從母親那里所受到的教育?！弊晕野l(fā)展亦即一個人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周圍世界，獲取知識的途徑的能力。
懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避免太多科目，同時要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會利用這些所學(xué)的知識去認(rèn)識世界，并在現(xiàn)實中加以運用。這些孩子自己的發(fā)現(xiàn)就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活?！睂λ鶎W(xué)知識進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng)造一種開放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。
“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會，但這種集會只能在一個地方進(jìn)行，那就是現(xiàn)在，而先賢們到達(dá)這個地方的先后順序并沒有什么意義?！?
注意這里所說的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識與方法皆為此時此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識，激發(fā)，再認(rèn)識與激發(fā)。
“最理想的教育取決于幾個不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會，以及其他相關(guān)的因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因?！ぐl(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運用理論知識對特殊事例做出預(yù)見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的?！苯y(tǒng)一考試的弊端造成了人們在不同地理、風(fēng)俗、境遇、個體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動，思維僵化，興趣索然，有一些人會放棄對學(xué)習(xí)熱情和好奇心。
懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對的是百年前的英國，但也適用于更多時代的更多人?！敖逃母锏牡谝灰獎?wù)是，學(xué)校必須作為一個獨立的單位，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開發(fā)出來。”
另外，懷特海堅持對審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風(fēng)格的追求意識，進(jìn)而對人類生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對審美和“秩序的可能性”而工作的。
懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問題，在復(fù)雜的教育實踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識、運用實踐，三個階段。
浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對事實的直接認(rèn)知中，只是偶爾對認(rèn)識的事實進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時候?qū)τ變汉蛢和瘉碚f，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動手和參與過程。此時他們無需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。
然而人必須對大腦中紛繁復(fù)雜的騷動進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運用知識于不同的客體對象之后，孩子的大腦會發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過掌握精確的知識細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。
到綜合運用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識的邊境向前推進(jìn)一點點。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時候知識的細(xì)節(jié)退卻到下意識的習(xí)慣中去了。重要的是對方法的運用。
每個人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實例到對一般概念的了解，這種對應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對應(yīng)來訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會從一般概念向具體事例的運用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運用。如果通俗來講的話，這有點類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個別事物中去。
在懷特?？磥恚M管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨游和激發(fā)大膽生動的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個最重要的問題：關(guān)乎自由的開放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要注意的是，鑒于知識的能動性，教育中過分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實施“過分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。
在教育的任何階段，都不能沒有訓(xùn)練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應(yīng)該注重自由，在稍后的中間階段，重點放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過充分享有自由才能獲得。
在所有的教育階段，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來進(jìn)行。它關(guān)注運用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動手，這是一個可靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實感，這種現(xiàn)實感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環(huán)境、開放的精神、開放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。
《教育的目的》讀后感2
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國著名教育學(xué)家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個過程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。這是所有教育工作者的核心問題。同時教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個主題，就是讓學(xué)生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學(xué)生會出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個課堂紀(jì)律良好的班級，學(xué)生們聚精會神得在學(xué)習(xí)二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過程，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識而學(xué)習(xí)知識，為了考試而考試。這個觀點，北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。
當(dāng)然中國的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點大學(xué)還開始了自主招生的項目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了中國教育的“進(jìn)步”。
對于每一個教育工作者來說，要努力去回歸教育的本源。我堅信，在不久的將來，中國的教育一定會超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。
《教育的目的》讀后感3
與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。
這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對“認(rèn)識論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續(xù)寫了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見洽聞?wù)邔逃ＷR的梳理。它的啟示并不過時。
在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當(dāng)成工具來培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過是一種工具而已?！蓖瑫r，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護(hù)孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表揚他們提出問題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。
懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才。
“我們必須要記?。鹤晕野l(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)該是12歲之前從母親那里所受到的教育?！弊晕野l(fā)展亦即一個人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周圍世界，獲取知識的途徑的能力。
懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避免太多科目，同時要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會利用這些所學(xué)的知識去認(rèn)識世界，并在現(xiàn)實中加以運用。這些孩子自己的發(fā)現(xiàn)就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活?！睂λ鶎W(xué)知識進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng)造一種開放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。
“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會，但這種集會只能在一個地方進(jìn)行，那就是現(xiàn)在，而先賢們到達(dá)這個地方的先后順序并沒有什么意義?！?
注意這里所說的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識與方法皆為此時此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識，激發(fā)，再認(rèn)識與激發(fā)。
“最理想的教育取決于幾個不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會，以及其他相關(guān)的因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因?！ぐl(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運用理論知識對特殊事例做出預(yù)見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的?！苯y(tǒng)一考試的弊端造成了人們在不同地理、風(fēng)俗、境遇、個體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動，思維僵化，興趣索然，有一些人會放棄對學(xué)習(xí)熱情和好奇心。
懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活?！彼脑掅槍Φ氖前倌昵暗挠?，但也適用于更多時代的更多人?！敖逃母锏牡谝灰獎?wù)是，學(xué)校必須作為一個獨立的單位，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開發(fā)出來。”
另外，懷特海堅持對審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風(fēng)格的追求意識，進(jìn)而對人類生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對審美和“秩序的可能性”而工作的。
懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問題，在復(fù)雜的教育實踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識、運用實踐，三個階段。
浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對事實的直接認(rèn)知中，只是偶爾對認(rèn)識的事實進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時候?qū)τ變汉蛢和瘉碚f，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動手和參與過程。此時他們無需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。
然而人必須對大腦中紛繁復(fù)雜的騷動進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運用知識于不同的客體對象之后，孩子的大腦會發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過掌握精確的知識細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。
到綜合運用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識的邊境向前推進(jìn)一點點。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時候知識的細(xì)節(jié)退卻到下意識的習(xí)慣中去了。重要的是對方法的運用。
每個人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實例到對一般概念的了解，這種對應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對應(yīng)來訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會從一般概念向具體事例的運用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運用。如果通俗來講的話，這有點類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個別事物中去。
在懷特?？磥?，盡管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨游和激發(fā)大膽生動的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個最重要的問題：關(guān)乎自由的開放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要注意的是，鑒于知識的能動性，教育中過分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實施“過分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。
在教育的任何階段，都不能沒有訓(xùn)練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應(yīng)該注重自由，在稍后的中間階段，重點放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過充分享有自由才能獲得。
在所有的教育階段，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來進(jìn)行。它關(guān)注運用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動手，這是一個可靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實感，這種現(xiàn)實感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環(huán)境、開放的精神、開放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。
《教育的目的》讀后感4
懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書？翻譯者
王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！
錯過一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細(xì)讀一一幸運一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個千載難逢的拍案叫絕！
給你一個今生難得的相見恨晚！
究竟是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的好奇，寒假期間我認(rèn)真的閱讀了這本書。
這本書我覺得很與眾不同，首先從內(nèi)容組成上來說，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數(shù)學(xué)"、"大學(xué)"等各個學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告訴我們應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生。其次，它讓我不由自主的想把一些書內(nèi)的名言警句或是很認(rèn)同的觀點，用記號筆標(biāo)記下來，細(xì)細(xì)品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
在我英語教學(xué)的十年生涯中，我用一個個chant、一首首歌曲來增添學(xué)習(xí)趣味，用一個個中西方文化的差異性來吸引學(xué)生記憶，生日送歌、英語情景劇表演，在補(bǔ)充講解水果沙拉時，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們展開奇思妙想，親手制作各種水果沙拉……盡量將英語教學(xué)生活化，如此才會使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生"?？v然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把所有的學(xué)生都看待為精英來教，故造成不少學(xué)生跟不上，沒有學(xué)習(xí)的興趣，所以被動學(xué)習(xí)為多。有時以延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，得到好的成績分?jǐn)?shù)為目的，何談興趣？
教育的模式是不斷創(chuàng)新的，新的模式必將帶給我們新的思考?，F(xiàn)在流行用繪本進(jìn)行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒有開始試行，但是我經(jīng)常鼓勵孩子們可以在學(xué)校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡單有趣，又富有哲理，通過一些基礎(chǔ)的英語閱讀，想讓每一個孩子通過書籍，慢慢的在心中都能開出一朵朵美麗的小花。
懷特海認(rèn)為："學(xué)習(xí)必須有所側(cè)重"！當(dāng)讀到這里時我也不禁在思考，我國的教育要求培養(yǎng)學(xué)生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實是：即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時間有限，也不可能在每一個方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標(biāo)是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細(xì)細(xì)揣摩。
學(xué)生所學(xué)的學(xué)科太多了，所有的學(xué)科都有值得學(xué)的若干理由，我們不得不要求學(xué)生對所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學(xué)生涯中，多關(guān)注學(xué)生個體，攜著我們對教育事業(yè)的初心，帶著學(xué)生們一起去生活中探尋教育的目的。
