心得體會(huì)是我們?cè)趯?shí)踐中的反思，幫助我們不斷提升自己，一份優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)是可以讓我們內(nèi)心的想法得到讀者認(rèn)可的，下面是范文社小編為您分享的絲綢之路的心得5篇，感謝您的參閱。
絲綢之路的心得篇1
四方流水涌到大漠黃沙，八面山脈連上青藏高原。它們像古樹(shù)之根聯(lián)系著這地球。而這水這山間有著這樣一條路，一道通往未來(lái)的絲綢之路，一帶盛世與繁華，一路足跡與風(fēng)沙。夢(mèng)中黃沙漫漫，荒漠的一支支駝隊(duì)，帶著漢唐的文明產(chǎn)物邁向未知的國(guó)度。
茶，眾山之巔的流水將你送向四海八荒，書(shū)寫(xiě)著一片樹(shù)葉的傳奇佳話；絲綢，一路經(jīng)歷多少古老城邦？泥沙泯滅不了你曾經(jīng)的盛世輝煌；陶瓷，由高溫鑄就的中華，帶著千年文明融入世界之林。
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。
“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)?！币槐瓬厮?，揉開(kāi)這“綠葉紅鑲邊”的皺葉，散發(fā)出的香甜氣味融進(jìn)這水，紅唇微啟，輕抿一口這迷人的茶水，一縷茶香，一絲清甜，劃過(guò)舌尖的是江南的青山綠水和縹緲，是大漠的落日孤煙，豪情壯志，是蜀道捫參歷井的高險(xiǎn)，撫膺長(zhǎng)嘆的震驚。口中的"是古茶樹(shù)頂尖新芽翻炒后的醇香，封存后重歸天地的渴望。
“啜苦咽甘，茶也?！边@揭開(kāi)了華夏茶文化那古老又神秘的面紗。有多少人數(shù)盡文章，只為尋找那劃過(guò)舌尖的一瞬茶香？一條古道，打開(kāi)了中華味蕾的大門，一本游記，讓千萬(wàn)人開(kāi)始向往這東方大國(guó)。
絲綢的朦朧，源于江南?！吧接蟹鎏K，濕有荷華?！痹旗F環(huán)繞青山，哼一曲“桑之未落，其葉沃若?！钡霓r(nóng)家小調(diào)，許一段“春蠶到死絲方盡”的感人誓言。絲綢的力量，源于大漠。黃沙在空中肆意狂舞，像舞女的水袖的一搏一收。她卷走了敦煌飛天，輕沾了地中海的水，讓尼羅河的圣水流到東亞，將印度的佛教引入中國(guó)。
“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！薄罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天?！毖S的子孫永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，那日出塞的勇士。絲路上的黎明百姓永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記，那一路駝鈴的清響。
輕輕地刷開(kāi)泥灰，那一凹一凸的陶瓷紋路標(biāo)志著這里曾經(jīng)的輝煌。
“工人莫獻(xiàn)天機(jī)巧，此器能輸郡國(guó)材?！比A夏的泥土歷經(jīng)了高溫與鍛造，景德鎮(zhèn)的匠人們使精衛(wèi)女?huà)z后裔西王母在瓷上涌現(xiàn)，讓牡丹青花梅蘭松竹菊染在其中。龍是權(quán)，鳳是尊，有八仙過(guò)海之盛況，也有夸父逐日之英勇。古有“歲寒然后知松柏”的高尚，“咬定青山不放松”的堅(jiān)強(qiáng)，“采菊東籬下”的自在悠閑。將“桃”瓷送給古稀，祝其壽比南山，將“牡丹”瓷贈(zèng)與他人，喻其前程似錦。觀其紋路嗅其古香，原來(lái)你在歷史的洗禮下沉淀出了迷人的文化氣概。
這根就是我要尋的根，像地圖上蜿蜒的絲綢之路。這路共商了世界的繁榮，這路共建了世界的和平，這路共享了世界的科技，這根就是我要銘記的根。古時(shí)飲一杯送元二使安西的酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。今日唱一曲我和你心連心的歌，同住地球村。
古時(shí)，檀木桌前的女子衣著絲綢流仙裙，煮上一碗茶，任茶氣漫出瓷杯，自有一般閑雅風(fēng)味；今日，藍(lán)眸對(duì)上黑眸，相視一笑，一同飲下一杯青茶。從此，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
絲綢之路的心得篇2
一年前，提出構(gòu)建"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"和21世紀(jì)"海上絲綢之路"簡(jiǎn)稱為"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國(guó)際社會(huì)的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個(gè)以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國(guó)未來(lái)全球化發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書(shū)《絲綢之路》中找到答案。
"絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書(shū)開(kāi)宗明義的一句話。四大文明古國(guó)即古代中國(guó)、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對(duì)于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對(duì)絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，在橫貫數(shù)萬(wàn)里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來(lái)和文明交融。時(shí)至今日，生活在這個(gè)世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來(lái)的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會(huì)走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動(dòng)脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書(shū)的兩個(gè)組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
?絲綢之路》一書(shū)是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書(shū)最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語(yǔ)言，包括歐亞大陸的古代語(yǔ)言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書(shū)作為學(xué)術(shù)大家長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書(shū)中獨(dú)樹(shù)一幟。
書(shū)中，作者實(shí)地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見(jiàn)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，更不用說(shuō)訂正傳說(shuō)中以訛傳訛的謬誤了。無(wú)論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國(guó)元素?zé)o處不在，中國(guó)始終是絲路的主角，中國(guó)古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國(guó)知名學(xué)者的著作也最具參考價(jià)值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國(guó)夢(mèng)"與"世界夢(mèng)",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機(jī)，中華文明必將對(duì)人類文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
絲綢之路的心得篇3
今天，如果我們乘飛機(jī)西行，無(wú)論是去西亞、印度，還是歐洲，最多不過(guò)二十多個(gè)小時(shí)。然而，在遙遠(yuǎn)的古代，我們的先民們?cè)谖餍袝r(shí)，不論是走陸路，還是走海路，都要花費(fèi)不知多少倍的時(shí)間，也不知要克服多少艱難險(xiǎn)阻。與外界交流的需要，促使我們的祖先早在距今兩千多年前的西漢時(shí)期，就開(kāi)通了連接?xùn)|西方文明的陸上通道，這就是著名的“絲綢之路。
古代絲綢之路的開(kāi)通與維持，對(duì)中西物質(zhì)文化和精神文化的交往作出了重要的貢獻(xiàn)。在絲綢之路上，也流傳著許多東西方文化交往的佳話和傳說(shuō)。
說(shuō)到絲綢之路，人們自然首先會(huì)想到*絲綢的西傳。早在張騫通西域之前，絲綢就已經(jīng)大量轉(zhuǎn)運(yùn)到了西方世界。在古代羅馬，絲綢制的服裝成為當(dāng)時(shí)貴族們的高雅時(shí)髦裝束。因?yàn)閬?lái)自遙遠(yuǎn)的東方，所以造價(jià)昂貴，羅馬為了進(jìn)口絲綢，流失了大量黃金。我們今天在雅典衛(wèi)城巴臺(tái)農(nóng)神廟的女神像身上，在意大利那不勒斯博物館收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，都可以看到希臘羅馬時(shí)代的人們所穿著的絲綢服裝，輕柔飄逸，露體動(dòng)人。絲綢服裝的追求已經(jīng)到了奢侈浪費(fèi)和傷風(fēng)敗俗的地步，使得羅馬元老院多次下令，禁止穿用絲織服裝，但并沒(méi)有起多大作用。
羅馬帝國(guó)的古典作家們把產(chǎn)絲之國(guó)稱之為“賽里斯”。公元一世紀(jì)的博物學(xué)家老普林尼在《博物志》中說(shuō)：“（賽里斯）林中產(chǎn)絲，馳名宇內(nèi)。絲生于樹(shù)葉上，取出，濕之以水，理之成絲。后織成錦繡文綺，販運(yùn)到羅馬。富豪貴族之?huà)D女，裁成衣服，光輝奪目?！?/p>
相對(duì)而言，在宋元之前，*思想的西傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如她所接受的那樣多，但*物產(chǎn)和技術(shù)的西傳卻是難以統(tǒng)計(jì)的，造紙、印刷、漆器、瓷器、火*、指南針等等的西傳，為世界文明做出了重大的貢獻(xiàn)。直到明末清初耶穌會(huì)士的到來(lái)，才將*思想文化大規(guī)模地介紹到西方，同時(shí)也開(kāi)啟了西方近代文明進(jìn)入*的時(shí)代。
絲綢之路的道路漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)，而且無(wú)始無(wú)終。在古代，它是傳播友誼的道路，也曾經(jīng)是被戰(zhàn)爭(zhēng)鐵蹄踐踏過(guò)的道路。今天，人們已經(jīng)忘卻昔日曾經(jīng)有過(guò)的苦難，而把絲綢之路看作是連結(jié)東西方文明的紐帶。近年來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“絲綢之路研究計(jì)劃”，把絲綢之路稱作“對(duì)話之路”，以促進(jìn)東西方的對(duì)話與交流。對(duì)于**來(lái)講，今天的絲綢之路，是開(kāi)放之路，是奮進(jìn)之路，是通向二十一世紀(jì)的光明之路。
絲綢之路的心得篇4
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開(kāi)始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當(dāng)時(shí)那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個(gè)個(gè)精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個(gè)腳印，都記錄著英勇的中國(guó)人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫(xiě)的：望著這群石雕，就仿佛看到了當(dāng)年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽(tīng)到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過(guò)老師的.講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國(guó)的漢唐古都長(zhǎng)安，往西一直延伸到羅馬。在通過(guò)這條慢慢長(zhǎng)路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)我國(guó)的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計(jì)其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，成了中國(guó)走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國(guó)的利益，再西域竟然住了3年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛(ài)建筑的木爾他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻(xiàn)。我也要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。
絲綢之路的心得篇5
絲綢之路是從中學(xué)課本就開(kāi)始熟知的歷史，漫過(guò)茫茫戈壁灘，頂著大漠風(fēng)沙，自漢唐以來(lái)的各族人民硬是用毅力與勇氣踏出這條東西交流的文化路線。作為這條絲綢之路上的重要環(huán)節(jié)，新疆自古就是各民族交匯地帶，自漢朝的西域三十六國(guó)開(kāi)始，不同民族在這片風(fēng)塵與綠洲交錯(cuò)的土地上世代繁衍生息，共同守衛(wèi)著絲路的安寧與繁榮。
在很大程度上西域就是中華民族的眼睛，讓我們能看到更遠(yuǎn)的風(fēng)景，而看一個(gè)朝代是否強(qiáng)盛只要看看這條關(guān)系中華民族對(duì)外交流的命脈之路就可見(jiàn)一斑，每當(dāng)絲綢之路興盛的時(shí)候就是中華民族強(qiáng)盛的時(shí)刻。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)下對(duì)一帶一路的強(qiáng)調(diào)也意味中華民族創(chuàng)造力與生命力的再次迸發(fā)，是一次全新的鳳凰涅槃。
傳統(tǒng)的絲綢之路是將中原的絲綢一路輾轉(zhuǎn)運(yùn)到西方，然而物產(chǎn)豐饒的新疆本身就有豐富的紡織資源，如何將內(nèi)地的絲綢技術(shù)與當(dāng)?shù)氐募徔棙I(yè)結(jié)合起來(lái)進(jìn)而推動(dòng)絲綢之路的繁榮一直是新疆各民族的心愿，這一愿望直到解放后才真正由希望變成現(xiàn)實(shí)，在黨和國(guó)家的大力支持下，新疆成為我國(guó)重要的棉花基地，桑蠶也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。由王文杰、趙立軍執(zhí)導(dǎo)，阿孜古麗·熱西提、巴哈提亞爾·艾則孜、宋佳倫及任帥共同主演的《絲綢之路傳奇》就是對(duì)新疆紡織業(yè)解放后的發(fā)展歷程的一次全面回顧，細(xì)致的講述了各族人民在這幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中所結(jié)下的深厚情誼。
作為貧窮的紡織人家子弟，艾拉提(巴哈提亞爾·艾則孜)與解放軍的緣分是天然形成的，其父親蘇萊曼被國(guó)軍與地主強(qiáng)行擄走致死，正是解放軍的到來(lái)幫其完成了復(fù)仇。艾拉提的愛(ài)人衛(wèi)明霞(阿孜古麗·熱西提)則是漢人知識(shí)分子收養(yǎng)的維族孤兒，本身即是兩個(gè)民族相互扶持的見(jiàn)證。這是一種血脈相聯(lián)的情感，印證了新疆各族人民相濡以沫的歷史。
?絲綢之路傳奇》從一開(kāi)始就展現(xiàn)了這種團(tuán)結(jié)與互助，解放軍一進(jìn)昆侖古城就幫助艾拉提一家救火救人，而艾拉提的母親帕夏汗(梅麗古力·艾合買提)也用自己的經(jīng)驗(yàn)幫助方凱(宋佳化)的妻子順利生產(chǎn)，并且打破民族禁忌讓其到自己家中生孩子。這種用生命凝結(jié)成的親情是新絲綢生產(chǎn)的情感基礎(chǔ)，也是新疆能真正完成絲綢飛躍的前提。
新疆紡織業(yè)的騰飛離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝说呐?，同樣也離不開(kāi)內(nèi)地紡織強(qiáng)省的幫助。艾拉提去內(nèi)地紡織學(xué)校進(jìn)修固然有尋找戀人衛(wèi)明霞的因素，他本身對(duì)紡織業(yè)的熱愛(ài)也是重要因素。正是艾拉提、衛(wèi)明霞以及眾多內(nèi)地紡織老師的幫助，新疆紡織業(yè)才得到實(shí)質(zhì)性的突破，而扎根在新疆的援疆干部方凱他們更是與艾拉提們一道努力，一步步提升當(dāng)?shù)氐募徔椝?。在?dòng)蕩的歲月里，也正是憑著他們之間的互相扶持，才得以保住新疆紡織業(yè)的薪火不致失傳，共同度過(guò)那段艱難時(shí)光。
一段紡織史，半紀(jì)民族情，正是通過(guò)艾拉提、衛(wèi)明霞、方凱他們的不懈努力才使新疆的紡織業(yè)成為新絲綢路上的亮點(diǎn)，而在共同鑄就新疆紡織業(yè)輝煌的同時(shí)，他們也將民族融合的理念一起織進(jìn)錦里，成為全疆人民的共同信念。
