想要寫出有深度的心得體會(huì)，首先要認(rèn)真觀察和思考，通過撰寫心得體會(huì)，我們能夠增強(qiáng)自我反思的能力，以下是范文社小編精心為您推薦的大學(xué)生道德的心得體會(huì)6篇，供大家參考。
大學(xué)生道德的心得體會(huì)篇1
?道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
老子以他博大精深的見解，以他虛懷若谷的氣魄，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進(jìn)行科學(xué)管理，怎樣修養(yǎng)身心，怎樣求知，怎樣治國等等，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道（即事物的規(guī)律），不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！鄙咸熳鹬匾?guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾！疤鞜o以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡。追求太多，渴望太多，就會(huì)被生活所累；如果沉靜無為，包容一切，將會(huì)滿足和快樂，否則就會(huì)招來禍患。
老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對(duì)于治國與治人方面的主張?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。
第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名，天地之始；有名，萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名（但并不永恒）?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧咄龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認(rèn)識(shí)玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想。
老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種。種人類丑惡行為，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會(huì)制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此，老子堅(jiān)持去偽存真，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西。他的政治思想，在今天看來，似乎是難以理解。他理想社會(huì)中的人民，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R(shí)困擾的煩惱。他是一個(gè)歷史的循環(huán)論者。在他的眼里，讓人們?cè)谝环N自由寬松的社會(huì)環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá)，但充滿著危機(jī)、爭(zhēng)斗、謀殺和陰謀的社會(huì)制度顯然更符合于人類的本性。
他所強(qiáng)調(diào)的.“無為”，即是順應(yīng)自然，其治理社會(huì)的效力，顯然要比用法令、規(guī)章、制度、道德、知識(shí)來約束人的社會(huì)行為要合理得多，有力得多。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義。而老子的這種社會(huì)理想，又是同他的“道”論密切相關(guān)的。
出于對(duì)自然法則的深刻悟解，老子把適應(yīng)于“道”的運(yùn)動(dòng)，看作是人類政治制度、社會(huì)生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”。所謂“無為之治”并不是無所為，而是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運(yùn)動(dòng)。具體地講，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強(qiáng)作干預(yù)，以順應(yīng)自然。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦，無重稅之憂，自然會(huì)感到這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會(huì)，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會(huì)舒暢起來，效率也會(huì)大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會(huì)陽光不少。
大學(xué)生道德的心得體會(huì)篇2
暑假期間我參加了xx省教育廳組織的高校教師崗前培訓(xùn)班，聽了xx教授關(guān)于教師職業(yè)生涯規(guī)劃專題講題，現(xiàn)把我聽后的心得體會(huì)談?wù)劇?/p>
首先我作為一個(gè)才走出學(xué)門到工作崗位的人，分配到學(xué)校做教師，可以說是瞬息而變的事實(shí)——學(xué)生的身份變?yōu)榻處煛Ｈ欢?，真正能成為一位合格的人民教師，?yīng)說要有一個(gè)過渡過程，而實(shí)際工作又希望每位老師要縮短過渡時(shí)間，盡快成熟。聽過專題講座后使我受益匪淺，讓我體會(huì)做一位高等學(xué)府的好教師，是黨和人民，也是學(xué)校，我們先輩和學(xué)生對(duì)我們的希望和要求，也將是各位老師“嚴(yán)以律己”的必然結(jié)果。我從以下幾方面談?wù)勅绾巫龊靡幻咝＝處煹母邢耄?/p>
一、大學(xué)教師的地位與作用
教育，是人類崇高的事業(yè)，這一事業(yè)的承擔(dān)者就是教師。教師傳遞人類的文化科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)一代又一代的新人。教師的歷史使命，光榮而艱巨。人們用“百年樹人”來表達(dá)教師工作的深刻意義，用“辛勤的園丁”、“人類靈魂的工程師”來表達(dá)對(duì)教師的崇敬?！罢衽d民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，教師是民族希望之所托，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重任。而大學(xué)教師又以其特定的歷史任務(wù)，起特殊的社會(huì)作用，構(gòu)成其特殊的社會(huì)地位。
大學(xué)教師不同于一般教師的特殊的作用是：其一，大學(xué)教師的基本任務(wù)是培養(yǎng)高級(jí)專門人才，而高級(jí)專門人才在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展中起骨干的作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，最終取決于高等教育所培養(yǎng)的人才數(shù)量和質(zhì)量；生產(chǎn)力水平的提高，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化教育衛(wèi)生事業(yè)的昌盛，綜合國力的增強(qiáng)，社會(huì)的整體進(jìn)步，很大程度取決于高等教育所培養(yǎng)的'人才的數(shù)量與質(zhì)量。而高級(jí)專門人才的質(zhì)量，又取決于大學(xué)教師的工作。
其二，大學(xué)教師，既是文化科學(xué)的傳遞者，又是文化科學(xué)的創(chuàng)造者。歷來對(duì)人類社會(huì)有偉大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、思想家、活動(dòng)家，不少是薈集于高等學(xué)府或當(dāng)過大學(xué)教師。人們往往把大學(xué)教師這一職業(yè)同文化發(fā)達(dá)、科學(xué)昌盛、政治民主、人類進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，用“學(xué)者“、“專家”來稱呼大學(xué)教師，把大學(xué)教師的聲望作為一個(gè)國家學(xué)術(shù)水平的標(biāo)志，把大學(xué)教師的社會(huì)地位作為一面文明建設(shè)的鏡子。
其三，大學(xué)教師，既是教育工作者，又是社會(huì)活動(dòng)家，以其專家、學(xué)者的身分，對(duì)科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治的遠(yuǎn)見卓識(shí)，參與社會(huì)活動(dòng)，直接為社會(huì)服務(wù)。在現(xiàn)代信息社會(huì)中，大學(xué)教師對(duì)社會(huì)改革的高見，對(duì)重大事件的評(píng)論，在報(bào)刊電臺(tái)上，占有重要的地位，起著輿論導(dǎo)向的作用。
由此可見，大學(xué)教師的社會(huì)地位，就其實(shí)質(zhì)來說，不是人為規(guī)定的等級(jí)，而是由其對(duì)社會(huì)的作用與貢獻(xiàn)決定的。中華民族，歷來有“尊師重教”的良好傳統(tǒng)。人民對(duì)于教師，懷著素樸的崇敬感情。碩學(xué)宏儒，有著更高的社會(huì)地位，因?yàn)樗麄兇碇鴮W(xué)問道德。所謂“道之所存，師之所存也”，即使是剝削階級(jí)最高的統(tǒng)治者帝王，對(duì)于自己的老師，也不得不“執(zhí)弟子禮”，所謂“當(dāng)其為師，則弗臣也”，以表示對(duì)教誨自己的師長的尊敬。
二、大學(xué)教師的任務(wù)
高等學(xué)校一般有三個(gè)基本職能，第一培養(yǎng)高級(jí)專門人才；第二發(fā)展科學(xué)；第三直接為社會(huì)服務(wù)。高等學(xué)校要實(shí)現(xiàn)這三個(gè)職能，主要依靠廣大教師。
大學(xué)培養(yǎng)高級(jí)專門人才，主要是通過教學(xué)形式。因此，教學(xué)工作是大學(xué)教師的主要任務(wù)。每位教師必須努力教書育人。根據(jù)專業(yè)設(shè)置，培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)大綱，認(rèn)真?zhèn)湔n以及編寫講義教材，有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)，遵循大學(xué)生身心發(fā)展與教育關(guān)系的規(guī)律，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展大學(xué)生的智能，進(jìn)行思想品德教育，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
大學(xué)生道德的心得體會(huì)篇3
上完這一堂職業(yè)生涯課程，我整個(gè)人就有一些郁悶了。以前自己過得舒舒服服，我從來沒有想過畢業(yè)之后該怎么走未來的路，這一堂課下來，我?guī)缀醵际倾轮冗^的，一方面是焦慮，一方面是自責(zé)，還有一方面是對(duì)自我的反思和懷疑。雖然在這一堂課上我感受到了很大的一股壓強(qiáng)，但是定定神之后我還是給自己的未來也做了一些規(guī)劃，我想這就是這堂職業(yè)規(guī)劃課給我最大的啟發(fā)吧。
我現(xiàn)在已經(jīng)大三了，很快就要畢業(yè)了，在畢業(yè)之前，我們進(jìn)行了一堂職業(yè)規(guī)劃課程，當(dāng)時(shí)我就在想這樣的課程有什么用呢？路還不是人走出來的嗎？現(xiàn)在規(guī)劃好，將來走不了又有什么用呢？但是當(dāng)我在這一堂課程里學(xué)習(xí)了之后，我就不那么認(rèn)為了。老師在上課的是時(shí)候說了一句，“每個(gè)人的未來如果沒有規(guī)劃，就很容易偏航，也很容易南轅北轍。就像在大海里丟掉了指南針，全部是一樣的海水，一樣的海平線，你又怎么知道哪里才是你想去的出口呢？”
其實(shí)聽完老師說的話之后，我就開始有一些思考了。我以前總覺得享受現(xiàn)在最重要，我不喜歡想事情，做事情也總是喜歡走一步算一步，其實(shí)說下來，還是我太不管事了，對(duì)自己太不上心了。我們每個(gè)人的青春都是有限的，現(xiàn)在我所浪費(fèi)的時(shí)間也就是我充滿生機(jī)的青春啊。回想起過去幾年的日子，我就發(fā)現(xiàn)自己真的太懶惰了，不僅在行為上懶惰，在思想上也是非常懶惰的。這讓我感到有些后悔，也讓我突然間就清醒了一些，對(duì)未來也稍微有一些緊張了。
我的確沒有認(rèn)真的去計(jì)劃過自己未來到底要做什么，從小到大我的父母都給我安排好了路，跟著走已經(jīng)成為了我思想中的一條必定路線，但是現(xiàn)在我已經(jīng)是一名成年人了，我不可能再跟著父母的決定走，我必須要由自己的`想法，我應(yīng)該獨(dú)立起來，有自己的目標(biāo)和理想。這才是我自己的人生，才是我最應(yīng)該去走的道路。
上完這堂課之后，我也反思了自己很久，最終我還是想明白了，我想繼續(xù)按著自己現(xiàn)在喜歡的方向前進(jìn)，也就是繼續(xù)堅(jiān)持我的專業(yè)，不管是接下來的大學(xué)時(shí)光還是之后進(jìn)入社會(huì)，我都想在這個(gè)領(lǐng)域里繼續(xù)去突破一次，成長一次。這是我接下來的目標(biāo)，也是我接下來前行的方向。
大學(xué)生道德的心得體會(huì)篇4
大學(xué)生職業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)是我進(jìn)入大學(xué)以來的第一個(gè)協(xié)會(huì)，經(jīng)過在協(xié)會(huì)這一年的歷練，我的感受頗多！
首先我很高興，因?yàn)樵趨f(xié)會(huì)我認(rèn)識(shí)到了許多的新朋友，外面開心的暢談我們的未來與理想，使我們建立了深厚的友誼。其次，是大學(xué)生職業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)給了我們一個(gè)平臺(tái)。一個(gè)鍛煉自我，表達(dá)自我，發(fā)覺自我，展示自我的平臺(tái)，同時(shí)在大學(xué)生職業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)能夠磨練我們的意志。
大職以“為大學(xué)生服務(wù)”為原則，以“認(rèn)識(shí)職業(yè)、參與競(jìng)爭(zhēng)、策劃人生、追求卓越”為宗旨，參與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，宣揚(yáng)職業(yè)生涯規(guī)劃理念，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)自我，美化人生，自我設(shè)計(jì)，自律自勉，學(xué)練成才，從而達(dá)到提高大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力以及發(fā)發(fā)大學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ哪康模瑤椭撕芏啻髮W(xué)生更自信更輕松的步入職場(chǎng)。在服務(wù)與就業(yè)的過程中，通過與用人單位的交流接觸，，不斷的充實(shí)自己，提高自己。同時(shí)，也能夠充分認(rèn)識(shí)到用人單位對(duì)于具有過硬的專業(yè)素質(zhì)，健全的人格和心理、較高職業(yè)素養(yǎng)的復(fù)合型人才的需求和渴望，在服務(wù)好就業(yè)工作的同時(shí)也在提高我們自己的職業(yè)素養(yǎng)，職場(chǎng)禮儀。擬補(bǔ)自身的不足，緩解外面的就業(yè)壓力。
今年我們大職所舉辦的“大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃大賽”讓我震驚，看著選手們自信從容的回答考官各種各樣刁難的問題時(shí)，我打心里特別佩服大學(xué)生職業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)的會(huì)員們。
在協(xié)會(huì)的一年里，我能感覺到我的語言溝通能力明顯的提高了，而且交際也很廣。相信等我走出校門邁入職場(chǎng)的`時(shí)候，也會(huì)很自信很輕松的。
我們大學(xué)生職業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)非常歡迎學(xué)弟學(xué)妹們加入外面這個(gè)溫暖和諧的大家庭，協(xié)會(huì)會(huì)因?yàn)槟銈兊募尤攵猩鷻C(jī)。你們是協(xié)會(huì)心的血液，新的思想，相信你們的熱情會(huì)帶領(lǐng)大職更好的發(fā)展，你們必能將大職的精神發(fā)揚(yáng)光大！
大學(xué)生道德的心得體會(huì)篇5
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
?道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的'心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
?道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服！再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆！
大學(xué)生道德的心得體會(huì)篇6
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！以下是小編整理的讀道德經(jīng)心得體會(huì)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊查看。
致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對(duì)老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對(duì)世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會(huì)為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來體會(huì)，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時(shí)空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>
而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。
于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！钡腵感慨?！皬?fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽、有無”既對(duì)立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！
由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇?，寂然不動(dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡?，所有釋意皆不夠細(xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。
